西域行記

新疆，古稱“西域”，歷史文化豐富厚重、五彩斑斕，是華夏文明的重要組成部分。新疆也是我的第二故鄉(xiāng)，我曾和這里的干部群眾一道，揮灑汗水、收獲希望，描繪發(fā)展藍(lán)圖，也結(jié)下了深厚友誼。這里的一點(diǎn)一滴、一草一木，每每想起，便會(huì)勾起我無(wú)盡的牽念和向往。

故地重回，感觸良多。往日記憶、今日新貌，往日情結(jié)、今日驚喜，交織在一起，擇要以記之，為心底的牽掛、時(shí)代的發(fā)展做一個(gè)記號(hào)。

一

天山，是新疆的地理標(biāo)志，也是世界自然遺產(chǎn)。她龐大而綿延的身軀，把新疆分隔成南北兩個(gè)氣候迥異的自然環(huán)境區(qū)。哈密是新疆的微縮版，高山冰川、濕地草甸、森林峽谷、湖泊山岳、戈壁沙漠，景觀多樣性和獨(dú)特的自然美，成就了它不可復(fù)制、讓人神往的存在。

東天山是東西文化交流的重要通道。走在天山腳下，從匈奴王庭到烽燧遺址，從班超到哈密王，再到岳仲琪、紀(jì)曉嵐、林則徐，那些令人感懷的往事、風(fēng)云激蕩的歲月，便慢慢在眼前、在心底鋪展開來(lái)。

作為遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地，這里有總面積10平方千米的匈奴王庭遺址，400余座石圍居址向我們?cè)V說(shuō)著曾經(jīng)的輝煌。西北大學(xué)考古系主任王建新說(shuō)：“如此集中、大規(guī)模的居址、墓葬與巖畫‘三位一體’的聚落遺址在絲綢之路的草原道上十分罕見，遺址所表現(xiàn)的浩大工程與精神力量，只能是游牧民族的統(tǒng)治中心——王庭的所在地。”

沿天山北坡自巴里坤到木壘路上，幾座或遠(yuǎn)或近的烽燧閃過(guò)視野，宣示著一種遙遠(yuǎn)而悲壯的存在。在古代，烽燧是邊防報(bào)警系統(tǒng)和軍事防御體系的重要組成部分。寒驛遠(yuǎn)如點(diǎn)，邊烽互相望。新疆的烽燧遍布天山南北，它們與絲綢之路中道與北道走向一致，在保衛(wèi)邊陲、守護(hù)絲路中發(fā)揮著重要作用。新疆獨(dú)特的氣候環(huán)境，讓千年以前的烽燧得以留存，考古人員還陸續(xù)從烽燧遺址中發(fā)掘出書簡(jiǎn)、文牘和未寄出的家書，讓人們得以窺見古代戍邊將士的酸甜苦辣。

在巴里坤的天山廟，意氣風(fēng)發(fā)的班超戎裝在身、仗劍而立。我還見到過(guò)喀什盤橐城的班超雕塑，卻是文官裝束，手中握著的是一束漢簡(jiǎn)，目光深邃、若有所思。我想，這大概因?yàn)榘喑诳κ彩嵌甲o(hù)身份，以文治經(jīng)略西域，而在巴里坤，投筆從戎的班超以假司馬身份征戰(zhàn)伊吾。開疆拓土、經(jīng)略西域、促進(jìn)中西文化交流融合，張騫和班超都是名垂青史的英雄豪杰。張騫出使西域，開啟了中西交流的序幕。而班超，則更多地留下了文治武功的足跡。

在巴里坤，有一道名菜“燜餅子”，央視曾不止一次地走進(jìn)新疆采訪和推介這道美食。在“燜餅子”的背后，有一個(gè)溫暖的故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)年，鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐被貶新疆，在巴里坤受到官府和民間的歡迎，朝廷規(guī)定不得禮敬貶官，于是人們就用一張面餅覆蓋住下面肥嫩的羊肉，新疆名菜“燜餅子”由此而來(lái)。林則徐流放新疆時(shí)也由此經(jīng)行，后人記載“夜則停車山峽積雪中，以食以宿”，并以“風(fēng)霜其操，鐵石其心，真后凋松柏也”稱譽(yù)。

那時(shí)候，路途很遠(yuǎn)，車馬很慢，東天山承載了太多的艱辛與悲壯、苦難和輝煌。跨越天山，曾是多少人的夢(mèng)想。

進(jìn)入新時(shí)代，東天山隧道的開通讓我們真正實(shí)現(xiàn)了“跨越天山”的夢(mèng)想。值得一提的是，建設(shè)這個(gè)工程的，是中國(guó)交建集團(tuán)鄭州公司。我援疆工作的時(shí)間幾乎和隧道建設(shè)的時(shí)段完全重合，因此我不止一次去工地看望這些老鄉(xiāng)們。據(jù)他們講，在這里晚上經(jīng)常會(huì)看到東天山的漫天繁星，也時(shí)常聽到曠野里野生動(dòng)物的叫聲。我切身體會(huì)到他們的寂寞和艱難。他們背井離鄉(xiāng)、艱苦奮斗，克服環(huán)境、技術(shù)、生活習(xí)慣等重重困難，創(chuàng)造了中國(guó)路橋建筑史上的輝煌。

在這里，我們見到了哈密河南商會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊繼紅，他從河南來(lái)到這里，除了其他投資項(xiàng)目外還在巴里坤草原上經(jīng)營(yíng)著一家高檔農(nóng)家樂(lè)，主要目標(biāo)就是中原市場(chǎng)。隧道開通后，從河南到巴里坤一天時(shí)間就可以到達(dá)。西域和中原的交流，越來(lái)越頻繁、越來(lái)越便捷了。

二

伊犁州特克斯縣因八卦布局而聞名，所以叫“八卦城”。八卦城呈放射狀圓形，街道布局如神奇迷宮一般，路路相通、街街相連。《周易》文化，賦予了這座城豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特標(biāo)識(shí)。相傳，當(dāng)年道士“長(zhǎng)春真人”丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗之邀前往西域，便被這里的山川形勝所震撼，進(jìn)而修建八卦城。當(dāng)然，“相傳”就是傳說(shuō)，真正的八卦城建于上世紀(jì)30年代，是以周易文化理念規(guī)劃設(shè)計(jì)。巧合的是，設(shè)計(jì)者也姓邱，叫邱宗浚，時(shí)任伊犁屯墾使。

整個(gè)特克斯城按照《周易》八卦“后天圖”的方位，由城中心“太極壇”向外輻射出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八條大街，由內(nèi)向外四條環(huán)路聯(lián)通，形如一個(gè)八卦勘盆，堪稱“有形的周易、立體的易經(jīng)”。

天地交而萬(wàn)物通，上下交而萬(wàn)物同。在特克斯城，你會(huì)感嘆和佩服精通易理的先輩們獨(dú)到的眼光——城的正南方，其山勢(shì)如同孔雀開屏，山那邊是阿克蘇的拜城縣，東西兩側(cè)是達(dá)更別勒山和阿騰套山，與縣城形成繞抱拱揖之狀；北側(cè)是環(huán)繞縣城西北、正北和東南方的烏孫山與緊鄰的特克斯河。特克斯，猶如一塊被歲月雕琢的瑰寶，鑲嵌在祖國(guó)的壯麗山河之間。

二十世紀(jì)七十年代，幾個(gè)周口老鄉(xiāng)來(lái)這里發(fā)展。在這次交流中得知，他們一邊研究周易，一邊致力于淮陽(yáng)伏羲文化、湯陰羑里周易文化與新疆的交流交融，為促進(jìn)中原文化與西域文化協(xié)同發(fā)展作出了積極努力。

六星街街區(qū)平面呈圓形，有6條主干道從中心向外輻射，呈米字形交叉，把街區(qū)分成6個(gè)等角扇形地區(qū)，從空中俯視，整個(gè)六星街有點(diǎn)像蜘蛛網(wǎng)的形狀，被人們稱之為“六星街”。

這里有許多參觀游覽項(xiàng)目。可以觀賞獨(dú)具特色的六星街街巷；可以參觀維吾爾族、俄羅斯族、塔塔爾族民居，欣賞民族歌舞；可以觀看俄羅斯面包作坊，并參與面包制作；可以游覽維吾爾族清真寺和俄羅斯東正教堂；可以參觀俄羅斯手風(fēng)琴博物館……

沿著六星街別致的巷子信步而行，從各家庭院門廊古老斑駁、褪色開裂的木雕護(hù)板以及鐵藝窗欞上，處處都能感受到歷史年輪留下的軌跡。近百年的沉淀，六星街豐富的民族歷史文化，對(duì)于建筑史學(xué)、城市發(fā)展史學(xué)以及民俗學(xué)等的研究，均有著極高的價(jià)值。

六星街的亞歷山大是個(gè)具有傳奇色彩的人物，他以修理手風(fēng)琴為生。修理琴、彈奏琴、收集琴，就是這位俄羅斯族男人用40多年時(shí)間堅(jiān)持做的事情。從二十世紀(jì)70年代至今，他收藏的手風(fēng)琴已達(dá)到800多架，大的有半個(gè)人高，小的只有兩個(gè)巴掌大，其中不乏古董級(jí)精品，都是在給人修手風(fēng)琴時(shí)碰到，最后花錢買過(guò)來(lái)的。

亞歷山大一直夢(mèng)想建一個(gè)手風(fēng)琴博物館。2018年，伊寧市利用援疆資金建成了亞歷山大手風(fēng)琴珍藏館，現(xiàn)在這里是六星街景區(qū)的亮點(diǎn)之一。

在曾經(jīng)是蘇聯(lián)領(lǐng)事館的伊犁賓館，我還看到了百年的水塔和列寧的塑像，這也是當(dāng)年中蘇友好關(guān)系的象征。

三

樓蘭古國(guó)不在我們此次行程之列，但是六年前的那次探訪，至今讓我念念不忘。

那天，我們先到羅布泊，在國(guó)投羅鉀公司做了修整之后，才向樓蘭出發(fā)。短短18公里路程，走了大半天。古老的羅布泊湖盆上，基本上沒(méi)有什么路，腳下的道路是車輛經(jīng)過(guò)不斷壓實(shí)之后的車轍，坑坑洼洼、顛簸難行，一不小心車輪就會(huì)懸空、無(wú)法動(dòng)彈，因此需要極好的車況和極高的駕駛技術(shù)。司機(jī)小王在部隊(duì)是開裝甲車的，他都不敢開這個(gè)路。由于我們做好了各方面的充分準(zhǔn)備，還是完成了這次夢(mèng)寐以求的探險(xiǎn)之旅。當(dāng)時(shí)我問(wèn)隨行的同志們，為啥不修這個(gè)路？他們說(shuō)，一方面想保持它的原貌和神秘，一旦打通不利于對(duì)遺址的保護(hù)。另一方面，這里是馬蘭軍事基地的核心區(qū)。我覺(jué)得，這輩子也許不可能再去第二次了，此行就成了難以忘卻的記憶。

樓蘭之所以蜚聲海內(nèi)外，除了它的消失之謎，更因?yàn)檫@里出土文物的多重價(jià)值，千年的烽燧、漫天的風(fēng)沙、奇特的雅丹地貌以及寶貴的歷史遺跡，交織構(gòu)成了一個(gè)神秘莫測(cè)、充滿異域風(fēng)情的西部傳奇。

據(jù)考，樓蘭古國(guó)在公元前176年前建國(guó)，公元630年左右卻突然神秘消失，共持續(xù)800多年的歷史。中國(guó)史籍中最早關(guān)于樓蘭王國(guó)的記載，見于《史記·大宛列傳》，描述這是一個(gè)羅布泊附近的小國(guó)，漢代班固《漢書》也對(duì)樓蘭的生態(tài)環(huán)境、人口等作了進(jìn)一步介紹，漢昭帝時(shí)改國(guó)名為鄯善，并成為中央控制西域的戰(zhàn)略支點(diǎn)；東漢直至魏晉幾百年之久，樓蘭一直是內(nèi)地通往西域的重要交通樞紐。再后來(lái)，樓蘭便神秘消失了，只留下了一片廢墟，荒涼蒼茫、干涸貧瘠。

100多年前，瑞典人斯文·赫定在羅布泊探險(xiǎn)時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)樓蘭并公布于眾。從此，世界各國(guó)掀起長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的“樓蘭考古熱”。

關(guān)于樓蘭的消亡，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是瘟疫，有的說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)，也有的說(shuō)是環(huán)境，在出土的木簡(jiǎn)文書里，也記載了當(dāng)時(shí)耕地因干旱不能完成耕種的情況，但至今仍未有定論。據(jù)專家分析，河流改道斷流、羅布泊干涸是樓蘭消亡的實(shí)質(zhì)性原因。

樓蘭古城的城郭基本為方形，雖經(jīng)風(fēng)沙侵蝕，遺跡依稀可見，形制規(guī)格較高，布局嚴(yán)謹(jǐn)。東北區(qū)坐落著殘高約10.4米的佛塔遺址，證明佛教?hào)|傳后曾在這里傳播并發(fā)展。佛塔不遠(yuǎn)處有一處官署遺存，考古工作人員叫它“三間房”，這里發(fā)現(xiàn)了諸多漢文、佉盧文等木簡(jiǎn)和紙質(zhì)文書，說(shuō)明這里可能是西域長(zhǎng)史的治所，也證明當(dāng)時(shí)樓蘭是中原王朝經(jīng)略西域的重要門戶。

作為我國(guó)古老的歷史文化遺存，和一個(gè)神秘、神奇的存在，樓蘭總讓人產(chǎn)生一探究竟的沖動(dòng)與神往。

唱樓蘭的歌很多。《樓蘭姑娘》《我的樓蘭》……或神秘悠遠(yuǎn)、或蕩氣回腸、或如泣如訴，無(wú)論哪一種風(fēng)格，都以穿越時(shí)光的滄桑帶給我們無(wú)盡遐想。

寫樓蘭的人很多。《史記》中的《匈奴列傳》《大宛列傳》中都提到了樓蘭，大量邊塞詩(shī)人也多次提及，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，李白的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”……寫景的、抒情的，文化的、歷史的，據(jù)實(shí)考古的、托物言志的，無(wú)論哪一種體裁，都能讓我們體會(huì)來(lái)自遠(yuǎn)古文明的回響。

樓蘭遺址是絲綢之路的親歷者、見證者和參與者，是世界了解東方大國(guó)的重要物證。今天，在樓蘭遺址所在的若羌縣城，一座樓蘭博物館拔地而起，這是我國(guó)唯一一個(gè)以樓蘭文化為主題的博物館。中國(guó)古代書法藝術(shù)的輝煌呈現(xiàn)《李柏文書》、來(lái)自異域的海貝、珊瑚和蚌飾件等……一件件樓蘭文物，一處處樓蘭遺存拂去黃沙、重見天日，向人們講述彼時(shí)的生活萬(wàn)象，訴說(shuō)著樓蘭的千年滄桑，也見證著西域與中原的緊密聯(lián)系，彰顯著古老文明的多元一體。在博物館里，交織樓蘭文化符號(hào)和現(xiàn)代元素的書簽、U盤、抱枕、坐墊、水杯等文創(chuàng)產(chǎn)品受到追捧，樓蘭文化研討會(huì)等打造的樓蘭文化交流、思想碰撞和成果展示的平臺(tái)日益拓展，樓蘭故事也在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中走向遠(yuǎn)方。

作者簡(jiǎn)介：

徐慧前，濮陽(yáng)市政協(xié)主席、黨組書記。《親歷曹操墓的發(fā)掘與認(rèn)定》發(fā)表在《縱橫》雜志，《歲月無(wú)悔》《我的援疆歲月》《河南高等教育的一項(xiàng)歷史性決策》《夢(mèng)回新疆》等多篇文章在《中國(guó)政協(xié)》《協(xié)商論壇》《時(shí)代報(bào)告》等刊物發(fā)表，《我的高陵往事》被收錄在河南大型文史圖書《河南考古親歷記——中華文明探源實(shí)證》。