女書文化符號(hào)在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用研究

本文引用格式：，.女書文化符號(hào)在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用研究[J］.藝術(shù)科技，2025，38（9）：49-51，60.

中圖分類號(hào)：H123；TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）09-0049-03

0引言

隨著當(dāng)前非遺文創(chuàng)化領(lǐng)域拓展，江永女書逐漸受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。以女書文化為背景拍攝的電影《雪花秘扇》、多地博物館舉辦的女書文化展覽以及眾多女書文獻(xiàn)著作等，從不同維度展現(xiàn)了女書藝術(shù)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。

1女書文化闡釋

江永女書又稱女字（借方言傳唱的表音字），是流傳于湖南省江永縣及周邊地區(qū)的一種獨(dú)特的女性專用文字；是當(dāng)?shù)嘏杂脕肀磉_(dá)生活志趣、傳遞信息、維系情感的重要紐帶，更是一種特殊的文化符號(hào)。

1.1江永女書的源起與發(fā)展

20世紀(jì)80年代，宮哲兵教授根據(jù)女書記載與傳承等方面的分析，認(rèn)為明末清初到清中期是女書的產(chǎn)生和發(fā)展期，清末民初達(dá)到高潮；后由于風(fēng)情習(xí)俗、地理環(huán)境的制約等因素，女書逐漸鮮為人知，并走向衰落。現(xiàn)代非遺女書逐漸受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，以日本遠(yuǎn)藤織枝和美國史凱珊為代表的專家學(xué)者的考證研究，及遠(yuǎn)藤織枝與黃雪貞編著的《女書的歷史與現(xiàn)狀：解析女書的新觀點(diǎn)》，進(jìn)一步擴(kuò)大了江永女書在國際上的影響力[1]。2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，江永女書被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

多維度的女書文化不僅指女書文字，還包括因江永獨(dú)特的地理環(huán)境、流傳的民間習(xí)俗等因素所形成的特色民俗文化，主要包括女性結(jié)交、女書與女唱、女書與歌堂、女書與婚嫁、女書和女紅、女繡等[2]。由于當(dāng)時(shí)生活的封閉性和群居性，女子通過吟唱及在女性圈子里交流女紅女繡心得技藝等方式來記錄生活，可以說，女紅、女繡、女唱等民俗符號(hào)為女書文化的產(chǎn)生、流傳及發(fā)展提供了必要的原型和載體。

1.2江永女書的價(jià)值

作為世界上唯一現(xiàn)存的民間性別文字，江永女書蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美價(jià)值、女性文化價(jià)值與文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值，是研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史、民俗風(fēng)情的重要資料。女書的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在構(gòu)造之美、表達(dá)之美和意蘊(yùn)之美等層面。女書字體本身有很強(qiáng)的形式美感，如字體斜菱形的筆畫及有弧度的穿插變化動(dòng)態(tài)感[3］，彰顯了較高的審美品位。女書也是女性文化價(jià)值傳承的重要載體，可以說，女書為當(dāng)時(shí)女性提供了一個(gè)相對(duì)自由的表達(dá)空間與和諧文化。女書與女紅、女繡、女唱等女性文化融為一體，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌，有較高的女性文化研究?jī)r(jià)值。

江永女書既是地方性文化，也具有世界性，其文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值極高。在語言學(xué)方面，女書作為一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)，為研究女性語言演變的獨(dú)特性提供了珍貴的資料。從歷史學(xué)角度分析，女書記錄了江永女性的日常生活、婚喪嫁娶等，為研究當(dāng)?shù)貧v史提供了獨(dú)特的視角。同時(shí)，女書內(nèi)容包括詩歌、書信等，具有獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)，為研究女性藝術(shù)文學(xué)提供了參考借鑒。

2女書文化符號(hào)分析

江永女性用象征、諧音等手法創(chuàng)造了諸多文化符號(hào)，并借助女書文化載體來表達(dá)對(duì)美好生活的憧憬。民間女性通過對(duì)特定的字符、紋飾與色彩等的綜合運(yùn)用，來反映她們希冀祝福的心理愿望。

2.1女書的字符特征

女書的字符特征是其最顯著的文化符號(hào)之一。江永女性將女書字符寫于書、扇或織繡在手帕、服飾等日常用品上，以此表達(dá)細(xì)膩豐盈的情感。女書的字符整體呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格與形態(tài)，其線條柔美而富有曲線感，宛如精美的圖案，整體造型多為菱形，給人以別樣獨(dú)特的視覺享受。

從形體上看，女書字符外形呈左低右高的瘦長斜體菱形造型，左右部分錯(cuò)開排列，外形呈“多”字式體勢(shì)。其基本筆畫有點(diǎn)、豎、斜、弧四種，最富有特色的筆畫是弧筆[4]。正是筆畫、外形等方面的綜合作用，形成了獨(dú)具特色的女性文字符號(hào)風(fēng)格體系。從整體上看，江永女書的字體修長而秀麗，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的陰柔之美，這種曲柔的韻味風(fēng)格與造字者的性別密切相關(guān)。從樣式上看，女書字符具有女紅、女繡圖案紋飾化的樣式，并在保持字符系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)嘏缘闹腔邸?/p>

2.2女書藝術(shù)的紋飾

江永女書以文字符號(hào)為主，輔以相關(guān)裝飾圖案組合而成，通常運(yùn)用在女紅、女繡、紙扇等載體上。紋飾主要表現(xiàn)在福、壽、囍、子等方面，不僅具有裝飾美化作用，也寄托著女性對(duì)幸福生活的向往。

從“三朝書”等紙質(zhì)、布帕載體中可以看到“八角花”紋樣的運(yùn)用，其八角八邊呈連弧紋狀，而八角內(nèi)框中的題材變化多樣，主要有牡丹、蓮花、菊花、梅花、石榴、蝴蝶、風(fēng)鳥及佛手等吉祥紋樣，寓意多子多福及對(duì)新娘婚姻的祝福。另外，一些紙質(zhì)載體上邊角插圖中常用龍鳳呈祥、鳳穿牡丹的紋飾寓意喜慶之事、富貴祥瑞，具有濃郁的民俗意味。蝴蝶紋飾則常出現(xiàn)在刺繡、剪紙、繪畫等女書作品中，如繡花枕當(dāng)中的“蝶戀花”圖案，蝴蝶和花的組合象征美好愛情與友情。剪紙作品“紅梅報(bào)春”采用文字與圖形紋飾結(jié)合，提取女書字符、壽、梅花及折扇紋飾，表達(dá)女書精神和美好祈愿。表現(xiàn)健康長壽的紋樣符號(hào)有萬壽紋、長壽紋等。萬壽紋由壽桃、卍字、蝴蝶組成，蝴與福諧音，卍字紋和壽桃象征長壽。這些具有福壽含義的紋飾組合在一起，表達(dá)福壽雙全、壽福無疆的寓意[5]。

2.3女性色彩的呈現(xiàn)

女書文化流傳區(qū)域的女性大多喜歡采用紅、白、藍(lán)、青、黑幾種代表性主色，通過鮮活的色相對(duì)比、明朗的冷暖組合及豐富的明暗層次，來表現(xiàn)她們對(duì)多彩生活的積極向往與美好期待。作為女書經(jīng)典文本的“三朝書”，外部設(shè)計(jì)采用藍(lán)色、紅色棉布，周邊細(xì)窄的裝飾織帶色彩艷麗豐富；內(nèi)頁采用紅紙夾入繡線、剪紙、花樣等女紅材料，增添女書的鄉(xiāng)土美氣息，豐富其觸覺感受。常書寫在紙張或布帛上的書籍作品，顯現(xiàn)出深藍(lán)、大紅等色彩明度跨度大、純度色相對(duì)強(qiáng)烈的色感。當(dāng)?shù)嘏苑b上以刺繡形式點(diǎn)綴有紅、藍(lán)、綠等多樣色彩，搭配金銀色線增強(qiáng)裝飾美感。其女性色彩表達(dá)除滿足色彩搭配原則、增進(jìn)女性之間的情感交流與關(guān)懷外，也順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情美學(xué)。

綜上所述，江永女性充分挖掘特定視覺符號(hào)背后的文化內(nèi)涵，并通過文字、紋飾、色彩等文化符號(hào)來傳遞世俗的祥瑞意念。這些符號(hào)不僅豐富了女書的藝術(shù)表現(xiàn)力，也反映了當(dāng)?shù)嘏缘膶徝狼槿ず臀幕J(rèn)知。

3女書文化符號(hào)在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將女書元素與現(xiàn)代飾品結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩種文化之間的共融與創(chuàng)意表達(dá)。通過深入探究女書文化符號(hào)的藝術(shù)特征與精神傳導(dǎo)內(nèi)核，將其轉(zhuǎn)譯，并與現(xiàn)代飾品的審美傾向融合。

3.1現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)

飾品是一種古老且久遠(yuǎn)的工藝裝飾品，在早期，一般指裝飾人身的飾品。隨著時(shí)代的發(fā)展演進(jìn)，現(xiàn)代飾品逐漸擴(kuò)展到美飾儀表、裝點(diǎn)居室、美化環(huán)境、裝飾汽車等領(lǐng)域[6]。人們對(duì)現(xiàn)代飾品的訴求主要源于其審美、品質(zhì)、功能等多方面需求。根據(jù)對(duì)象的不同，現(xiàn)代飾品可分為首飾品、服飾品、家居飾品、車載飾品等。現(xiàn)代首飾、發(fā)飾、服飾等用于人們平時(shí)的佩戴裝飾；家居飾品包括裝飾擺件、吊掛飾件、工藝品類；車載飾品則展示車主的個(gè)性，常指用于裝飾美化汽車內(nèi)外部的物品，如掛飾、擺件、貼紙等，不僅能美化車內(nèi)環(huán)境，還能養(yǎng)眼，提升舒適度。可以說，現(xiàn)代飾品不僅是一種具有實(shí)用性的視覺裝飾，更是一種承載文化、精神與情感的載體。人們會(huì)根據(jù)社會(huì)環(huán)境、文化藝術(shù)、時(shí)尚流行等多元因素進(jìn)行考量，賦予其個(gè)性品位與文化內(nèi)涵。

隨著人們生活品質(zhì)的不斷提升，以及對(duì)個(gè)性化、文化內(nèi)涵的追求日益增強(qiáng)，現(xiàn)代飾品作為一種高品質(zhì)生活的象征，市場(chǎng)需求量不斷增長。將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)已成為一種趨勢(shì)。江永女書作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，融入飾品設(shè)計(jì)中，不僅能提升飾品的藝術(shù)價(jià)值與審美層次，還能更好地宣傳女書文化。

3.2女書文字符號(hào)的借用

作為女性間的專屬文字，女書文字符號(hào)造型獨(dú)特，長菱形書寫具有纖細(xì)修長的女性美感，柔和的線條似勾勒出女性婀娜的身段。在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用女書字符，可以為飾品增添不一樣的曲線美與魅力。

運(yùn)動(dòng)軟件keep與女書文化傳承人合作推出了一款獨(dú)特的獎(jiǎng)牌女書戒指，在戒指表面篆刻女書文字，內(nèi)容為堅(jiān)持、自律等激勵(lì)性詞語。戒指造型簡(jiǎn)約、線條流暢，符合現(xiàn)代審美，同時(shí)注重佩戴的舒適度。整體設(shè)計(jì)旨在通過女書這一文化符號(hào)，傳遞Keep的運(yùn)動(dòng)精神與女性力量，兼具文化價(jià)值與時(shí)尚感。中國國際大學(xué)生時(shí)裝周上以女書《只向春山》為主題的服飾設(shè)計(jì)靈感來自女書中的話語“逃出苦難向春山”，設(shè)計(jì)師提取“春山”中的山水元素融入女書符號(hào)，參考女書中“無畏”與“女”的字樣。通過設(shè)計(jì)表達(dá)女性向往自由、擺脫桎梏向春山的愿景。這種設(shè)計(jì)不僅保留了女書文字的神秘美感，還賦予飾品獨(dú)特的文化意涵。其借用女書文字符號(hào)，為消費(fèi)者提供了更多樣化、更具個(gè)性化的飾品選擇空間。

3.3紋樣及色彩元素的運(yùn)用

女書的紋樣、色彩運(yùn)用體現(xiàn)了女性豐沛的情感元素。可以運(yùn)用女書紋樣及色彩符號(hào)對(duì)現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，在設(shè)計(jì)中通過將這些藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行疊加、分割、重組等，來豐富飾品的視覺表達(dá)效果。

珠寶設(shè)計(jì)師高娟的《女書·八角花》作品，以女書的八角花紋樣為設(shè)計(jì)原型，其靈感來源于才女“君子女”。君子女們?cè)跁鴮懟蚶C制女字時(shí)，常常在正文中間、天頭地尾等處配以精美的八角花圖案，構(gòu)成女書特有的視覺藝術(shù)符號(hào)。通過作品寓意君子女和現(xiàn)代女性內(nèi)心充盈豐富的精神世界。女書文化色彩體系以紅、黃、白、青、黑色調(diào)為主，每種顏色都承載著特定的文化寓意，可以巧妙地將女書色彩元素融入現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，高娟的《女書·四時(shí)》系列胸針和耳釘設(shè)計(jì)，以女書中的“春夏秋冬”四字為靈感源泉，巧妙地衍生出春序、夏盛、秋實(shí)、冬藏四大主題系列，提取藍(lán)、紅、綠、橙四色，既保留了傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵和美好寓意，又打造出極具傳統(tǒng)韻味和時(shí)尚感的視覺效果。這套飾品象征著“四季循環(huán)往復(fù)，生生不息”。色彩呈現(xiàn)不僅能豐富女書作品的視覺觀感，還能為現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)提供一定的色彩參考，運(yùn)用現(xiàn)代材料和工藝技法，拓寬現(xiàn)代飾品的表現(xiàn)空間。

4女書文化符號(hào)的綜合性應(yīng)用

在現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中，女書文化符號(hào)的綜合性運(yùn)用體現(xiàn)了更高層次的設(shè)計(jì)理念。可將女書符號(hào)中的文字、紋樣、色彩、材質(zhì)、技藝等多方面進(jìn)行綜合性表達(dá)運(yùn)用，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，以打造出具有深厚文化內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力的飾品設(shè)計(jì)。

江永當(dāng)?shù)氐呐畷幕放啤熬优に睢睂⑴畷幕c玉髓、金屬等新材料結(jié)合，設(shè)計(jì)出服裝、耳飾等實(shí)用性飾品，是一種融合非遺與現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新實(shí)踐。“君子女”系列女書飾品設(shè)計(jì)既保留了女書獨(dú)特的文字美學(xué)和女性文化元素，又通過新材料、新技術(shù)賦予其時(shí)尚感和實(shí)用性，成為文化傳承與當(dāng)代設(shè)計(jì)的典范。HEYMIX品牌與女書聯(lián)名，以“歲歲年年樂不可言”為主題，設(shè)計(jì)出樂字龍紋玉髓首飾，以形如柳葉翩躍的樂字女書字符為核心，結(jié)合2024甲辰龍年元素，傳遞歲歲安康、喜樂長存的祝福。運(yùn)用激光精雕女書字符，保留非遺文字的原始神韻。材質(zhì)上，主體選用綠玉髓及銀鍍金刻女書與龍紋，部分款式鑲嵌鋯石增強(qiáng)璀璨感。將女書的柔美與力量隱秘美學(xué)轉(zhuǎn)化為大眾可感知的時(shí)尚語言，為國潮設(shè)計(jì)提供了非遺活化的新范式。

此外，還應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，如可以運(yùn)用3D打印技術(shù)來精確復(fù)制復(fù)雜的傳統(tǒng)紋樣，或使用新型材料再現(xiàn)傳統(tǒng)色彩效果，以此促進(jìn)女書文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

5結(jié)語

通過深人研究女書文化的符號(hào)特征、女性色彩及紋飾圖案，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，能設(shè)計(jì)出既具有文化深度又符合現(xiàn)代審美的飾品。這種融合不僅有助于提升飾品的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。未來，隨著人們對(duì)文化消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，經(jīng)典非遺元素必然會(huì)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，探索更多元化的表達(dá)方式。

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