基于文化基因轉譯的徽州文創產品設計研究

引言

在國家“十四五”文旅融合發展戰略以及安徽省打造“大黃山世界級休閑度假旅游目的地”政策的推動下，徽州文化的創新傳承與數字化轉型成為關鍵命題。徽州文化以其獨特的建筑、工藝及哲學體系構建了豐富的文化基因，然而當前文創產品設計仍面臨同質化嚴重[1]、文化內涵膚淺、用戶互動體驗缺失等現實困境。隨著Z世代逐漸成為文化消費市場的主力，年輕用戶對文創產品的需求已從單一的紀念功能轉向互動性、沉浸式體驗和個性化表達，而傳統徽州文創產品仍停留在靜態展示與符號復制的層面，難以滿足現代消費需求。如何基于文化基因轉譯理論[2] 對徽州文化開展系統化解構分析，并與現代數字技術相融合，實現更具創新性的文創產品設計開發與文化價值彰顯，已成為徽州文化產品創新研究的重要課題[3]。

國內研究多聚焦于傳統文化符號的淺層提取，柳冠中教授所提出的“設計事理學”通過對傳統文化要素的結構拆解，提出了文化元素現代適應性轉化的方法[4]；殷俊教授進而提出“文化基因圖譜模型”，在造物文化的物質形態、功能價值跟象征意義等層次做了探索性實踐[5]。國外研究雖在文化遺產數字化與多感官設計領域取得進展，如麻省理工學院的“數字孿生”技術與日本的交互體驗研究，日本在多感官設計領域憑借交互體驗的深化研究，探求茶道、漆器等文化產品的感官映射及情感設計，也為文化基因轉譯研究提供了有益的啟示[6]。但其結論對徽州文化的“在地化”應用指導有限。因此，本研究基于文化基因轉譯理論，結合數字化技術，提出“物質—行為—精神”三維解構方法，旨在突破傳統文創設計的局限，為徽州文化的活態傳承提供理論與實踐支持[7]。

一、基于徽州文化基因轉譯的設計理論研究

（一）徽州文化的起源與發展

皖南徽州地區地處新安江流域腹地，“七山一水一田”的地理格局塑造了“山環水繞、聚落星布”的生態聚落模式。宋元以前，封閉型的地理環境形成了天然的屏障，這種天然屏障促使先民在有限耕地資源中發展出“耕商互補”的生存策略，其商貿網絡的構建與宗族的組織形態為后續文化特質形成奠定了基礎。后來，永嘉南渡引發的中原士族南遷帶來了中原地區的耕作技術與禮制文化，實現了中原文明與山地文化的首次深度耦合。至兩宋時期，新安江水系航運網絡的完善催生茶、竹、木等山貨貿易體系，區域性商業資本積累推動文化教育的結構性變革，催生出紫陽書院等建制化教育機構，這使新安理學完成從學術思想到倫理準則的實踐轉化，形成“農商并重、文商互哺”的特殊發展范式，為明清文化勃發儲備勢能[8]。

至于明清時期，徽商集團的崛起，其資本反哺機制催化出三大文化表征：建筑營造領域形成以馬頭墻、天井院為標識的聚落形態，三雕（木雕、石雕、磚雕）技藝通過《營造法式》地方化演繹達到藝術巔峰；宗法制度經由祠堂建筑譜系化、譜牒編纂系統化實現社會控制；程朱理學經由《茗洲吳氏家典》等鄉約完成向生活倫理的轉化。這種物質遺存與精神傳統共構的文化生態系統為當代設計創新提供了多維度的基因圖譜[9]。

（二）文化基因轉譯理論體系建構

在全球文化趨同化進程中，地域文化面臨文化多樣性衰減的挑戰，但同時也迎來了創新性轉化的機遇，如同傳統村落里的古楹聯需要新的解釋者，那些承載集體記憶的文化符號，急需通過創造性轉化來獲得當代的生命力[10]。文化基因轉譯理論正是基于這種需求，把地方文化基因融入產品設計，努力解決“傳統元素簡單拼貼”的問題，其本質是將文化傳承視為動態的轉譯過程——在保持“基因型”特質（如哲學觀念、審美范式）穩定性的前提下，通過參數化重構完成文化“表現型”（如紋樣、形制）的適應性演化，這種基于文化本真性的創新路徑，為破解文化遺產“形神分離”的轉化困境提供了學理支撐。

文化基因轉譯理論起源于符號學和人類學的跨學科研究背景，其關鍵是把傳統文化元素當作可編碼的“文化基因”，將特有的文化內容以創新的形式轉化，使之易于大眾理解和接受，實現文化的有效溝通和繼承的過程，包含對視覺元素的提取加工，對用戶行為習慣的提煉、編碼，以及對文化精神內涵的升華[11]。依靠“解碼—重組—再編碼”3 個步驟達成目標，促成傳統文化在現代設計語境環境下的創新轉承，“解碼”指對文化元素開展深度分析與系統拆解；“重組”指的是采用現代設計語言對解構后的文化元素進行創新性再構；“再編碼”強調在真實的產品設計里面，以全新的符號或形態呈現傳統文化創新價值，該理論已慢慢應用到文化遺產數字化與文創產品設計范疇，為本研究提供了理論依據與方法指導。

二、基于文化基因轉譯的徽州文創產品設計策略

基于文化基因轉譯理論給出的“解碼—重組—再編碼”三階段模型（圖1），提出“文化層析解構法”，將地方文化基因進行解構與重構，融合到文創產品中。文化基因轉譯理論為此方法提供了核心邏輯體系，面對徽州文化物質、行為、精神三維復合的獨特性質，本研究將解碼過程進行細化，采用分層解構方式。

（一）物質層——文化基因的解碼與重構

物質層文化基因的解碼是文創產品設計的基礎。本研究通過對徽州建筑形制、傳統工藝紋樣等顯性符號的系統梳理，提取出馬頭墻、天井、花窗紋樣等核心視覺元素。這些元素不僅承載了徽州文化的審美特征，還蘊含了地域特有的空間哲學。例如，馬頭墻的拋物線形態體現了徽派建筑對自然山水的呼應，而天井的方格結構則映射了程朱理學“秩序與和諧”理念。在重構階段，本研究采用參數化設計工具對這些元素進行數字化建模，通過算法生成動態變化的紋樣組合，打破傳統符號的靜態復制模式，為文創產品注入現代設計語言。

（二）行為層——文化基因的動態轉譯

行為層文化基因的轉譯關注傳統工藝的動態邏輯與用戶交互體驗。以徽墨制作為例，其工藝流程包含燒煙、和膠、模壓等關鍵動作，這些動作不僅是技藝的體現，更是文化行為的載體。本研究通過動作捕捉技術與AR 技術結合，將制墨工序轉化為交互式動畫。用戶通過掃描實體產品觸發AR 場景，可觀察到虛擬工匠的實時操作，甚至通過手勢模擬參與“和膠”或“模壓”過程。這種動態轉譯不僅增強了用戶的沉浸感，還通過行為參與深化了對文化內涵的理解，實現了從“觀看”到“體驗”的升級。

（三）精神層——文化基因的符號化表達

精神層文化基因的轉譯是文創設計的深層目標。徽州文化的核心精神如“誠”“義”“禮”等，源自程朱理學與宗族倫理。本研究通過符號學方法，將這些抽象概念轉化為可感知的設計語言。例如，在印章盲盒設計中，“禮序乾坤”四字箴言通過篆刻刀法與章法布局呈現，既保留了傳統書法的美學特征，又賦予其現代簡約的視覺表達。此外，AR 技術被用于構建虛擬敘事場景，用戶通過掃描印文可觸發相關理學典故的動畫解說，實現精神價值的可視化與情境化傳播[12]。

以上模型突破了傳統轉譯理論里對文化元素的扁平化操作，通過創建“符號特征庫—行為邏輯鏈—語義映射網”三維解構框架，實現了文化基因的系統式剝離和再組合（圖2）。

三、基于文化基因轉譯的徽州文創產品設計實踐

基于文化基因轉譯理論與層析解構法的結構模型，從形態、色彩、材質3 個維度構建徽州文創產品的轉譯路徑，提出“徽州文脈印章盲盒”設計實踐方案，以“文化基因顯性化、傳統工藝場景化、精神價值符號化”為目標，通過“實體印章+AR 敘事”的雙載體設計，構建從文化基因解碼到創新轉譯的全流程實踐路徑。

（一）徽州文化基因的元素提取

1. 物質層面文化元素提取

本研究基于文化基因轉譯理論框架，采用田野調查與設計形態學結合的研究路徑，系統解構徽州文化的物質表征體系，主要探究徽州建筑的風格與形態，徽墨、硯臺等所代表徽州文化的物質表現特點。通過問卷的方式對徽州地區文化的符號進行統計與分析，了解大眾對于徽州文化符號在現代文創產品中的接受度以及喜好。結果顯示，被調查人員總體對于徽州文化符號持肯定態度，其中馬頭墻、天井及花窗紋樣構成最具認同度的視覺符號系統。在此基礎上，通過對徽州歷史文化街區的走訪與調查，結合對工匠的訪談，深入了解徽州文化符號在當地所具有的優勢。

基于這些調研成果，提煉出四大核心設計語素，如馬頭墻結合拋物線和波浪曲線的流線，表現了徽州建筑流線的建筑之美；天井格窗的空間秩序，交叉排列的方格和條狀的浮雕表現了徽派建筑因光而色的空間處理；花窗的回字、云紋等幾何圖案作為裝飾紋樣形成錯落有致的肌理效果，表現了文化的視覺沖擊力；三雕（卷云紋、幾何圖形）體現了徽派的雕刻技藝，相關設計元素的提取與轉化為徽州文化的現代視覺傳播提供了可操作性的符號譜系[13]（圖3）。

2. 行為層面文化基因元素提取

徽州制墨工藝的行為基因轉譯不僅是流程再現，更是對匠人“天人合一”實踐智慧的現代詮釋。在績溪胡開文墨業工坊的田野調查中，除記錄“燒煙取煙、配料和膠、刻模、模壓成型、陰干晾墨、修磨拋光”六大工序外[14]，重點捕捉了匠人的“隱性知識”：如燒煙時根據天氣濕度調整松煙燃燒速度（雨天需加大通風，使煙粒更細膩），和膠時以“春稠夏稀”為原則調整膠液濃度（春季濕度高則增加骨膠比例）。

基于這些數據，設計“雙軌交互系統”：實體層面，盲盒中附贈微型松煙香片，其氣味隨環境濕度變化（模擬“天時影響工藝”的智慧）；數字層面，AR 場景中設置“工藝決策節點”，用戶在“配料和膠”環節需根據虛擬天氣（晴/ 雨）選擇膠液配方，系統通過動畫對比不同選擇下的墨塊品質差異，既傳遞了“順應自然”的工藝哲學，又通過游戲化機制增強用戶對行為邏輯的深度理解。此外，將匠人“修磨拋光”時“以手觸面辨光滑”的動作轉化為手機震動反饋——用戶滑動屏幕模擬打磨，震動頻率隨“光滑度”提升而降低，實現觸覺與視覺的多感官聯動。

3. 精神層面文化元素提取

徽州文化精神內核的轉譯需突破概念符號化，構建“哲學思想—空間秩序—產品語義”的立體詮釋體系。程朱理學“理一分殊”的哲學觀，在徽州建筑中體現為“整體統一而局部各異”的空間邏輯——如村落布局遵循“風水龍脈”的整體秩序，而每戶天井的尺寸、窗欞紋樣又各具特色。

據此，在印章設計中建立“理一分殊”的映射機制：12 款印章雖同屬“禮、義、誠”體系（理一）[15]，但印文篆刻風格各具差異（分殊）：“禮序乾坤”采用嚴謹的鐵線篆，線條筆直如尺，呼應“禮者天理之節文”的剛性；“和衷共濟”則用圓潤的玉箸篆，筆畫連綿象征“和而不同”的柔性。同時，結合《朱子家訓》“灑掃庭除，要內外整潔”的日常倫理，將印章底座設計為可拆卸的微型掃帚造型，用戶使用后需“清掃”印泥殘留，通過行為儀式強化“修身齊家”的精神傳承。此外，對“義”的詮釋突破文字符號，在AR 場景中設置“徽商義舉”支線劇情，用戶集齊特定印章可解鎖“賑災施粥”“修路架橋”等歷史場景，讓抽象倫理轉化為具象故事。

（二）實體造型設計

1. 印章本體的多維文化基因融合設計

印章本體采用十二分型盲盒體系，以“建筑符號+ 哲學語義”為雙重設計邏輯。常規款選用青玉、白玉等傳統玉石，通過人工雕刻與參數化建模結合的方式，將徽派建筑元素進行創新性轉譯。例如“拱天”款提取徽州拱橋的拋物線形態，頂部以0.5mm 精度的漸變弧度模擬晨光穿透橋洞的光影層次，側面雕刻簡化的“回紋”圖案，形成“天—地—人”三才呼應的視覺隱喻；“云山”款則融合木雕云紋的流動曲線與馬頭墻的階梯輪廓，采用3D 掃描技術復刻真實云紋的自然肌理，經算法優化后轉化為可雕刻的參數化模型。

隱藏款聚焦地域特色石材創新，如墨玉材質的“黟山”款，以激光內雕技術在2cm×2cm×3cm 的方寸間呈現宏村月沼的倒影效果（圖4），石質肌理保留天然裂隙，象征“殘缺中的圓滿”的處世哲學；歙石款則嵌入微縮版《營造法式》地方化條文篆刻（圖5），通過放大鏡可見的細字強化文化深度。印面設計突破單一文字形態，將“誠”“義”等概念轉化為圖文組合符號，如“禮序乾坤”以篆書“禮”字為核心，四周環繞天井排水槽的幾何線條，形成“文字—建筑—倫理”的三重映射。

2. 配套器物的場景化體驗構建

印泥盒以歙硯為原型進行功能重構，直徑6cm 的圓形造型既符合人體工學握持尺度，又暗合“天圓”的宇宙觀。盒體表面采用亞光釉面與局部拋光的對比工藝，模擬歙硯“澀不留筆，滑不拒墨”的質感特征，內部設置磁控式升降結構，當印章放入時自動觸發緩沖裝置，下降過程伴隨輕微“咔嗒”聲，還原傳統硯臺研墨時的儀式感。

包裝盒創新采用“三進式”開合設計，外層印有磚雕“四水歸堂”紋樣，中層為可展開的古徽州地圖，內層則暗藏AR 觸發點。整體體積控制在9cm3，內部珍珠棉植絨內襯特意預留1mm 間隙，既避免器物碰撞，又隱喻“留白”的美學思想。盒蓋內側燙金印制《墨法集要》中的制墨口訣，用戶開啟時可同步獲取工藝知識，實現“包裝—器物—文化”的場景化聯動（圖6）。

（三）增強現實（AR）設計

1. 工藝流程的沉浸式動態解構

AR 系統以“時間軸+ 空間軸”雙維度還原徽墨制作工藝，突破傳統視頻演示的線性局限。用戶掃描印泥盒上的文化卡后，觸發包含六大工序的交互式場景（圖7）：“燒煙取煙”環節采用粒子系統模擬松煙在不同溫度下的升騰狀態，用戶可滑動屏幕調整虛擬柴薪數量，觀察煙粒粗細的實時變化；“配料和膠”環節引入物理引擎，拖動虛擬竹桿攪拌時，膠液的黏稠度會隨力度變化呈現不同流動效果，同步顯示古法“春加蜜、夏加漆”的配比口訣。

“模壓成型”環節創新加入力反饋交互，手機震動強度隨虛擬杠桿的壓力變化而增減，配合高清微距鏡頭拍攝的真實墨模紋理，讓用戶直觀感受“千鈞之力方能成器”的工匠精神；“陰干晾墨”環節則關聯實時天氣數據，若現實中為陰雨天氣，虛擬場景中的墨塊會出現細微霉變預警，需用戶通過AR 手勢“開窗通風”來維持干燥，強化“天人共作”的工藝認知。

2. 文化基因的跨時空交互創新

AR 系統構建“虛擬匠人”IP 矩陣，每個工序對應一位身著不同時代服飾的工匠形象，如宋代工匠講解“松煙選料”古法，明代工匠演示“刻模”新技，通過動作捕捉技術還原真實匠人的手部微操，如“修磨拋光”時拇指按壓的角度、食指捻動的頻率等細節。用戶可與虛擬匠人進行語音互動，提問“為何陰干需七日”等問題，觸發基于《考工記》《天工開物》的專業解答。

創新性加入“文化基因重組”模塊，用戶可上傳自定義紋樣，系統自動比對“符號特征庫”中的元素進行適配融合，例如，將現代幾何圖形與傳統“卍字紋”結合，生成新紋樣后可同步輸出參數化雕刻文件，支持3D 打印實現個性化定制。結合LBS 技術，當用戶身處徽州古村落時，AR 場景會自動疊加當地歷史事件投影，如在胡開文墨廠舊址觸發“1875 年徽墨外銷”的動態插畫，讓虛擬體驗與實地文化形成深度對話。

3. 抽象概念的動態可視化

在AR 場景中，用戶點擊印章印文（如“禮”）時，觸發動態圖解——以宏村建筑群為背景，展示“禮”字鐵線篆（理一）與各戶天井尺寸差異（分殊）的對比動畫，輔以朱熹《家禮》原文浮動標注。通過LBS 技術，當用戶身處現實中的雜亂環境時，AR 界面提示“灑掃庭除”任務，完成虛擬清掃后可解鎖理學典故，將“修身”理念轉化為具象交互。

4. 多感官協同設計

AR 場景結合新安腔或績溪腔這樣的徽州方言誦讀《朱子家訓》，用戶通過語音復述關鍵句（如“勿以善小而不為”）獲得“誠信值”，用于解鎖隱藏款印章，強化精神層的符號化參與。

（四）實物制作與原型展示

通過Rhino 軟件完成三維建模后，進行渲染做出效果圖，同時，理論原型制作深度融合傳統工藝與數字化技術。印章玉石部件采用數控機床精雕；印泥盒選用高精度光敏樹脂材料，通過光固化3D 打印技術，復刻出歙硯的肌理；包裝盒采用銅版紙結合啞光模工藝制作（圖8），內部定制珍珠棉植絨內襯，并將內襯尺寸向外放大1mm，確保內部物件穩固安置。最終將完成的三維渲染效果圖、經多元工藝打造的實物成果于展板中有序陳列（圖9）。

（五）用戶測試與反饋

在長三角地區招募200 名18 ～ 30 歲的Z 世代用戶進行盲盒原型測試，通過問卷與訪談收集數據。調查發現，在文化認知度方面，87% 用戶通過AR 交互能準確識別馬頭墻、天井等符號的哲學寓意，如“天井象征‘四水歸堂’的家族凝聚力”。在交互滿意度方面，92% 用戶對如根據虛擬天氣調整膠液配方這樣的“工藝決策節點”表示認可，認為其“兼具游戲趣味與文化學習價值”。

在行為層反饋上，用戶對“修磨拋光”觸覺反饋的沉浸感評分達4.5/5 分，但建議增加如在線合制虛擬徽墨一類的多人協作AR 模式，體現徽州“宗族協作”文化特性。

結論

本研究基于文化基因轉譯理論，對徽州文創產品設計進行了研究。研究發現，徽州轉譯以“文化基因分層解構”為核心，強調從物質到精神的系統性編碼，而蘇派、晉派更側重單一美學或商業符號的提取。數字技術應用中，徽州AR 設計獨有的“倫理行為模擬”機制區別于其他地域的觀賞性交互。為此，本設計提出“文化層析解構法”，從物質、行為及精神三重維度系統解構徽州文化，構建立體化基因圖譜，突破傳統研究的表層符號提取局限。通過數字化轉譯路徑創新，融合參數化建模與增強現實技術，建立“實體+AR 雙載體”表達范式，以印章盲盒為物理媒介，疊加AR 動態敘事，實現文化基因從靜態符號向虛實交互體驗的轉化。研究成果驗證了文化基因分層解構與數字轉譯的可行性，為地域文化遺產的創新設計提供了“理論解構—技術轉譯—載體創新”的方法框架，對同類文化資源的創造性轉化具有實踐參考價值，推動傳統文化基因在數字語境下的活態傳承。