中國電影在東南亞地區(qū)的傳播演進(jìn)與路徑優(yōu)化

在全球化深入發(fā)展的背景下，東南亞作為受中華文化影響深遠(yuǎn)的區(qū)域，始終是中國電影海外傳播的重要市場。該區(qū)域的地理鄰近性與文化同源性形成復(fù)合優(yōu)勢，為中國電影在東南亞的傳播提供了獨(dú)特的地域條件與深厚的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，使中華文化在該地區(qū)對外傳播中能夠搶占先機(jī)。中國與東盟從1991年開啟對話進(jìn)程，建立平等合作的新型外交關(guān)系，到2021年升級為全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，完成從對話到深度合作的跨越，歷經(jīng)三十余年發(fā)展，東南亞地區(qū)與中國已建立起緊密的合作關(guān)系，形成政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的新形態(tài)。在此過程中，中國電影作為文化傳播的重要載體，在促進(jìn)中國與東南亞地區(qū)文明互鑒方面，始終扮演著不可或缺的角色。

一、中國電影在東南亞傳播的歷史溯源與關(guān)系構(gòu)建

電影作為以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以藝術(shù)為手法的藝術(shù)形式，兼具經(jīng)濟(jì)價值與文化價值雙重屬性。就中國電影在東南亞地區(qū)的傳播而言，其不僅承載著輸出商業(yè)價值的經(jīng)濟(jì)功能，更成為搭建文化認(rèn)同的情感紐帶。

1.早期交流與市場開拓。20世紀(jì)20年代初期，中國電影與東南亞地區(qū)已形成實(shí)質(zhì)性的跨國媒介互動格局。旅居?xùn)|南亞的海外華僑作為文化中介的積極追隨者，構(gòu)成了中國電影的初始受眾矩陣。同時，東南亞地區(qū)相對寬松的電影審核機(jī)制使得中國電影有著相對穩(wěn)定的生存空間。《白毛女》《中華兒女》等電影在東南亞的傳播時間段為20世紀(jì)50年代至60年代前期。這一時期，中國通過政策推動、機(jī)構(gòu)設(shè)立和外交合作，積極輸出電影，滿足了東南亞地區(qū)華僑華人的文化需求，并借助當(dāng)?shù)仉娪笆袌龅目瞻灼跀U(kuò)大了影響力。這種早期交流與市場開拓，為中國電影在該地區(qū)的長期發(fā)展積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.雙向交流與文化互鑒。改革開放后，中國電影在東南亞地區(qū)由單向傳播轉(zhuǎn)為雙向交流，通過參加?xùn)|南亞地區(qū)舉辦的電影節(jié)展、線下舉辦各種活動、借助紙媒等舉措努力宣傳中國優(yōu)秀影視文化，兩地電影從業(yè)人員之間的商業(yè)交流也日漸頻繁。徐克導(dǎo)演在越南拍攝的《英雄本色3：夕陽之歌》大獲成功，飾演主角小馬哥的周潤發(fā)也一度家喻戶曉，由此標(biāo)志著兩地電影合作進(jìn)入新階段。與此同時，上海電影制片廠也開始逐步譯制東南亞地區(qū)的進(jìn)口電影。中國與東南亞的電影交流不再限于作品展映，更延伸至行業(yè)互訪、聯(lián)合制作等領(lǐng)域，為區(qū)域文化合作奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

3.深入發(fā)展與文化共融。1991年，中國和東南亞地區(qū)聯(lián)盟開啟了對話進(jìn)程，雙方的合作步入新階段，電影產(chǎn)業(yè)的交流也日漸增多。2013年，習(xí)近平總書記提出共建“一帶一路”的倡議，為中國與東南亞地區(qū)的電影交流帶來新機(jī)遇，中國電影人開始更加注重挖掘東南亞地區(qū)的文化特色與社會議題，嘗試將當(dāng)?shù)卦厝谌雱?chuàng)作之中，以增強(qiáng)作品的跨文化吸引力。此舉為兩地觀眾提供了更多元的觀影體驗(yàn)，進(jìn)一步拉近了彼此的情感距離。2021年，中國與東盟建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，標(biāo)志著中國與東南亞地區(qū)電影事業(yè)開啟深入交流階段。中國電影在內(nèi)容創(chuàng)作上也開始主動融入東南亞元素，力求實(shí)現(xiàn)文化上的共鳴。電影作為一種跨文化交流媒介，其作用愈發(fā)凸顯，成為連接兩地人民情感的重要紐帶。

二、中國電影在東南亞傳播的現(xiàn)狀與受眾心理分析

隨著“一帶一路”倡議的深入推進(jìn)，中國電影在東南亞地區(qū)的傳播呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化景觀。基于此，筆者從傳播現(xiàn)狀與受眾心理兩方面進(jìn)行深入的系統(tǒng)分析，以精準(zhǔn)把握中國電影在東南亞地區(qū)傳播過程中存在的復(fù)雜身份認(rèn)同困境，為實(shí)現(xiàn)中華文化在東南亞地區(qū)的有效傳播與深度認(rèn)同提供理論參考。

1.中國電影在東南亞地區(qū)的傳播現(xiàn)狀分析。美國學(xué)者邁克爾·H.普羅瑟對于跨文化傳播有著這樣的見解：“在了解當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘凹笆鼙娤M(fèi)偏好的基礎(chǔ)上，輸出具有共同文化經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，在文化心理層面找到契合點(diǎn)。”中國電影在東南亞地區(qū)的傳播依賴于當(dāng)?shù)氐娜A僑華人群體，排片率低、排片時段不佳、審核嚴(yán)格等客觀因素和文化與語言差異導(dǎo)致的隔閡，使得東南亞地區(qū)的電影受眾對中國電影存在類型固化認(rèn)知，認(rèn)為中國電影仍局限于武俠、古裝等傳統(tǒng)題材，對現(xiàn)實(shí)題材作品的接受度普遍較低。從傳播渠道來看，中國電影進(jìn)入東南亞民間的渠道有限，東南亞本土居民在海外平臺難以搜索到想看的作品，同時，也限制了中國電影在東南亞地區(qū)的傳播效果。《世界僑情報告（2023）》指出，東南亞人口總數(shù)約為6.7億人，其中華僑華人占 6%～7% ，有4000余萬人，是海外華僑華人數(shù)量分布最為廣闊的地區(qū)。因此，中國電影可以通過廣大華人群體的中介效應(yīng)來消解文化隔閡，充分利用這一點(diǎn)以達(dá)到擴(kuò)大受眾群體的目的。提高東南亞地區(qū)的傳播優(yōu)先級，對于中華文化世界市場的擴(kuò)大有著重大意義。

2.東南亞地區(qū)的受眾接受情況與心理分析。中國電影始終秉持著“求同存異”的海外傳播理念，注重闡釋共同價值。近年來，中國在各個領(lǐng)域始終向外展示一個負(fù)責(zé)任的大國形象。2021年，北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院發(fā)布的《中國電影東南亞地區(qū)傳播調(diào)研報告》顯示，東南亞受訪者對中國電影中笑點(diǎn)彩蛋的理解率僅提升至 47% ，低于預(yù)期。這項(xiàng)調(diào)查表明，漢化水平直接影響了觀眾對于電影文化意象的理解。語言作為文化傳遞的核心載體，其熟悉程度在很大程度上決定了觀眾對電影情節(jié)和文化內(nèi)涵的接受度。

美國大眾傳播研究者約瑟夫·克拉珀提出的受眾選擇理論認(rèn)為，“人們已存在的意見和興趣，更概括地說就是人們既有的傾向會顯著地影響他們的行為和大眾傳播對他們的效果。”雖然東南亞地區(qū)的廣大華人群體為中國電影的傳播增添了助力，但他們的文化背景和觀影習(xí)慣同樣受到當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響，這使得他們在選擇電影時更傾向于符合自身文化認(rèn)同或娛樂需求的作品。由此可見，受眾的心理需求與觀影期待之間存在一定的錯位，這種現(xiàn)象為中國電影在東南亞地區(qū)的進(jìn)一步傳播提出了新的挑戰(zhàn)。

3.文化折扣下的認(rèn)知隔閔與表達(dá)平衡。中國電影在東南亞傳播面臨的核心矛盾在于如何平衡傳統(tǒng)文化的深度呈現(xiàn)與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新表達(dá)。北京師范大學(xué)資深教授黃會林提出，中國文化對東南亞觀眾形成的文化折扣相對較低，因此在中國電影跨文化傳播的發(fā)展進(jìn)程中，東南亞地區(qū)必將成為最有利的一大市場。中國電影在東南亞地區(qū)的成功傳播，如《花樣年華》《流浪地球》等作品的案例表明真正優(yōu)秀的電影作品能夠突破文化界限，贏得廣泛認(rèn)同。盡管中華文化與非華語圈之間存在語言、習(xí)俗等差異，這些非電影因素可能對傳播構(gòu)成一定挑戰(zhàn)，但其對作品本身的影響終究有限，電影的核心價值仍可通過內(nèi)容呈現(xiàn)有效傳遞。這種跨越文化壁壘的能力，反映出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容本身具備的強(qiáng)大傳播力。然而，文化折扣的存在依然不可忽視，東南亞觀眾對于中國傳統(tǒng)文化符號的理解往往停留在表面，缺乏深層次的認(rèn)知共鳴。這種認(rèn)知隔閡不僅影響了電影中文化意象的傳遞效果，也在一定程度上削弱了影片的情感沖擊力。因此，如何在保持文化特色的同時降低理解門檻，成為中國電影創(chuàng)作者需要解決的重要課題。

三、中國電影在東南亞傳播的區(qū)域優(yōu)化策略

全球化語境下，中國電影想在東南亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)有效的跨文化傳播，必須突破單一的內(nèi)容輸出模式，轉(zhuǎn)向深層次的情感共鳴建構(gòu)。

1.以共通價值促進(jìn)東南亞受眾的情感共鳴。基于前文對中國電影在東南亞地區(qū)傳播所遇到的多維挑戰(zhàn)，傳播策略亟須將重心從技術(shù)導(dǎo)向轉(zhuǎn)為文化互通性的尋找與構(gòu)建，其核心在于探求中國與東南亞地區(qū)在人文風(fēng)土、價值觀念與民族精神等層面上的共通點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)情感共鳴，達(dá)到內(nèi)容與形式的互通。中國始終堅持建立一個繁榮、穩(wěn)定且和諧的人類命運(yùn)共同體，因此，在東南亞傳播中華文化，要聚焦人類共通情感，系統(tǒng)分析當(dāng)?shù)匚幕诰蚬残钥s小差距。尊重受眾審美與理解，避免過度市場化或民族化，堅持求同存異。同時，深耕于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)作，挖掘更多具有共通性的，能夠引起東南亞地區(qū)觀眾甚至全人類深層次共鳴的價值題材。

2.針對東南亞地區(qū)精準(zhǔn)施策與長效構(gòu)建。在媒介融合發(fā)展的大趨勢下，應(yīng)針對東南亞文化多元化、受眾分眾化的地域特征，將注意力放在高新技術(shù)對于跨區(qū)域文化傳播的應(yīng)用上。借助大數(shù)據(jù)算法精準(zhǔn)制定傳播策略，能夠有效提升傳播效率。從受眾維度來看，可以通過建立東南亞地區(qū)用戶畫像數(shù)據(jù)庫，把握不同地區(qū)、不同文化背景受眾的觀影偏好和消費(fèi)習(xí)慣。一是制定差異化的內(nèi)容投放策略，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容輸出和精準(zhǔn)匹配。二是從技術(shù)賦能視角審視，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)將會構(gòu)建全新的文化傳播生態(tài)，依據(jù)東南亞地區(qū)新媒體平臺的發(fā)展特點(diǎn)，中國電影應(yīng)加快愛奇藝國際版、騰訊視頻海外版等平臺在東南亞地區(qū)的區(qū)域化運(yùn)營，通過“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容 本土服務(wù)”，讓中國電影的傳播渠道突破傳統(tǒng)的單一線性實(shí)現(xiàn)向多元化、多極化躍遷。三是加強(qiáng)與東南亞本地文化機(jī)構(gòu)的合作，通過聯(lián)合制作、版權(quán)共享等方式，推動中國電影在地化發(fā)展。四是注重長尾效應(yīng)的發(fā)揮，建立持續(xù)的文化輸出機(jī)制，避免短期行為對傳播效果的削弱。通過定期舉辦中國電影展映活動、文化交流論壇等形式，增強(qiáng)東南亞受眾對中國文化的認(rèn)同感和黏性。同時，借助社交媒體平臺的互動特性，鼓勵用戶生成內(nèi)容，形成口碑傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大中國電影在東南亞地區(qū)的影響力。

四、中國電影在東南亞傳播的發(fā)展圖景

中國電影在東南亞的傳播正邁向新階段，通過深度剖析文化共通性與差異性，將為中國電影在東南亞市場的可持續(xù)發(fā)展開辟新篇章。

1.國家敘事與東南亞在地化的融合表達(dá)。在新時代中國特色社會主義文藝方針的指引下，中國電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出鮮明的國家敘事轉(zhuǎn)向特征，有效推動了重大歷史題材與現(xiàn)實(shí)主義題材的影視化轉(zhuǎn)譯。中國電影在東南亞地區(qū)的傳播正從單向輸出向雙向交流轉(zhuǎn)型，逐漸成為兩地文化交流的重要載體，并構(gòu)建起具有中國特色的影像敘事體系。這一創(chuàng)作轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)為兩大類型。一是以節(jié)慶獻(xiàn)禮片作為儀式化觀影的載體，如《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《長津湖》《1921》等作品，構(gòu)建起集體記憶的影像檔案。通過個體記憶與國家敘事的互文建構(gòu)，對東南亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)主流價值觀的柔性傳播。二是現(xiàn)實(shí)主義作品，如《中國機(jī)長》《湄公河行動》等。這些作品以真實(shí)事件為藍(lán)本，通過細(xì)膩的敘事手法和精湛的制作水準(zhǔn)，展現(xiàn)了當(dāng)代中國社會的發(fā)展面貌與精神內(nèi)核。在東南亞地區(qū)，這類影片不僅滿足了觀眾對真實(shí)故事的好奇心，還以其強(qiáng)烈的情感共鳴贏得了廣泛認(rèn)可。

中國電影在東南亞的傳播需要把握三個關(guān)鍵維度。第一，在歷史維度上，尋找與東南亞地區(qū)的歷史連接點(diǎn)，引發(fā)情感共鳴。第二，在技術(shù)維度上，借助數(shù)字手段完善放映技術(shù)，增強(qiáng)觀影體驗(yàn)。第三，在文化維度上，針對東南亞地域文化進(jìn)行適度的本土化改編。通過這三個維度的把握，中國電影能夠在東南亞地區(qū)實(shí)現(xiàn)更深層次的價值傳遞。這種多維度的創(chuàng)新嘗試，不僅有助于打破文化壁壘，還能為中國電影在東南亞市場的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的雙重指向。近年來，現(xiàn)實(shí)題材的復(fù)興為中國電影在東南亞地區(qū)的傳播提供了新的內(nèi)容支點(diǎn)與創(chuàng)作方向。中國現(xiàn)實(shí)題材電影在東南亞的傳播，一是展現(xiàn)出中國的發(fā)展成就與現(xiàn)實(shí)問題，傳遞中國故事與價值觀，為東南亞觀眾提供了了解當(dāng)代中國的鮮活立體文本。二是通過與東南亞地區(qū)觀眾建立文化共鳴，增強(qiáng)跨文化傳播的影響力。新時代背景下中國涌現(xiàn)了大量可歌可泣的人物，新時代中國電影借助這些素材可以有力地塑造中國故事進(jìn)而在東南亞地區(qū)顯現(xiàn)出強(qiáng)大的傳播潛力。例如，《我不是藥神》的成功就是一個鮮活且生動的例子，被網(wǎng)友評價為“不僅是一部完成度極其少見的國產(chǎn)現(xiàn)實(shí)主義電影，同時也是一部用誠意來打破所謂制度壁壘并靠規(guī)矩的拍攝手法來贏得觀眾的作品”。此類型電影不僅讓東南亞觀眾了解到中國社會的真實(shí)面貌，更真實(shí)傳遞出了中國在和平發(fā)展道路上的努力與成就。中國現(xiàn)實(shí)題材電影在東南亞的傳播還通過細(xì)膩的情感刻畫和普世的主題表達(dá)，拉近了與觀眾的心理距離，使得東南亞觀眾能夠在情感層面與中國故事形成深層次連接。這種以真實(shí)為基礎(chǔ)的藝術(shù)表達(dá)方式，不僅豐富了中國電影的內(nèi)容體系，也為與東南亞地區(qū)的跨文化交流注入了新的活力。

五、結(jié)語

中國電影在東南亞的傳播需秉持開放包容的文化姿態(tài)，既要有對傳統(tǒng)文化精髓的堅守，也要有對現(xiàn)代價值觀念的融合。中國電影應(yīng)以東南亞地區(qū)為重要支點(diǎn)，通過精準(zhǔn)把握東南亞觀眾的審美偏好和文化心理，深耕傳播市場，力求實(shí)現(xiàn)從“單向文化輸出”到“深層價值共享”的轉(zhuǎn)型升級。這種轉(zhuǎn)型升級不僅有助于構(gòu)建更加緊密的文化紐帶，還能為中國電影在東南亞的多元化發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的力量。

（作者王滄系重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院副教授；朱韜系湖南有線南縣網(wǎng)絡(luò)有限公司工程技術(shù)員；敖永春系重慶郵電大學(xué)黨委宣傳部副部長、教授）

本文系重慶市社會科學(xué)規(guī)劃培育項(xiàng)目“中國影視劇在東南亞傳播的路徑及話語建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號：2021PY74）的階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1]吳杰偉．東南亞的中國文化消費(fèi)]．東南亞研究，2012（01）.

[2]譚慧，何媛．新形勢下中國影視劇在東南亞的傳播研究-基于2024年的受眾調(diào)查]．電影新作，2024（06）.

[3][美]邁克爾·H.普羅瑟．文化對話：跨文化傳播導(dǎo)論[M]．何道寬，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[4]王文勛，張文穎．基于受眾心理視角的日本電視內(nèi)容海外傳播研究[．現(xiàn)代傳播（學(xué)報），2019（11）.

【編輯：杭麗坤】