城市社區(qū)非遺活化傳承的實踐研究

隨著社會的進步和發(fā)展，非遺在保留原生性特征的同時，衍生出許多新的社會文化意涵，其既保留著原有的文化內(nèi)涵與風(fēng)俗習(xí)慣，又不斷延伸出契合城市化進程、推動社會發(fā)展的公共文化。然而，伴隨現(xiàn)代生活方式的變化，許多傳統(tǒng)技藝、民俗活動逐漸邊緣化，如何讓非遺在現(xiàn)代社區(qū)中“活”起來，成為文化治理與社區(qū)發(fā)展的重要議題。近年來，深圳市羅湖區(qū)推行的“非遺在社區(qū)”項目實踐，為城市社區(qū)非遺活化傳承提供了經(jīng)驗。基于此，本文以深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項目為例，分析其面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對策略，旨在為其他城市社區(qū)非遺活化傳承提供理論參考與實踐啟示，進一步推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承與創(chuàng)新。

一、城市社區(qū)非遺傳承的困境

（一）非遺傳承與社區(qū)生活場景脫節(jié)

非遺傳承長期局限于封閉的工坊、展館等專業(yè)場所，與居民的日常活動空間缺乏有機融合。這種物理空間的限制導(dǎo)致非遺難以融入社區(qū)生活，居民往往只能被動觀賞，而無法主動參與其中。同時，地域限制也阻礙了非遺的廣泛傳播，導(dǎo)致許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法在更大范圍內(nèi)得到傳承和弘揚。為解決這一問題，應(yīng)探索將非遺活動與社區(qū)公共空間相結(jié)合的渠道，如通過舉辦社區(qū)文化節(jié)、非遺體驗工作坊等活動，讓居民在熟悉的環(huán)境中親身體驗和學(xué)習(xí)非遺技藝，從而增強他們的參與感。這不僅有助于實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，也有利于保護文化的多樣性。

（二）社區(qū)參與的內(nèi)在動力不足

非遺種類繁復(fù)多樣，若僅依賴相關(guān)部門和專門機構(gòu)的力量，將難以實現(xiàn)有效傳承。非遺傳承人在傳播方面缺乏有效助力，而社區(qū)居民長期處于“旁觀者”的角色，缺乏積極參與的機會。這種狀況使非遺的傳承面臨諸多挑戰(zhàn)，尤其是青少年缺乏常態(tài)化接觸非遺的渠道，導(dǎo)致代際傳承的斷層風(fēng)險日益突出。鑒于這一現(xiàn)實，社區(qū)介入的方案逐步凸顯其價值，該方案著重強調(diào)社區(qū)居民在非遺傳承中扮演著重要角色，倡導(dǎo)在保護及傳承非遺的過程中廣泛吸納社會資源，最終構(gòu)建起多方協(xié)作的治理格局。當(dāng)下，社會機構(gòu)、志愿者等各方資源未能有效整合，導(dǎo)致非遺保護工作過于依賴相關(guān)部門的單向推動。這種局面不僅影響了非遺的傳播和發(fā)展，也削弱了社區(qū)的文化影響力。為解決這些問題，應(yīng)建立一個多元參與的合作平臺，鼓勵社會各界共同參與非遺的保護與傳承，促進傳承人與社區(qū)居民之間的互動，提供更多讓青少年參與的機會，激發(fā)社區(qū)參與的內(nèi)在動力，從而實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

（三）文化資源未被有效激活

目前，非遺傳承往往停留在靜態(tài)保護或展示的階段，未能有效轉(zhuǎn)化為可消費的文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅項目或公眾認同的文化符號。這種現(xiàn)象導(dǎo)致文化資源與產(chǎn)業(yè)、公眾需求脫節(jié)，難以形成可持續(xù)的傳承生態(tài)。為改變這一現(xiàn)狀，應(yīng)探索非遺在當(dāng)代的破圈路徑，將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)。例如，可以通過開發(fā)非遺相關(guān)的手工藝品、文化體驗項目等，提升非遺的經(jīng)濟價值和社會影響力。同時，鼓勵社區(qū)居民參與非遺的創(chuàng)新與發(fā)展，使其成為文化認同的重要組成部分。這種方式不僅能推動非遺的活態(tài)傳承，還能增強社區(qū)的凝聚力，實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟效益的雙向促進。

二、深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項目的實踐路徑

（一）空間再造

1.非遺工坊與社區(qū)公共空間的有機融合

“非遺在社區(qū)”項目，即通過物理空間的功能重構(gòu)與數(shù)字空間的場景延伸，推動非遺從專屬場域融入社區(qū)公共空間。深圳市羅湖區(qū)在“非遺在社區(qū)”實踐中，通過多維空間重構(gòu)促進居民文化認同感的深度培育。例如，羅湖區(qū)以非遺館為核心載體實現(xiàn)了非遺工坊與社區(qū)公共空間的有機融合。該館全年接待60余支參觀團，協(xié)助相關(guān)部門開展劇場傳統(tǒng)文化主題會議、演出活動50余場，既承擔(dān)非遺展示功能，又成為社區(qū)公共事務(wù)與文化活動的共享場域。這種空間融合在豐富和拓展社區(qū)公共空間文化功能的同時，還有助于促使非遺技藝從封閉的專業(yè)場域走向開放的社區(qū)生活。當(dāng)非遺工坊成為居民參與文化活動、開展社交互動的自然選擇時，傳統(tǒng)技藝就真正融入了現(xiàn)代生活，為城市社區(qū)的文化生態(tài)建設(shè)提供了可持續(xù)發(fā)展的新模式。

2.數(shù)字化虛擬空間的場景化構(gòu)建

數(shù)字化虛擬空間的場景化構(gòu)建進一步突破地域限制，“線下體驗+線上傳播”的雙線空間格局，使非遺的觸達范圍從物理社區(qū)延伸至虛擬公共領(lǐng)域。2024年，羅湖區(qū)文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室與深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院建立合作關(guān)系，依托高校技術(shù)支持籌備非遺直播間，嘗試將詠春拳、剪紙、珠寶制作等非遺項目通過虛擬場景加以呈現(xiàn)，使社區(qū)居民能通過數(shù)字媒介接觸非遺技藝，形成線上線下相結(jié)合的文化空間網(wǎng)絡(luò)。

（二）主體激活

1.構(gòu)建“傳承人+社工+志愿者”的協(xié)同模式

城市社區(qū)的非遺傳承需要建立“傳承人+社工+志愿者”的協(xié)同模式。羅湖區(qū)通過創(chuàng)新多元主體協(xié)同與參與機制，構(gòu)建起“傳承人+社工+志愿者”多部門聯(lián)動的合作框架，推動非遺傳承從被動保護轉(zhuǎn)向主動參與。具體而言，東曉街道力圖通過多元主體協(xié)同與分層化參與設(shè)計，激活非遺傳承的內(nèi)驅(qū)動力，如特聘剪紙傳承人開展教學(xué)，聯(lián)合區(qū)文化館、深圳非遺藝術(shù)家協(xié)會等機構(gòu)，形成“傳承人主導(dǎo)技藝傳授、社工負責(zé)活動組織、志愿者協(xié)助服務(wù)”的協(xié)同體系，既保障了傳承專業(yè)性，又提升了社區(qū)參與度。

2.實現(xiàn)青少年研學(xué)體驗的常態(tài)化設(shè)計

青少年研學(xué)體驗的常態(tài)化設(shè)計應(yīng)配套提供多維度活動，并通過公益課程體系有效開展。2024年，羅湖區(qū)開展了120余節(jié)次的傳統(tǒng)武術(shù)、臉譜繪畫、風(fēng)箏制作等非遺公益課程，這些課程不僅普及了武術(shù)和戲曲等非遺知識，還通過體驗式教學(xué)讓青少年能夠近距離接觸和學(xué)習(xí)非遺技藝，增強他們的實踐能力和文化認同感。同時，相關(guān)部門還計劃通過青少年文化交流活動，將研學(xué)體驗拓展至跨區(qū)域?qū)用妫M一步拓展青少年的文化視野。

3.引導(dǎo)社區(qū)居民主動參與

在“非遺在社區(qū)”項目開展過程中，引導(dǎo)居民主動參與是推進非遺傳承與社區(qū)文化建設(shè)的重要路徑。將非遺傳承從靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動態(tài)體驗，能有效激發(fā)居民的主動性與創(chuàng)造性，使其在實踐中建立起情感聯(lián)結(jié)與文化認同。例如，在2024年的非遺原創(chuàng)作品研討會上，傳承人通過分享珠寶原創(chuàng)、陶瓷雕刻產(chǎn)業(yè)化案例，激發(fā)居民對非遺創(chuàng)新的關(guān)注；剪紙體驗、武術(shù)教學(xué)等活動有效吸引居民親身參與，進一步激發(fā)了居民對當(dāng)?shù)胤沁z的認同感；成人剪紙長訓(xùn)班、家庭參與的民間文藝活動則讓居民從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩嵺`者”，最終形成“人人可參與、代代能傳承”的社區(qū)文化氛圍。

（三）價值轉(zhuǎn)化

1.“非遺+文旅”的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新

“非遺+文旅”的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新可以推動非遺資源的活態(tài)傳承與價值轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)文化價值的多元釋放。在“非遺+文旅”融合方面，以“羅湖區(qū)非遺周”“深港傳統(tǒng)武術(shù)展演”等活動為抓手，將非遺展演、互動體驗與社區(qū)文旅場景相結(jié)合，并推動轄區(qū)內(nèi)花絲鑲嵌、鏨刻等代表性非遺技藝登上巴黎時裝周等國際舞臺，實現(xiàn)從傳統(tǒng)技藝到時尚IP的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而吸引跨區(qū)域參與者，在豐富社區(qū)文化生活的同時，提升非遺的社會影響力。這種“非遺體驗+文旅傳播”的雙向路徑，既激活了非遺的經(jīng)濟價值，又通過文旅場景的構(gòu)建讓非遺真正融入現(xiàn)代生活。

2.實施文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的在地化策略

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的在地化策略聚焦本土技藝轉(zhuǎn)化以及生活場景重構(gòu)，是一種以社區(qū)居民需求為導(dǎo)向、以推動非遺活態(tài)傳承為目標(biāo)的可持續(xù)開發(fā)模式，目的是在保持非遺本真性的前提下，使非遺從傳統(tǒng)工坊走向現(xiàn)代生活，實現(xiàn)“在地生產(chǎn)、在地消費”的良性循環(huán)。例如，羅湖區(qū)依托詠春拳、金銀飾品與珠寶制作、陶瓷雕刻等特色非遺項目，通過原創(chuàng)作品研討會創(chuàng)新創(chuàng)作思路，助力傳承人將地方文化元素融入珠寶設(shè)計、陶瓷工藝等領(lǐng)域，開發(fā)出具有羅湖區(qū)地域標(biāo)識的文創(chuàng)產(chǎn)品，使非遺技藝從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)化為可消費的文化產(chǎn)品。

3.社區(qū)標(biāo)志性文化符號構(gòu)建

非遺在城市社區(qū)中活化傳承的過程中，可構(gòu)建一個或多個社區(qū)標(biāo)志性文化符號，使這些從非遺元素中提取的符號不僅出現(xiàn)在社區(qū)活動中，還能融入居民的日常生活，成為體現(xiàn)社區(qū)文化特色、增強社區(qū)凝聚力的重要載體。從時間維度看，社區(qū)文化符號需要與傳統(tǒng)節(jié)慶周期形成有機銜接，使文化表達具有時序性和儀式感，讓居民在年復(fù)一年的參與過程中形成穩(wěn)定的文化期待；在空間維度，則需要將社區(qū)文化符號嵌入社區(qū)公共空間的設(shè)計與使用中，使其成為居民日常活動環(huán)境中自然存在的文化元素。在羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項目實踐過程中，無論是羅湖區(qū)春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展示，還是粵曲、剪紙等元素在社區(qū)文化活動中的高頻出現(xiàn)，都體現(xiàn)了羅湖區(qū)社區(qū)標(biāo)志性文化符號中的非遺元素。這不僅凸顯了社區(qū)的文化特色，還構(gòu)建起居民之間基于共同文化認知的情感聯(lián)結(jié)，為社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了深層次的文化支撐。

三、結(jié)語

深圳市羅湖區(qū)“非遺在社區(qū)”項目的實踐探索，為城市社區(qū)非遺活化傳承提供了富有啟示性的實踐樣本。該項目通過構(gòu)建社區(qū)標(biāo)志性文化符號、實施文創(chuàng)產(chǎn)品在地化開發(fā)策略等創(chuàng)新路徑，成功實現(xiàn)了非遺保護與社區(qū)發(fā)展的良性互動。其核心價值在于突破了傳統(tǒng)非遺保護的靜態(tài)模式，建立起一套以社區(qū)居民參與為主體、以生活化傳承為導(dǎo)向、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為特色的動態(tài)傳承機制。這一實踐表明，城市社區(qū)非遺活化的關(guān)鍵在于實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，即從文化展示轉(zhuǎn)向生活實踐，從專業(yè)傳承轉(zhuǎn)向大眾參與，從資源保護轉(zhuǎn)向價值創(chuàng)造。這種以社區(qū)為載體的活態(tài)傳承模式，不僅為非遺保護注入了持久活力，為城市社區(qū)文化建設(shè)提供了有力支撐，也在促進文化認同、增強社區(qū)凝聚力方面發(fā)揮了獨特作用。未來，城市非遺保護應(yīng)當(dāng)進一步強化社區(qū)主體地位，通過項目創(chuàng)新、資源整合和科技賦能，持續(xù)提高非遺與當(dāng)代生活的融合度，讓傳統(tǒng)文化在城市社區(qū)煥發(fā)新的生命力，為城市文化多樣性保護和創(chuàng)新性發(fā)展探索更多可能路徑。

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（作者簡介：丁振遠，男，本科，深圳市羅湖區(qū)文化館，副研究館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

（責(zé)任編輯 張云逸）