被解縛的散文詩

有一種普遍的詩的生成機(jī)制嗎？或者，有一種特定的詩寫規(guī)定嗎？詩的起點(diǎn)如同詩的終點(diǎn)一樣，總是漫簿無極以至于無跡可尋。事實(shí)上，詩寫就是穿過形式、修辭層面的迷霧，探索語言如何承受存在之重；正因于此，詩才被賦予檢驗(yàn)語言成色、容納異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的使命；而統(tǒng)籌這一過程的正是一個寫作者的詩學(xué)認(rèn)知與書寫能力。毋寧說，詩就是詩人作為“此在”（海德格爾語）進(jìn)行自由開顯的無數(shù)“蹤跡”（德里達(dá)語）。

對而言，主體精神的理由就是文本生成的原因一因?yàn)閷懽髡卟辉俅髦D跳舞，所以“散文詩就是那種連外表像不像詩都不在乎的東西”；因?yàn)榉艞壛擞^念和技法層面的風(fēng)格化誘惑，所以寫作本身僅只標(biāo)記著一種朝向自我的叮哼和敲打，一種不敢停歇的意愿和追求。不是形式不再重要，而是不再有形式焦慮，只剩內(nèi)容本身多元性和復(fù)雜性，只剩表達(dá)過程的無預(yù)設(shè)和無焦慮。

韋錦的書寫題材包羅萬象：有宗教故事（譬如，借助鳩摩羅什當(dāng)眾吞針震懾群僧的故事，質(zhì)疑以神跡消解倫理困境的偽神圣性），也有哲學(xué)命題（譬如，以短跑運(yùn)動員與芝諾的戲劇性對話場景解構(gòu)芝諾悖論，重新探討意念與行動、可分與不可分、有限與無限、個體迷妄與整體迷妄）；有記憶重構(gòu)（譬如，將孩提時偷雞烤制的回憶場景關(guān)聯(lián)于被工業(yè)文明遮蔽的存在悖論），也有現(xiàn)實(shí)隱喻（譬如，將“批量生產(chǎn)的沙子”隱喻為個體在人群中的孤獨(dú)，指出現(xiàn)代社會中“我要和人不一樣”的訴求悖論性地導(dǎo)致了人群的同質(zhì)化）；……