健身氣功·十二段錦經典用語溯源

與其他功法相比，健身氣功·十二段錦有其獨有的特點，《健身氣功·十二段錦》教材（以下簡稱教材）說，這套功法“集修身、養性、娛樂、觀賞與一體，動作優美，銜接流暢……”以筆者之見，該功法的用語也頗有功底。本文僅就其中的一些經典詞語作一探討。

1.冥心

“冥心”一詞見十二段錦第一節“冥心握固”。

冥的本意為昏暗，故《說文解字》以下簡稱《說文》）釋之謂“幽也”，《廣雅》說它為“暗也”。教材將“冥心法”列為主要的意念鍛煉方法之一，并說“冥心，就是‘冥滅心念、物我兩忘，身似垂柳、心若寒冰’”。可見，是取冥心之本意，也與《壽世傳真》“冥忘心中雜念”之意較為接近。

《現代漢語詞典》（以下簡稱《現漢》）除保留冥的本意外，尚有“深奧”“深沉”的解釋。該詞典還有“冥想”一詞，是指“深沉地思索和想象”。從氣功角度來看，冥想與冥的本意不盡相同，也與“冥滅心念”“冥忘心中雜念”的要求不同，倒與氣功調心中的“存想”較接近。存想，或始見于唐代司馬承禎的《天隱子》。該書共八篇，多與氣功有關，其中第六篇名為《存想》。司馬氏對存想兩字是這樣解釋的：“存謂存我之神，想謂想我之身。”這里的“存”“想”與“神”“身”都是互文，大意與意守自己的身體的某一部位大致相同。所以，作者司馬氏提出的操作方法是，“閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離成身，不傷我神，則存想之漸也”。由此可見，雖存想之詞見于《天隱子》，但相關或相近的方法，則唐之前的許多氣功著作多有記載。如《莊子》中孔子師徒的“心齋”與“坐忘”，《太平經》中的“守一”，《黃庭內景經》之“晝夜存之自長生”等，無不帶有存想的痕跡。