名山事業與工匠精神

陳尚君先生編纂的《唐五代詩全編》的出版，是學界一件大事，也為當代學術樹立了一個很高的標桿。司馬遷《太史公自序》言其所著書欲“藏之名山，副在京師，侯后世圣人君子”。后人因稱大著述為名山事業。作者這部《全編》，在清編《全唐詩》基礎上，以一人之力，花四十年硬功，對被譽為“一代之文學”的唐詩做了一個迄今為止最全面、徹底的清理，既可藏之名山，也可惠澤當代，傳留后世，自是名副其實的名山事業。

這部大書皇皇50冊，共計1800余萬字，可以說體量非常之大。其中僅參考書目即近400頁，約達十五六萬字，已經可以成為一本專書了。僅此一端，即可見作者閱讀量之大，收羅范圍之廣，真是了不起。這套書摞起來，大致和作者的身高相等，人們常說著作等身，指的就是這種情況吧。當然這還只是一部書，實際上在這部書之前，尚君先生的著作已經非常豐富了，如大家熟悉的幾部著作，《全唐詩補編》《全唐文補編》《舊五代史會證》等，都是大著述。除此之外，我書架上還有他簽名所贈論著多種，如《貞石詮唐》《唐詩求是》《唐代文學叢考》《詩唱大唐》《行走大唐》《唐女詩人甄辨》《我認識的唐朝詩人》等，涉及面相當廣泛，筆法也多種多樣，可以說他早已是著作等身甚至過身了。

《唐五代詩全編》的價值是多方面的，但首要的在于它對此前唐詩總集的全面超越。現在學界從事唐詩研究，用的基本文獻是清編《全唐詩》，而該書主要是依據胡震亨《唐音統簽》和季振宜《全唐詩》，由若干學者在一年左右的時間內編成的。由于時間短，參與者水平不一，所以勢所難免地存在若干缺憾。概而言之，其缺失之一是收羅未廣，遺珠不少。因與事諸公對各類文獻缺乏廣泛而深細地查閱，致使相當一部分唐詩未能網羅入集。缺失之二是誤收詩多。在這部書里，既有相當多的誤收詩和重收詩（多達6800多首），作品混雜，張冠李戴，也有一些不是唐人而被當成了唐人，不是唐詩也當成了唐詩的情況。比如署名杜牧的那首《清明》，流播頗廣，但據不少學者考證，該詩極有可能是宋人作品。又如晚唐的唐彥謙，其相當一部分作品實乃宋人、明人所作詩。再如車融，據陶敏先生考定，唐代并無其人，他名下的作品多是明人一些詩歌的摻入，結果卻被當成了唐詩。就此而言，完全依據清編《全唐詩》，從學術研究層面來說是靠不住的。

現在好了，有了這部更值得信賴的《唐五代詩全編》，為相關研究提供了有力的保障。概略來說，我以為該書有這樣幾個突出的特點。

一是旁搜遠紹，收將全備。作者竭澤而漁，廣泛披閱地上地下、域內域外各種文獻，所收作者數和詩作量從清編《全唐詩》的2500多人、45000多首，擴展到了3700多人、57000多首，在數量上較前得以大大擴充。

二是資料翔實，可信度高。作者依據多種版本，對唐人上千部別集、總集作分層次考察，擇善而從，反復考訂，細加鑒別；對每首詩的來源，逐一匯注，標明多個出處；不少有疑難、爭議者，單設按語加以辨析，讓人用起來放心。

三是著眼傳播，考鏡源流。以崔顥《黃鶴樓》為例，作者僅宋元古本即查閱了20多種，由相互比照得出結論：其首句各本皆作“昔人已乘白云去”，至清初方有“白云”一作“黃鶴”之說，此后各本多易“白云”為“黃鶴”。由此展現出詩中字詞的變化軌跡，反映了唐詩的原初面貌及其中間變易環節。

四是知人論世，重寫小傳。在前人基礎上，作者對每位詩人予以更深細的考訂，既正其名（僅改定前人所誤之名即達一二百人），亦核其字號，復對其里貫、生卒、科第、行歷、官守、卒贈等項，盡可能一一落實，編寫出既簡明扼要，又較前準確翔實的數千位詩人小傳，由此大大推進了全書的學理深度。

五是嚴謹體例，務求系統。全書共分1200卷的正編，25卷的別編，分別收錄唐人作品及可確認的非唐人作品。至于每一作者名下所收詩，則先別集后集外，最后復列《存目詩》以求偽誤互見者。此外，還涉及其他諸多繁雜細微環節，大都予以妥善處理。這在作者33年間改寫增訂了十稿的38條《凡例》中有著明晰展示，從中既可見其慮事之周詳，亦為后來者提供了編纂大型專書的范例。

除上面幾點外，這項工作因歷時40年，還存在一個因時段不同而導致的技術手段的差別。如所熟知，做古籍整理和文獻研究，有一個前數碼時代和后數碼時代，在前數碼時代，研究任何一個問題，都要一本書一本書地去看，去比較辨別，這是要下笨功夫、苦功夫的。且不說浩如煙海的其他文獻，僅一部清編《全唐詩》，作者從頭到尾翻看，恐怕就不下數十遍，蓋因非此不足以爛熟于心，不足以培養扎實厚重的學問根底。到了后數碼時代，作者也迅速跟進，據他披露：早在十年前，其電腦文件夾中的相關文件數量已達13703個，由此既見出其“人流”的程度，也為全書資料的廣博、全備提供了新技術手段的保障。當然，在具體編纂、處理文獻的過程中，無論前數碼還是后數碼時代，都需要對不同來源的文獻、版本反復對勘，逐一辨析，以史家眼光定其正誤是非。在一次講座時，作者曾深有感觸地說過一段話：

當我看到的文獻文本，明本和宋本有差異的時候，我采信哪一個？明本和宋本的差異之中有一處不同，我在全稿之中要改動多少處？我自己一個人在做的時候心知肚明。某一處的不同，我必須要改動全書五個到六個地方，這樣才能夠達到最后的目標。所以司馬光當年的努力和孤獨，我在千年以后也能感同身受，我自己也是持這樣的一種態度來做的。

這話說得很真切，很動情，其中充溢著治學的孤獨和苦辛，也見出其態度的認真和堅毅，對學術的敬畏和真誠。

《唐五代詩全編》前言提到該書編纂的六字方針，即求全、求真、求是。這六個字，看起來簡單，但真要做到，則頗為不易，它展示了一位學者的治學準則和高遠目標。這樣一種追求全、真、是的精神，我以為可以用當下提倡的工匠精神來比并。所謂工匠精神，相關解釋說，這是一種職業精神，它包括職業道德、職業能力、職業品質幾個方面，而其核心要義，則在于高度敬業、精益求精、極度專注和勇于創新。以這幾個方面來衡量作者所做的這項工作，不僅高度匹配，而且多有過之。只是還要說明的一點是：作者所做工作因與文化相關，更需要一種深厚的傳統積淀和博大的文化情懷，所以又具有與一般工匠精神不同的人文性、超越性特點。這種特點，用作者常說的兩句話概括：一是“把唐詩還給唐朝”，即借助知識考古，把活生生的唐人創作實態展示出來。二是做“唐代的戶籍警”，即通過挨門挨戶的排查，對每位唐人的身份、仕歷、創作、作品存逸情況做到盡可能細微、深入的了解。這兩句話，前者是欲達成的高遠目標，后者是瑣碎繁雜的工作常態；沒有前者的執著追求，后者就不易落實；沒有后者的身體力行，前者就難以實現。作者將這兩方面有機地結合在一起，所以他成功了。

“一片古關路，萬里今人行。”回首往昔，瞻望前路，似可斷言：《全編》這一承古開新的名山事業和由此呈現的文化領域的工匠精神，必將在當今學界發揮持續而深遠的影響，也必將在學術史上留下濃墨重彩的鮮明印記。

（作者系陜西師范大學特聘教授）