朔色長(zhǎng)天，賀蘭遺夢(mèng)西夏陵

何以申遺

西夏陵是我國(guó)西北地區(qū)由黨項(xiàng)族建立的西夏王朝（1038—1227）的帝王陵墓遺址群，位于賀蘭山山脈南段東麓，隸屬寧夏回族自治區(qū)銀川市。遺產(chǎn)區(qū)面積38.99平方公里，緩沖區(qū)面積405.695平方公里，總面積達(dá)到了驚人的444.685平方公里，是銀川市建成區(qū)面積（2024年末數(shù)據(jù)為198.34平方公里）的2倍有余。

遺產(chǎn)構(gòu)成要素包括4種類型的人工建造活動(dòng)遺址——9座帝陵、271處陪葬墓、5.03萬(wàn)平方米的陵區(qū)北端建筑遺址和32處防洪工程遺址（26處防洪墻及6條排洪溝）等，包括了陵區(qū)出土的7000多件館藏文物與遺址上的大量建筑構(gòu)件殘件（各類建筑材料和構(gòu)件、石刻、泥塑、壁畫(huà)殘塊、馬具和武器、器皿、動(dòng)物形器、服飾及配件、錢幣、工具、人骨、動(dòng)物骨和食物遺存等，主要保存在西夏陵博物館、寧夏文物考古研究所和寧夏博物館），包括了具有重要自然地理分界作用的賀蘭山山體及山前洪積扇地貌景觀。這些風(fēng)格獨(dú)特的人工建造遺存與峰巒疊嶂的賀蘭山勢(shì)共同形成了雄偉壯麗的陵區(qū)景觀。

賀蘭山下的西夏陵，是西夏時(shí)期留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的考古遺存，可直接為中國(guó)歷史上黨項(xiàng)族創(chuàng)立并延續(xù)近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的特殊見(jiàn)證，揭示了公元11—13世紀(jì)西夏在“絲綢之路”上的中繼樞紐地位。

與此同時(shí)，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、建造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面所體現(xiàn)的特征，充分展現(xiàn)了這一時(shí)期內(nèi)蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心，基于不同民族、不同生業(yè)、不同文化的相互交流而產(chǎn)生的廣泛的文化融匯與創(chuàng)新特征。

作為現(xiàn)存規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最完整的西夏考古遺存，西夏陵見(jiàn)證了盤踞西北近兩百年的那段輝煌歲月，訴說(shuō)著絲路中繼樞紐的繁盛景況，仿佛一位夯土筑成的沉默史官，徑自執(zhí)拗地勾畫(huà)險(xiǎn)些失落的記憶線條。

大漠蒼茫，戰(zhàn)鼓擂破驚賀蘭；

天風(fēng)浩蕩，梵鐘清音洗肝膽。

這個(gè)夏天，聯(lián)合國(guó)教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)傳來(lái)振奮人心的好消息：我國(guó)今年唯一的申遺項(xiàng)目“西夏陵”，業(yè)已成功入選。至此，我國(guó)的世界遺產(chǎn)總數(shù)高達(dá)60項(xiàng)，與意大利并列榜首位置。

戈壁沙磧里創(chuàng)立又覆滅的西夏王朝，曾在宋、遼、金、大蒙古國(guó)等多邊夾縫中憑硬實(shí)力爭(zhēng)得一席之地。雄主元昊少年得志，鐵鷂子、步跋子、潑喜軍驍勇勁悍，外藩內(nèi)漢、萬(wàn)里佛國(guó)的文化異彩，更令成吉思汗亦夙夜不忘、耿耿于懷，只欲征伐摧折之。而作為現(xiàn)存規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存最完整的西夏考古遺存，西夏陵見(jiàn)證了盤踞西北近兩百年的那段輝煌歲月，訴說(shuō)著絲路中繼樞紐的繁盛景況，仿佛一位夯土筑成的沉默史官，徑自執(zhí)拗地勾畫(huà)險(xiǎn)些失落的記憶線條。

“冰融水現(xiàn)，云消月顯”（西夏諺語(yǔ)）。當(dāng)歷史的層層迷霧被今世尋奇探幽的腳步驅(qū)散，一度沉默的西夏往事，在巍峨帝陵的注目下，終于重新填補(bǔ)進(jìn)中華文明的拼圖。

帝陵巍峨

山高水長(zhǎng)，萬(wàn)物有靈。橫空出世的賀蘭山于蒼穹下盡情舒展堅(jiān)實(shí)的軀體，讓自青藏高原一路狂野奔騰的黃河也不得不俯首臣服，轉(zhuǎn)換桀驁姿態(tài)，與前者溫存齊擁寧夏平原入懷，化冷厲寒流為甘霖細(xì)雨，書(shū)寫(xiě)了“塞上江南”的傳奇。

似此寶地，皇家自然青睞有加。明代安塞王朱秩炅詩(shī)云“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔年王與侯”，便系對(duì)矗立在賀蘭山東麓、氣度壯麗西夏陵的一聲沉郁慨嘆。而如今觀望天地間身影寂寥的陵墓遺址群，初來(lái)乍到的游客卻難免錯(cuò)愕迷惘、竊竊私語(yǔ)：一坨坨“超絕樸素”的巨大土堆，居然能被視作帝國(guó)赫赫威權(quán)的象征？居然能躋身世界遺產(chǎn)？

事實(shí)上，當(dāng)年的帝陵何嘗不是儀容恢弘、端莊肅穆，使人凝神屏息。根據(jù)景區(qū)介紹，陵園地面建筑均由角樓、門闕、碑亭、外城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、塔狀陵臺(tái)等建筑單元組成，平面總體布局呈縱向長(zhǎng)方形，按照中國(guó)傳統(tǒng)的以南北中線為軸，力求左右對(duì)稱的格式排列。每座帝陵陵園都是一個(gè)完整的建筑群體，坐北朝南，平地起建。高大的闕臺(tái)猶如威嚴(yán)的門衛(wèi)，聳立于陵園最南端。碑亭位于其后，曾停放用西夏文、漢文刻制的歌頌帝王功績(jī)的石碑。碑亭后是月城，南墻居中為門闕，經(jīng)門闕入月城，曾置放文官、武將的石刻雕像。有的帝陵還圈有外城（或封閉式，或馬蹄形式，或附有甕城）。整體布局在效仿中原帝陵的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，雜糅佛教建筑形制，更注重突出黨項(xiàng)烙印，遂成“西夏范式”。

結(jié)合考古資料，記者在西夏陵博物館進(jìn)一步解讀了關(guān)于西夏文明集采中原文化、草原文化、佛教文化之長(zhǎng)后自成體系的多元密碼。從地理位置判斷，墓區(qū)依山面河、互為形勢(shì)，深受唐宋山陵葬儀及風(fēng)水堪輿的影響。陵園外城對(duì)稱闕臺(tái)恰似彼時(shí)中原流行的“三出闕”建筑，但又融合了吐蕃與回鶻建筑風(fēng)格。各陵園碑亭采用石雕力士作為碑座，顯露唐宋佛教石刻藝術(shù)的風(fēng)格，卻同中原文化常見(jiàn)的龜砆碑座迥然不同。常見(jiàn)的伽陵頻迦（妙音鳥(niǎo)）釉陶構(gòu)件、獅面紋與蓮花紋琉璃瓦等，亦典出佛教；錢幣、絲綢、珠飾、金銀飾等隨葬品，是商貿(mào)交流活動(dòng)活躍的佐證，足見(jiàn)西夏在貫通歐亞大陸的絲綢之路中的樞紐特征。

國(guó)家文物局官網(wǎng)顯示，自1971年對(duì)西夏陵調(diào)查確認(rèn)伊始，先后對(duì)西夏8號(hào)陵（現(xiàn)編6號(hào)陵）地宮、2號(hào)陵（現(xiàn)編7號(hào)陵）碑亭、108號(hào)陪葬墓（現(xiàn)編MⅢ-107號(hào)）、101號(hào)陪葬墓（現(xiàn)編MⅣ-001號(hào)）、3號(hào)陵?yáng)|西碑亭、北端建筑遺址進(jìn)行了調(diào)查試掘，逐漸厘清了陵區(qū)布局和分布特點(diǎn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)3號(hào)陵和6號(hào)陵地面遺跡的清理，更清晰地呈現(xiàn)了西夏陵獨(dú)特的精神面貌。

1988年，西夏陵列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)；90年代，銀川西夏陵區(qū)管理處與中國(guó)干旱地區(qū)土遺址保護(hù)技術(shù)領(lǐng)先的敦煌研究院開(kāi)展合作，持續(xù)開(kāi)展西夏陵土遺址保護(hù)技術(shù)的探索與實(shí)踐。2006年，列入中國(guó)國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄；2011年，啟動(dòng)西夏陵國(guó)家考古遺址公園和世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作；2012年，西夏陵被國(guó)家文物局列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。2017年，獲評(píng)“國(guó)家考古遺址公園”，環(huán)境整治與基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)加速；2021年，躋身中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，學(xué)術(shù)支撐與國(guó)際宣傳并進(jìn)。2025年，正式確定為國(guó)家申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，文本突出其“見(jiàn)證消逝文明”和“多元文化交融”的普世價(jià)值；7月11日，西夏陵成功申遺，也成了寧夏首例世界文化遺產(chǎn)。

西夏陵博物館館長(zhǎng)師培軼近日接受媒體采訪時(shí)表示：“14年里，我們?yōu)樯赀z做了大量的準(zhǔn)備工作，比如西夏陵博物館于2014年開(kāi)始建設(shè)，2019年館藏的400余件珍貴文物完成了數(shù)字化三維掃描；2019年博物館布展結(jié)束正式開(kāi)館……此外相關(guān)部門為編制申遺規(guī)劃文本、西夏陵區(qū)內(nèi)的拆遷、環(huán)境整治、文物保護(hù)等也都做了大量工作。成功申遺的消息傳來(lái)，我們很激動(dòng)但也很平靜，慶幸是西夏陵人的一分子。接下來(lái)，我們要繼續(xù)加大文物保護(hù)力度，深入闡釋文化遺產(chǎn)價(jià)值，為觀眾呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盛宴。我也期待西夏文物和西夏陵遺產(chǎn)研究保護(hù)還能有更大的提升。”

長(zhǎng)期以來(lái)，賀蘭山既包容著西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、突厥等少數(shù)民族于此繁衍生息、于此揮舞戰(zhàn)旗，也迎接了秦人、漢人、唐人等中原來(lái)客于此屯田修渠、灌溉膏腴。

王朝遺夢(mèng)

為沉浸式體驗(yàn)王朝秘史，記者不僅重溫了陳家林執(zhí)導(dǎo)、美人如云的“懷舊劇場(chǎng)”《賀蘭雪》，還在景區(qū)的3D影院耐著性子欣賞了金鐵木執(zhí)導(dǎo)的短片《西夏情緣》。后者主線“宋朝使臣與西夏貴女厭倦政治攜手隱退”的故事中規(guī)中矩、四平八穩(wěn)，主打“純情文青”“你我團(tuán)結(jié)暖暖family”基調(diào)，好在重要配角、毒胭脂黑蓮花梁太后的人設(shè)基本沒(méi)有走偏，總算帶來(lái)點(diǎn)小小的觀影驚喜。

身為游牧與農(nóng)耕的一處天然分界，長(zhǎng)期以來(lái)，賀蘭山既包容著西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、突厥等少數(shù)民族于此繁衍生息、于此揮舞戰(zhàn)旗，也迎接了秦人、漢人、唐人等中原來(lái)客于此屯田修渠、灌溉膏腴。安史之亂爆發(fā)后，隨著吐蕃對(duì)隴右的侵吞，這里一度成為大唐西北防線的核心，而當(dāng)大唐淌干最后一滴華麗的血液、散盡最后一抹亮眼的榮光，黨項(xiàng)人成了賀蘭山的新寵。趁五代諸朝紛爭(zhēng)動(dòng)亂無(wú)暇西顧之際， 他們時(shí)而放低姿態(tài)，時(shí)而倚險(xiǎn)自重，時(shí)而大肆擴(kuò)張，時(shí)而陰結(jié)叛臣，可謂野心勃勃。

族群首領(lǐng)拓跋思恭因平亂有功，被唐僖宗賜國(guó)姓“李”，拜夏州節(jié)度使，加固了黨項(xiàng)人對(duì)“夏”的集體認(rèn)同。北宋初年，李繼遷在遼國(guó)與宋國(guó)間左右橫跳，操弄平衡術(shù)的同時(shí)暗中持續(xù)發(fā)力。1020年，其子李德明升賀蘭山下黃河畔的懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)為興州；12年后，德明子元昊繼位，改姓為“嵬名”，升興州為首都興慶府，頒布“禿發(fā)令”，又命謨寧令野利仁榮創(chuàng)制西夏文字，意在強(qiáng)調(diào)黨項(xiàng)文化的主體性。6年后，元昊在興慶府南郊會(huì)同群臣筑壇祭天，正式登上皇帝寶座，國(guó)號(hào)“大夏”（白高大夏國(guó)），史稱西夏。

《岳陽(yáng)樓記》里“滕子京謫守巴陵郡”的慶歷四年（1044年），宋仁宗在東京接見(jiàn)了自興慶府遠(yuǎn)道而來(lái)的西夏使者，請(qǐng)求雙方罷兵休戰(zhàn)。思及數(shù)年內(nèi)連敗于三川口、好水川、定川寨的窩囊悲劇，趙禎想必也是百感交集——推測(cè)范仲淹那一刻的情緒當(dāng)與官家差別不大，畢竟扎扎實(shí)實(shí)鎮(zhèn)守過(guò)西北邊疆，俠骨柔腸，有過(guò)“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”的痛。

好戰(zhàn)的元昊不僅讓宋軍黯然神傷，也在多番惡斗中讓遼軍頭疼不已、吃了大虧。然其晚年愈發(fā)殘暴荒唐，沉迷聲色犬馬，將與太子訂親的準(zhǔn)兒媳搶來(lái)強(qiáng)立為新皇后，終于招致殺身之禍。太子弒君謀逆，下獄伏誅，元昊幼子諒祚順利上位。這個(gè)小朋友繼承了老父親的基因，興趣愛(ài)好與之相近：他的生母沒(méi)藏氏本是西夏大將野利遇乞之妻，卻在丈夫被元昊處死后與元昊私通；而他本人則與權(quán)臣舅舅沒(méi)藏訛龐的兒媳梁氏眉來(lái)眼去，又和此女?dāng)y手成為宮廷政變的贏家，將她立為皇后，生子李秉常。

仁孝重視教育，實(shí)行科舉制選拔人才；尊崇儒學(xué)，大修孔廟并尊奉孔子為文宣帝，西夏迎來(lái)中興局面。學(xué)者考證發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的西夏格言深受漢文化影響。

不過(guò)，在秉常與其后繼任的乾順的朝堂中，外戚專權(quán)的現(xiàn)象依舊無(wú)法斷絕。想要主政的皇帝與不肯“退居二線”的后族親眷輪流打著中原文化“漢禮”或黨項(xiàng)文化“蕃禮”的旗號(hào)折騰得不可開(kāi)交，直至仁孝登基，鬧劇方告一段落。這位皇帝重視教育，實(shí)行科舉制選拔人才；尊崇儒學(xué)，大修孔廟并尊奉孔子為文宣帝，西夏迎來(lái)中興局面。學(xué)者考證發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的西夏格言深受漢文化影響，比如“不孝父母惱禍多，不敬先生福智薄”“無(wú)德富貴天中云，無(wú)道斂財(cái)草頭露”“米中有石，燒煮百年不會(huì)成飯，心中有惡，修煉萬(wàn)藝不能得道”等等。

自1038年元昊稱帝起，到1227年蒙古鐵騎踏平西夏為止，西夏政權(quán)共歷10帝，分別是景宗元昊、毅宗諒祚、惠宗秉常、崇宗乾順、仁宗仁孝、桓宗純祐、襄宗安全、神宗遵頊，以及獻(xiàn)宗德旺和末主晛。其中，惟有仁孝的7號(hào)陵是西夏陵現(xiàn)存9座帝陵里可以無(wú)誤辨認(rèn)陵主身份的——?dú)埍淳Y起的碑額上刻有西夏文篆書(shū)，漢譯為“大白高國(guó)護(hù)城圣德至懿皇帝壽陵志文”，正是仁孝的謚號(hào)。

據(jù)《宋史·夏國(guó)傳》記載，宋紹興九年（1139年），“靈芝生于后堂高守忠家，乾順作《靈芝歌》，俾中書(shū)相王仁宗和之”。而7號(hào)陵?yáng)|碑亭出土的漢文殘碑中恰有一首《靈芝頌》，其辭曰“于皇……俟時(shí)效祉，擇地騰芳，金暈……德施率土，賚及多方，既啟有……”。雖難以斷定此《靈芝頌》即乾順?biāo)鳌鹅`芝歌》，但《靈芝歌》在漢代樂(lè)府詩(shī)中早已出現(xiàn)，殘碑上的《靈芝頌》明確采用四言形式，從體裁到內(nèi)容顯然都是承漢文詩(shī)歌母體傳統(tǒng)而來(lái)的。

重見(jiàn)天日

“東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠”的西夏帝國(guó)，曾是雄踞河西走廊的繁華一夢(mèng)，奈何北方勁敵蒙古人視其為眼中釘、肉中刺，非但在滅夏戰(zhàn)事中手段狠戾，元朝修前朝史時(shí)更“繞開(kāi)”未修西夏正史，僅記載簡(jiǎn)略事實(shí)作為附傳，列于宋、遼、金三史之末。值得一提的是，學(xué)界還有觀點(diǎn)認(rèn)為，西夏陵曾遭到蒙古軍隊(duì)的大規(guī)模劫掠、破壞。《弘治寧夏新志》載：西夏陵“人有掘之者，無(wú)一物”，則表明在明代還有人繼續(xù)盜掘陵墓。此后幾百年間，帝陵的剩余價(jià)值被盜墓者“接力”覬覦榨取，難掩斷瓦殘?jiān)乃≈唷?/p>

逝者長(zhǎng)眠，不知寒暑。重見(jiàn)青天，何日可待？

清嘉慶九年（1804年），金石學(xué)家張澍同友人到?jīng)鲋荽笤扑掠斡[，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)一座被磚砌死的古亭。碑亭打開(kāi)后，一塊寫(xiě)滿了漢字和某種“詭秘天書(shū)”/“漢字亂碼”的《重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》映入眾人眼簾。張澍見(jiàn)碑陽(yáng)文末尾有“天祐民安五年歲次甲戌十五日戊建”落款，而“天祐民安”為西夏年號(hào)，指出此碑為西夏碑文。

涼州堪稱西夏陪都，即今之武威。而位于今內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗額濟(jì)納河下游北岸荒漠上的黑水城，亦為黨項(xiàng)人的一處古都。小說(shuō)《鬼吹燈》如是描述：“西夏有位通天曉地的大臣，夜晚路經(jīng)黑城子，見(jiàn)距城十里的外圍土城上空，三星照耀，有紫氣沖于云霄之間，便大興土木，將那里改建成通天大佛寺，希望自己死后能埋葬在那里。但是后來(lái)這位大臣為李姓王朝所殺，建于寺下的陵墓就始終空著。再后來(lái)黑水河改道，整座黑水城大半被沙土吞噬，就成為了棄城。”1908年到1909年間，俄國(guó)探險(xiǎn)家科茲諾夫率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)，在黑水城遺址掘走大批西夏文獻(xiàn)和藝術(shù)品。俄國(guó)學(xué)者伊鳳閣在整理這些文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《番漢合時(shí)掌中珠》。

《掌中珠》是西夏人骨勒茂才編寫(xiě)的夏漢對(duì)音對(duì)義詞語(yǔ)集，可助西夏人、宋人即時(shí)溝通。在《掌中珠》與西夏《同音》《文海寶韻》《同義》《五音切韻》等一批字典辭書(shū)的基礎(chǔ)上，海內(nèi)外西夏學(xué)學(xué)者推敲、破解西夏文字進(jìn)而深度探究西夏往事的夢(mèng)想，最終變成現(xiàn)實(shí)。

而1938年出版的《中國(guó)飛行》一書(shū)，首次收錄了西夏陵的照片。當(dāng)年輕的德國(guó)飛行員卡斯特自低空飛掠過(guò)一馬平川的銀川，但見(jiàn)廣袤高遠(yuǎn)的賀蘭山下，錐塔似的夯土高臺(tái)拔地而起，倔強(qiáng)地挺立在開(kāi)闊的荒原之上。卡斯特當(dāng)即以相機(jī)抓拍，定格了“東方金字塔”跨越古今的滄桑魅力……

文字與建筑都是自西夏王朝跋涉而來(lái)、橫渡漫漫時(shí)空長(zhǎng)河的使者，虔誠(chéng)地留下文明的鈐印。西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木活字版印本實(shí)物，將中國(guó)木活字的發(fā)明和使用時(shí)間從元代提早到宋代，捍衛(wèi)了“活字印刷術(shù)由中國(guó)人發(fā)明”。“云鎖空山夏寺多”，今青銅峽市的一百零八塔、賀蘭縣的拜寺口雙塔、同心縣的康濟(jì)寺塔等建筑，以及莫高窟、榆林窟的多個(gè)西夏洞窟、精美壁畫(huà)，也是兼收并蓄多彩絲路文化后，佛教信仰、佛教藝術(shù)的“西夏體現(xiàn)”。

“黃河百害，唯富一套”。七十二連湖蒹葭蒼蒼，遠(yuǎn)方風(fēng)沙粗糲，從面頰呼嘯至耳畔，卻送來(lái)羊肉和老銀川白酒的香味。當(dāng)記者在返程的飛機(jī)上再度隔窗眺望賀蘭群峰時(shí)，依稀能夠重睹，那個(gè)快意恩仇、雄奇悲涼的神秘王朝。