從“海藻”到“胡曼黎”：文學(xué)命名中的命運(yùn)密碼探索

十幾年前在師范大學(xué)讀研時，正是《蝸居》熱播時。在文學(xué)院的課堂上，那位激情解讀《蝸居》中“海藻”“海萍”姓名隱喻的老師，如今想來竟成了我探索電視劇《蠻好的人生》的啟蒙密碼。當(dāng)年沉迷于翻譯兒童文學(xué)研究的我，在2025年的春天首次聽到“胡曼黎”這個名字時，突然被某種宿命般的震顫擊中——那些被讀者匆匆掠過的字符里，原來都藏著作家精心布置的命運(yùn)迷宮。這種震撼促使我重新審視中國當(dāng)代文學(xué)中的命名藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)從《蝸居》到《蠻好的人生》（電視連續(xù)劇），姓名書寫的演變實(shí)則暗含著文學(xué)觀念的深層變革。

一、命名藝術(shù)的文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代轉(zhuǎn)型

1.古典文學(xué)命名美學(xué)的基因傳承。中國文學(xué)素有“名者，命也”的深厚傳統(tǒng)。清代學(xué)者章學(xué)誠在《文史通義》中強(qiáng)調(diào)：“古人著書，必先正名。”魯迅筆下的“孔乙己”三個字雖然是從描紅本上隨便截取的，卻是一個吃人的禮教符號，其姓氏“孔”直指儒家文化根源，而“乙己”這個源自科舉編號的命名方式，徹底消解了人物的主體性（錢理群《魯迅作品十五講》，北京大學(xué)出版社2003年，第 67頁）。曹雪芹更以“甄士隱”道出“真事隱”的創(chuàng)作宣言，通過諧音構(gòu)建起虛實(shí)相生的敘事空間。這種通過姓名承載文化隱喻的創(chuàng)作智慧，在當(dāng)代文學(xué)中得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2.新時期文學(xué)的命名轉(zhuǎn)向。在《蝸居》中，六六用“海藻”暗示隨波逐流的生存狀態(tài)，其生物學(xué)特征“柔軟無骨、隨波逐流”完美對應(yīng)了角色在都市欲望中的淪陷；而“海萍”之名則通過“浮萍無根”的意象，隱喻當(dāng)代知識青年的生存困境（六六《蝸居·序言》，長江文藝出版社 2007年）。這種具象化的命名方式，體現(xiàn)了新世紀(jì)初期文學(xué)對社會問題的直接回應(yīng)。值得注意的是，兩位女性角色的名字都選擇了三點(diǎn)水旁作部首，這種系統(tǒng)性命名策略暴露出作家將人物命運(yùn)簡化為環(huán)境決定論的創(chuàng)作傾向。

3.現(xiàn)代性命名的突破。相較之下，《蠻好的人生》中“胡曼黎”這個充滿張力的名字，則展現(xiàn)了更具現(xiàn)代性的命名哲學(xué)。作家放棄具象符號的直白映射，轉(zhuǎn)而構(gòu)建一個多義性的語義場。當(dāng)這個由矛盾元素組成的名字首次出現(xiàn)時，就注定了這不是一個扁平化的角色，而是一個攜帶復(fù)雜文化密碼的文學(xué)生命體。從“海藻”到“胡曼黎”，命名的演變軌跡折射出文學(xué)觀念從社會批判向存在探索的轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)變與米蘭·昆德拉所說的“小說是對存在可能性勘探”的觀點(diǎn)形成跨時空呼應(yīng)（《小說的藝術(shù)》，上海譯文出版社2004年，第45頁）。

一般來說，傳統(tǒng)命名與現(xiàn)代命名，其差異還是比較明顯的：

傳統(tǒng)命名（如“海藻”）其功能定位——命運(yùn)的判決書；符號結(jié)構(gòu)——單一意象結(jié)構(gòu)；哲學(xué)指向——社會批判；讀者參與度：被動接受。

現(xiàn)代命名（如“胡曼黎”）其功能定位——可能性場域；符號結(jié)構(gòu)——多義符合系統(tǒng)；哲學(xué)指向——存在困境探索；讀者參與度——主動解碼。

二、“胡曼黎”的姓名解構(gòu)與文化編碼

1.姓氏之重：“胡”的悖論性建構(gòu)。這個看似普通的姓氏實(shí)則是作家設(shè)置的第一重反諷。“胡”在《說文解字》中本義為“牛頷垂也”，后衍生出“任意妄為”（胡說）與“外族異質(zhì)”（胡人）雙重含義（許慎著、段玉裁注《說文解字注》）。在電視劇《蠻好的人生》中，女主胡曼黎的姓氏“胡”象征著她與傳統(tǒng)觀念的沖突。作為從底層奮斗成為金牌保險銷售的職業(yè)女性，她在婚姻中供養(yǎng)丈夫丁致遠(yuǎn)完成學(xué)業(yè)，卻因無法提供情緒價值遭其出軌。面對背叛，她果斷離婚，打破傳統(tǒng)女性忍氣吞聲的刻板印象。在職場上，她雖能力出眾卻遭人算計(jì)，被行業(yè)禁入兩年，后仍與薛曉舟合作重返職場，以創(chuàng)新銷售方式突破困境。然而她的選擇始終不被理解，無論是丁家親戚的指責(zé)，還是職場同行的排擠，都讓她如同被排斥的“胡人”。胡曼黎的“胡”既代表著她與傳統(tǒng)價值觀的對抗，也成為推動她不斷突破自我的動力源泉，生動展現(xiàn)了個體在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的生存狀態(tài)。

2.“曼”字的解構(gòu)與重構(gòu)。“曼”字在《康熙字典》中有“引也、長也”之義，多用于女性名字以示柔美。但“曼”字可拆解“日+又+目”，暴露出其中隱藏的權(quán)力機(jī)制：“日”暗示循環(huán)的時間牢籠，“又”指向重復(fù)性動作，“目”則暗示被凝視的處境（裘錫圭《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館1988年，第112頁）。在《蠻好的人生》中，胡曼黎的經(jīng)歷印證了“曼”字拆解背后的權(quán)力隱喻。婚姻里，她十年如一日操持家務(wù)、供養(yǎng)丈夫，陷入“日”所象征的時間牢籠；職場上，即便能力出眾，仍需重復(fù)討好客戶、應(yīng)對打壓的同事，失業(yè)后又得從頭再來；在家庭與社會中，她更時刻處于被凝視的處境。離婚時遭家族指責(zé)，職場上因女性身份受歧視，外界以傳統(tǒng)觀念審視她的每一個選擇，“曼”字拆解出的困境在她身上得到具象化呈現(xiàn)。

3.“黎”的辯證法實(shí)踐。“黎”字構(gòu)成了文本中最富哲學(xué)意味的符號。據(jù)《爾雅·釋天》記載“黎，黑也”，但同時又與“黎明”這一充滿希望的意象相關(guān)聯(lián)（郝懿行《爾雅義疏》，上海古籍出版社1983年，第56頁）。胡曼黎的經(jīng)歷完美詮釋了“黎”字的辯證法。她遭遇婚姻背叛，丈夫丁致遠(yuǎn)出軌，家族冷眼相待，職場也屢遭算計(jì)、被迫停職，這些至暗時刻如同“黎，黑也”的寫照。但她沒有被黑暗吞噬，果斷離婚后，與薛曉舟攜手在職場重新打拼，從低谷中奮起，不斷突破困境，逐步迎來事業(yè)的轉(zhuǎn)機(jī)，恰如沖破黑暗的黎明。“黎”字在她身上，展現(xiàn)出黑暗與希望交織、困境與新生并存的辯證力量。

4.“胡曼黎”姓名符號的多重意指。在《蠻好的人生》中，胡曼黎的名字暗合其命運(yùn)軌跡。“胡”字的“悖論/異質(zhì)”體現(xiàn)在她既以打破常規(guī)的姿態(tài)對抗傳統(tǒng)婚姻與職場規(guī)則，又因這種“胡來”被家族與社會視為異類；“曼”字拆解出的“時間/凝視”，讓她陷入婚姻里日復(fù)一日的操持、職場中重復(fù)受挫的循環(huán)，同時承受家族與社會的審視目光；“黎”字蘊(yùn)含的“黑暗/曙光”，則對應(yīng)她遭遇丈夫背叛、職場打壓的至暗時刻，以及離婚后與薛曉舟攜手逆襲的新生希望。三字語義線交織，勾勒出她在身份認(rèn)同、時間困局與命運(yùn)起伏中掙扎的生存困境。名字即戰(zhàn)場，“曼”是她的生存策略，用柔韌化解沖擊；“黎”是她的存在本質(zhì)，永遠(yuǎn)處于明暗交界。合起來，就是她“在混亂中保持自己節(jié)奏”的奧妙。“成年人的體面是摔倒了也要整理好西裝再站起來”——這句話背后，是姓名符號賦予的柔韌哲學(xué)。

三、命名與命運(yùn)的現(xiàn)代性對話

1.從決定論到可能性空間。傳統(tǒng)文學(xué)命名往往將人物命運(yùn)簡化為單向度的社會批判，《駱駝祥子》中“祥”字的反諷用法即是典型（《駱駝祥子》，人民文學(xué)出版社 2000年，譯者序）。而“胡曼黎”的命名哲學(xué)則展現(xiàn)出完全不同的維度，這個名字不是作家設(shè)置的命運(yùn)判決書，而是角色進(jìn)行自我建構(gòu)的演練場。劇中她說“根據(jù)能量守恒定律，搞不好你現(xiàn)在的危機(jī)，就是轉(zhuǎn)機(jī)”，憑借著這股不認(rèn)命的勁兒，即便被行業(yè)禁入兩年，她也沒有放棄。她一邊擺地?cái)偩S持生計(jì)，一邊暗中收集陷害者的證據(jù)。在這期間，她還結(jié)識了同樣被邱麗蘇算計(jì)的薛曉舟，兩人攜手，最終找到了邱麗蘇違規(guī)操作的鐵證，成功揭露了她的真面目，實(shí)現(xiàn)了事業(yè)上的絕地反擊，打破命運(yùn)的“判決”，開拓出屬于自己的新人生。

2.社會批判的隱性深化。通過“胡曼黎”這個充滿文化張力的名字，作家實(shí)際上構(gòu)建了更隱蔽也更具穿透力的批判視角。胡曼黎在公司遭遇的歧視，與其在家庭中被視作“胡鬧”的處境，共同構(gòu)成了對當(dāng)代中國身份政治的精妙解剖。這種通過姓名展開的多聲部批判，遠(yuǎn)比《蝸居》時期的直白指控更具文學(xué)力量。在《蝸居》里，對社會現(xiàn)實(shí)的批判較為直接，像房價飆升讓海萍為買房歷盡艱辛，直白展現(xiàn)出大城市中普通人的生存困境；宋思明的貪污腐敗、海藻成為小三，這些情節(jié)直接將社會陰暗面和道德問題暴露在觀眾眼前。而《蠻好的人生》中，從胡曼黎的名字入手，以一種更細(xì)膩隱晦的方式進(jìn)行批判。比如胡曼黎在公司里，因行事風(fēng)格大膽、創(chuàng)新，不遵循職場舊有規(guī)則，被上級和同事視為異類，遭受排擠，失去晉升機(jī)會；在家庭中，她為追求事業(yè)發(fā)展，無法像傳統(tǒng)女性那樣將全部精力放在家庭，被丈夫丁致遠(yuǎn)及婆家認(rèn)為是“胡鬧”，家庭矛盾頻發(fā)。這一系列情節(jié)借名字深意，把職場與家庭對女性的束縛、偏見，巧妙地展現(xiàn)出來，挖掘出社會現(xiàn)象背后深層的文化與觀念問題，使批判更具深度和持久性。

3.命名的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。“胡曼黎”三個字如果寫成英文名字則為“Humanli”，“Humanli”巧妙地打破了語言與文化的邊界，折射出后現(xiàn)代語境下身份的流動性與可塑性。“human”直指人性本質(zhì)，當(dāng)胡曼黎以“Humanli”的身份在職場周旋，無論是與跨國企業(yè)客戶打交道，還是在行業(yè)論壇上發(fā)表見解，她都可以模糊傳統(tǒng)姓名所承載的性別、地域與文化標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)自身作為“人”的主體性。面對丈夫背叛與職場陷害，她沒有困于“胡”姓的異質(zhì)隱喻或“曼黎”的柔美定式，而是以“human”的普世身份展現(xiàn)堅(jiān)韌與智慧，主動操演自己的人生劇本。這種命名方式，恰似朱迪斯·巴特勒“性別操演理論”（《性別麻煩》，宋素鳳譯，上海三聯(lián)書店 2009年，第32頁）的延伸，將姓名從文化符號轉(zhuǎn)化為個體突破的動態(tài)工具。

四、當(dāng)代文學(xué)命名的范式轉(zhuǎn)移

1.代際差異的命名圖譜。通過對近二十年文學(xué)作品的系統(tǒng)考察，可以發(fā)現(xiàn)明顯的命名范式演變。在“50后”作家筆下，名字多承載歷史記憶，如余華《活著》中的“福貴”，其命運(yùn)與時代動蕩形成強(qiáng)烈反差，以“福貴”之名反襯悲劇人生。“60后”作家偏好文化象征，像蘇童《妻妾成群》中的“頌蓮”，名字典雅卻暗含封建禮教的桎梏。而新生代作家更注重名字的語義彈性和哲學(xué)潛能，《蠻好的人生》中胡曼黎的名字即是典型。“胡曼黎”不僅包含“胡”的異質(zhì)隱喻、“曼”的時間困局與“黎”的明暗交織，其英文名字“Humanli”更打破文化邊界，強(qiáng)調(diào)人性本質(zhì)。這種演變與文學(xué)整體從“宏大敘事”向“微觀存在”的轉(zhuǎn)變保持同步，體現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)對個體生存困境與身份建構(gòu)的深度關(guān)注。

2.數(shù)字時代的命名新變。在社交媒體興起的當(dāng)下，網(wǎng)名與實(shí)名構(gòu)成的二元身份給文學(xué)命名帶來新挑戰(zhàn)。在《蠻好的人生》中，胡曼黎甚至可以在不同階段頻繁更換微信名，這些多變的虛擬身份與她的現(xiàn)實(shí)姓名形成復(fù)雜映射。有時她以充滿抗?fàn)幰馕兜拿质救耍魬?yīng)著職場逆襲時的鋒芒；有時選擇詩意昵稱，展現(xiàn)其在情感修復(fù)期的柔軟。這種不確定性恰恰成為當(dāng)代人身份流動的縮影——本名“胡曼黎”暗含黑暗與曙光交織的命運(yùn)隱喻，而虛擬網(wǎng)名則像她的情緒鏡像，主動演繹著每個階段的生存姿態(tài)。在數(shù)字時代，人們通過不同名字在多元社交場景中穿梭，身份呈現(xiàn)碎片化與流動性。這促使我們思考：當(dāng)人們?nèi)粘Ｊ褂枚鄠€名字時，文學(xué)命名該如何保持其權(quán)威性？或許正需要像胡曼黎這樣虛實(shí)結(jié)合的命名策略，既扎根于現(xiàn)實(shí)身份的深度，又通過虛擬符號延伸出更廣闊的表達(dá)空間。

3.跨文化命名的困境。在全球化語境下，像“胡曼黎”這樣兼具本土底蘊(yùn)和國際拼寫便利的名字，可能成為新的創(chuàng)作趨勢。但其中隱含的文化翻譯問題也值得警惕。“胡曼黎”三字暗含多重語義，當(dāng)這個名字被音譯為“Humanli”時，漢字拆解的精妙內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化聯(lián)想被消解，僅保留發(fā)音層面的對應(yīng)。這種語義損耗不僅削弱了名字原有的文學(xué)張力，更折射出非英語文學(xué)在跨文化傳播中普遍面臨的意義流失困境，亟待創(chuàng)作者與譯者尋找新的平衡之道。

結(jié)語：命名的星辰與深淵

重新審視師范大學(xué)老師當(dāng)年的講解，突然理解文學(xué)命名的真諦：它既是作家設(shè)置的密碼，也是發(fā)給讀者的邀請函。文學(xué)命名絕非簡單的符號賦予，而是創(chuàng)作者將思想、情感與時代印記精心編織而成的藝術(shù)結(jié)晶，等待讀者以獨(dú)特的視角去解讀、去共鳴。

從《蝸居》中隨波逐流的“海藻”，到《蠻好的人生》里在矛盾中保持平衡的“胡曼黎”，中國當(dāng)代文學(xué)通過命名藝術(shù)的革新，完成了從社會鏡像到存在探索的升華。“海藻”這個名字，恰如其分地展現(xiàn)出角色在繁華都市中的渺小與無奈，如同海洋中隨波漂蕩的藻類，在物欲橫流的社會浪潮中，失去了自我方向，成為時代背景下被命運(yùn)裹挾的典型代表，深刻地映射出社會現(xiàn)實(shí)的種種問題。而“胡曼黎”這個名字，則蘊(yùn)含著更為復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。“胡”字所包含的“悖論/異質(zhì)”，讓主人公在家庭與社會中始終處于一種矛盾的境地，既渴望突破傳統(tǒng)的束縛，又被視為異類；“曼”字指向的“時間/凝視”，使她陷入生活的循環(huán)與外界的審視之中；“黎”字所代表的“黑暗/曙光”，則精準(zhǔn)地描繪出她在困境與希望之間的掙扎與堅(jiān)守。她不再僅僅是社會現(xiàn)象的反映，更是對個體存在意義的深度探索，展現(xiàn)出在矛盾與困境中尋求平衡與突破的堅(jiān)韌。

那些隱藏在文字里的文化基因，那些流動在音韻中的命運(yùn)線索，共同構(gòu)成了文學(xué)星空中最神秘的星座。每個名字都是一顆獨(dú)特的星星，散發(fā)著屬于自己的光芒，它們相互輝映，編織出豐富多彩的文學(xué)圖景。當(dāng)我們念出“胡曼黎”這三個字時，實(shí)際上正在參與一場跨越時空的文學(xué)儀式。在這個過程中，我們不僅是在閱讀一個故事，了解一個人物，更是在名字的星辰與命運(yùn)的深淵之間，尋找屬于這個時代的生存答案。它讓我們思考在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會中，如何堅(jiān)守自我，如何在困境中尋找希望，如何在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我的成長與超越。文學(xué)命名的魅力就在于此，它以獨(dú)特的方式連接著過去、現(xiàn)在與未來，不斷啟發(fā)著我們對人生、對社會的思考。

責(zé)任編輯 夏 群