高校原創音樂劇《無負今日》的創演與實踐探究

本文引用格式：.高校原創音樂劇《無負今日》的創演與實踐探究［J」.藝術科技，2025，38（9）：7-9.

中圖分類號：J832；G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）09-0007-03

1《無負今日》基本情況

音樂劇《無負今日》是由自行編劇、作曲、導演并演出的一部校史類音樂劇，獲得市文聯文藝創作扶持專項資金與國家藝術基金的資金資助。該劇的題目源自1925年梁啟超先生對師大學子們的畢業贈言，2025年恰逢題詞百年，以自身為主體，聚焦于中國師范教育的先驅者，講述了一場跨越百年的教育精神的傳承與傳遞。

1.1創作背景及意義

故事背景發生于20世紀20年代的中國，人民與國家需要新的教育，因此眾多教育先驅紛紛來到臺前，師范教育的篇章也因此而在新中國緩緩展開。

編劇唐凌以百年前中國師范教育的先驅梁啟超、范源濂等為主要人物，共“萌芽”“護校”“傳遞”“西行”四幕，通過豐富的音樂舞蹈舞臺裝置，展現了從1896年《論師范》到1946年回的歷史故事。與序幕與尾聲的現代學子們，共同描繪了家國情、師生情與師范情，體現了先輩教育工作者在長期教育實踐中的一種高度凝練的精神特質，集中體現了一代又一代教育家所秉持的堅定信念、崇高人格與卓越專業能力，即教育家精神。

1.2劇情梗概

音樂劇《無負今日》以雙時間線并軌形式，從現代校園出發，以北師大建校歷史為序幕展開，主體四幕以中國近代教育家們為串聯，描繪了梁啟超、范源濂等艱苦創立國立師范院校；后教育理念與蔡元培等教育先驅沖突，但范源濂堅持師范，引領學子進行護校運動，守護國立；在師范摸索中，李蒸、劉和珍等青年站了出來，通過向死而生艱難求學等行為，傳遞教育家精神的火種；突如其來的抗日戰爭使北師大師生不得不向西北前進，將師范教育推向蘭州，成立國立西北師范學院，同時參軍抗戰，勝利后重回；尾聲重回現代校園，將校園的“小我”融入教育精神的“無我”，講述了在民族教育黑暗的時刻，螳出第一條師范教

育之路的故事。

1.3行業現狀

《無負今日》是一部高校校史類音樂劇，高校作為中華優秀傳統文化的傳播、繼承和創造者，具有豐富的歷史文化資源。隨著課程思政建設的深人推進，各綜合類高校均開始挖掘自身深厚的歷史底蘊，校史類音樂劇逐年增多。如大學的《元培校長》、寧夏大學的《我要找到你》、常州大學的《白云溪上》等。《無負今日》與其他校史音樂劇的不同在于，其不以偉大先輩個體為主要內容，突破單一人物傳記模式，圍繞師范教育為主題核心，講述教育家精神在各時期師生身上的體現與傳遞。它不僅展現了一所學校的起源，更講述了中國近代教育的艱難開端與起步發展的歷史過程。

教育家精神是推動我國建設成為教育強國的核心精神力量，更是我國努力實現中國式教育現代化的重要精神保證[1]。《無負今日》是教育家精神在音樂劇領域的新展現，目前僅有講述張桂梅扎根貧困山區、堅持教育扶貧的《綻放》與之類似。可以說，《無負今日》將教育家精神從歷史維度進行藝術化呈現，填補了音樂劇在教育精神溯源領域的空白。

子師范大學的學生代表人物，在表現教育家精神傳遞的同時，傳達了女子獨立等思想。

音樂總監為藝術與傳媒學院音樂系主任、教授朱杰，其音樂作品多次在國內外上演，并數次獲得國內外重要獎項。他創作了風格各異、主題鮮明的人物音樂作品，對人物塑造具有關鍵作用[3]。為高度貼合推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展這一理念[4]，將傳統音樂文化融人課程思政中，并古為今用、推陳出新，創作出符合劇情與當代審美的現代音樂，同時為迎合群像這一大觀念，創作出了大量合唱作品。

音樂中還加入了中國傳統民樂與中國傳統曲藝一—京韻大鼓，并使用傳統中國音樂調式技巧及主旋律式合唱，來增強音樂的感染力。如第一幕《音韻課》章節，主要講述錢玄同在北高師任教期間教授京韻大鼓的故事，其中唱法和伴奏均借鑒與改編自京韻大鼓，并且現場使用民族樂器琵琶和二胡進行伴奏，突出那個年代的音樂風格和人物性格特點。同時，許多音樂使用現代作曲技法，如第一幕中《心理課》和《剪發》片段，均采用非傳統的音樂寫作方式，加入大量不協和的和聲關系，用不同音高按節奏念詞，通過音樂將時代和民族觀念的沖突擴大化，使聽眾哪怕不看歌詞，也能感受到劇中人物的情緒。

2音樂劇的創演與實踐

2.1創演過程

2.1.1 創作理念與團隊分工

音樂劇《無負今日》的總導演肖向榮是藝術與傳媒學院院長，曾擔任第29屆奧運會、殘奧會開閉幕式策劃及導演，他被譽為“在藝術創新和藝術教育領域中具有國際眼光、本土意識、當代審美的跨界領軍人物”，他將教學與創作相結合，以創作滋養教學，以教學促進創作[2]。總導演強調“人即是景，景即是人”的舞臺效果，因此通過舞美燈光等手段，將舞臺與課堂融為一體，給觀眾帶來強烈的沉浸感。

音樂劇編劇為的文學系老師唐凌，其通過刻畫北師大的創建者及北師大青年學者的群像戲，展現出他們為師范教育所作出的巨大貢獻。通過真實故事，體現何為教育家精神，以及教育家精神的傳遞路徑。劇本以師范教育為核心，突破單一人物傳記模式，讓梁啟超、蔡元培、魯迅等教育家在劇中先后出場，以師范教育為線索串聯起教育家們對當代教育所作的貢獻。同時還描繪了歷史上四位女

群像魅力在音樂中也有所體現，合唱占比較大，26首歌曲中19首為合唱。如開場《國人醒來》中，四聲部大合唱瞬間點燃音樂氛圍，將觀眾帶入劇情，引出范源濂先生。這種合唱形式比個人獨唱更具震撼性和引導性，能快速傳達劇中思想和對群眾的感召。

2.1.2排練與制作流程

音樂劇通過公眾號美育師大于2024年6月和9月兩次發布全校性演員和幕后人員招募，根據外形與唱腔音色對主要演員們進行考核和篩選，最終確定最貼合歷史形象與唱段音色的學生。在此之后，學生每周三、五進行合唱音樂訓練；每周末為形體舞蹈訓練與戲劇圍讀，以確保每月接受導演組的審查。北師大首任校長范源濂的飾演者坦言，這一角色既要展現教育先驅的格局與擔當，也要呈現普通人的情感溫度，需要不斷打磨和琢磨；飾演劉和珍的同學則是通過大量案頭工作，在觀眾已知結局的背景下，用鮮活表演賦予角色新的生命維度。創演過程中，每位演員都充分發揮主觀能動性，最終達到教學演創一體化的目標，形成新的高校美育實踐模式。

2.1.3 舞臺藝術呈現

舞臺呈現為跨時空交疊與群像構成，舞美裝置由四幕紗幕及上下雙層與兩個可移動樓梯裝置構成，巧妙運用投影與音樂，將幕間的時間與時空變換更清晰地展現在觀眾的面前。序幕時，紗幕投影北師大校史館內場景，隨著大幕的升起帶領觀眾走入歷史中；隨著序幕結束紗幕降落，投影戰火紛飛，意味著第一幕晚清時期的時空開始交疊；第四幕利用紗幕投影使不同時空交疊，不同時期的教育先驅們走出，向臺上臺下的學子們進行教育精神宣講。樓梯裝置將舞臺分成上下兩層，使演員在表演空間上有變換性，將主角與合唱群眾分隔開。同時裝置的可移動性給舞臺樣貌帶來諸多變化，如第一幕中范源濂走上船的臺階回國任教；第四幕西行中則變成堆疊在舞臺中央的山，表現了師生為西行共同跨越千山萬水的路途艱辛。服裝與妝容為貼合劇中人物不斷更改，歷史有名的人物均為現實照片中出現過的服裝樣式，群眾服裝則采用了新中式改裝，承接古代與現代，同時模糊性別，使每一位學子均代表無數人，展現了教育精神的延展與傳承。

利用燈光和紗幕優勢，突出群像魅力。如第四幕西行，學生們隨校長一起艱苦跋涉并參與抗戰，巧妙運用冷暖燈光紗幕剪影等配合，讓學生數量呈現比實際演員數量多出一倍，使這一幕的情感表達更加悲壯、震撼人心。

2.2實踐收獲

2.2.1 專業實踐方向

本次音樂劇《無負今日》對北師大藝術與傳媒學院學生來說，無疑是一次將課堂理論知識充分落地于舞臺的實踐課程，音樂系學生在鞏固自身專業的同時，還能增強戲劇和舞蹈肢體的控制能力，并與專業音樂劇演員溝通交流，學到更多舞臺經驗；戲劇專業學生實踐鍛煉戲劇導演能力；舞蹈學生們需幫助音樂系學生學習大量的舞蹈動作，同時他們也是整部劇中舞臺表現張力的重要組成部分。在舞臺演出過程中，學生們不斷磨合，有效增強了協作配合能力與溝通能力。

然而，從最終演出呈現效果來看，仍有可以提升改進的空間，如學生團隊演員排練時間長且服從性高，但與專業的音樂劇演員相比舞臺突發事件處理的相關經驗少，并且參演的并非全部為聲樂專業學生，他們在表演中更加青澀，更易出現歌詞或舞蹈等失誤。

2.2.2 教育實踐方向

學生提供一次理論到實踐的轉化機會。學生則能夠從舞臺實踐中學到專業知識，察覺到自身在實際演出中的短板，從而學習改進。通過沉浸式參演音樂劇，學生們能與劇中人物構建情感聯結，切身感受教育家精神，對參演學生來說是一次靈魂的洗滌。

音樂劇實踐演出作為一堂美育思政課來開展，具有獨特的教育價值。劇中相關歷史文物在校史館中留存與展示，同時音樂劇將作為北師大新生在入學時集體觀看的開學第一課固定劇目，該劇還將在各大高校展開巡演，持續傳遞師范教育與教育家精神。

文藝思想和價值觀念是靈魂，紅色音樂凝結了以愛國主義為核心的民族意志，蘊含著求真的精神、向善的意識和美好情感的表達。將紅色音樂融入思想政治教育，能夠有效激發學生的情感共鳴[5]，同時善用大思政課，將思政課與社會實際相結合，豐富思政課教學內容。

3結語

《無負今日》通過群像演繹的方式，以師范教育傳承為核心，梳理中國近代師范教育歷史，并對教育家精神進行追根溯源，形式上突破了單一人物傳記模式，填補了音樂劇在教育家精神溯源領域的空白，在美育課程思政方面更是實現了教學演創一體化的新實踐模式，為高校原創音樂劇提供新的思路。

本次的演出實踐能夠充分展現學校的教學成效，為專業

參考文獻：

[1］中國教育報.大力弘揚教育家精神勇擔強國建設使命［EBOL].中華人民共和國教育部，（2023-09-10）[2025-04-10].http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s5148/202309/t20230911_1079583.html.

[2］曲科蓉.原創音樂劇《往事歌謠》中“洛珊”角色的研究[J].藝術教育，2023（12）：103-106.

[3」曲科蓉，孫琳.美育視域下高校原創音樂劇探索：以原創音樂劇《往事歌謠》為例［J」.藝術教育，2024(5):140-143.

[4」劉存福，周謀靈.在創造性轉化和創新性發展中賡續中華文脈［EB/OL].求是網，（2024-12-27）[2025-04-10].http://www.qstheory.cn/20241227/5e302ac4b0c2485282b8333ffecc8efa/c.html.

[5]艾斐.思想和價值觀念是文藝的靈魂［EB/OL］.求是網，(2019-03-22）[2025-04-10].http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2019-03/22/c_1124269617.htm.