文化振興視域下鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃研究

本文引用格式：，.文化振興視域下鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（9）：67-69，119.

中圖分類號(hào)：K878文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）09-0067-03

1背景

鄭州商城遺址是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完整的商代早期都城遺址，是人類歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是華夏文明發(fā)祥的重要實(shí)證。鄭州商城遺址的城墻遺址是研究商代城市建設(shè)的重要實(shí)物資料，也是歷史文化信息的載體，是幾千年來祖先在筑城以衛(wèi)君、造郭以守民的指導(dǎo)思想下，與自然、對(duì)手博弈之中所創(chuàng)造的有形財(cái)富遺存[1]。自1950 年被考古發(fā)現(xiàn)以來，鄭州商城遺址的保護(hù)與規(guī)劃受到政府的高度重視。鄭州市政府于1995年編制《鄭州商代遺址保護(hù)規(guī)劃》，提出對(duì)鄭州商城遺址進(jìn)行保護(hù)，控制城墻周邊的建筑高度，預(yù)留一定的空地進(jìn)行遺址公園設(shè)計(jì)。在鄭州市城市總體規(guī)劃中，將其納入城市發(fā)展范疇，與新區(qū)統(tǒng)籌發(fā)展。盡管對(duì)夯土城墻遺址的保護(hù)進(jìn)行了多種嘗試，但受各種因素的影響，結(jié)果不盡如人意，城墻遺址遭到了不同程度的侵蝕毀壞，歷史風(fēng)貌被現(xiàn)代建筑割裂，文化展示與公眾體驗(yàn)嚴(yán)重不足。目前，關(guān)于商城遺址的研究多從遺址考古方面著手，少有從遺址保護(hù)利用與城市規(guī)劃發(fā)展角度進(jìn)行研究。本文試圖從該遺址保護(hù)利用與城市規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展的角度進(jìn)行探究，采用文獻(xiàn)綜述法和建成環(huán)境觀察法，力求為鄭州商城遺址的保護(hù)與利用規(guī)劃提供合理的方案。

2鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃的多維價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與城市職能的轉(zhuǎn)換，古遺址保護(hù)利用將在文化振興的新視野下融入現(xiàn)代城市規(guī)劃。將遺址的歷史文化融人城市規(guī)劃，不是歷史文化與空間的簡(jiǎn)單疊加，而是一種具有承載著特定地域獨(dú)特文化價(jià)值與精神需求的文化載體[2]。規(guī)劃是通過具象物態(tài)的空間塑造，傳承歷史文化價(jià)值，宣傳和表達(dá)抽象的人文思想和精神，喚醒人們的文化記憶，將人、空間、場(chǎng)所與其對(duì)應(yīng)的過去、現(xiàn)在、未來緊密相連[3]。對(duì)鄭州商城遺址進(jìn)行保護(hù)利用和統(tǒng)一系統(tǒng)規(guī)劃，不僅能延續(xù)城市文脈，還能極大地推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文化振興具有重要的價(jià)值。

2.1歷史與學(xué)術(shù)價(jià)值

鄭州商城遺址是中國(guó)早期文明的重要象征，是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的商代早期規(guī)模最大、布局最完整的都城遺址。其獨(dú)特的三重城垣結(jié)構(gòu)包括宮城、內(nèi)城、外城，以及與之配套的防御設(shè)施和完備的供排蓄水系統(tǒng)，在我國(guó)城市發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的地位。現(xiàn)存城墻總長(zhǎng)約7千米，最高處達(dá)9米，夯土結(jié)構(gòu)見證了商代建筑技術(shù)的高水準(zhǔn)。其作為中國(guó)最早的都城遺址，已先后入選“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”“中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，足以證明其文明起源標(biāo)志的地位。更重要的是，其為我國(guó)早期夏商周的斷代工程提供了關(guān)鍵性年代坐標(biāo)，已發(fā)現(xiàn)的工作坊、祭祀窖藏，數(shù)以方計(jì)的青銅禮器、玉器、陶器、石器、原始瓷器等珍貴的遺存，尤其是杜嶺方鼎等青銅禮器和甲骨文辭，以及刻有“毫”字的陶器，反映了其發(fā)達(dá)的制青銅業(yè)工藝和豐富的文字。《左傳》記載的鄭商人弦高的事跡，進(jìn)一步佐證了商人起源于商代鄭州。這為研究商代禮制、文字、商業(yè)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了實(shí)物證據(jù)，完整地呈現(xiàn)了中國(guó)早期國(guó)家從形成到逐步成熟的全過程，填補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)的空白，具有極為重要的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值。

2.2社會(huì)與文化價(jià)值

鄭州商城遺址是鄭州市具有3600年城市歷史的見證，是這座現(xiàn)代而又古老的城市的集體記憶。遺址與所在老城區(qū)的傳統(tǒng)街巷肌理，如書院街、南學(xué)街等，以及民俗活動(dòng)城隍廟會(huì)相呼應(yīng)，使傳承3000多年的商都文化得以滲透到城市居民的日常生活和社會(huì)文化中，延續(xù)不斷。已建成的遺址公園使其從封閉的考古研究場(chǎng)地轉(zhuǎn)變?yōu)槿窆蚕淼奈幕瘓?chǎng)所，使居民和游客在休閑、散步與游玩中直觀地感受歷史的厚重，極大地增強(qiáng)了人們對(duì)鄭州的歸屬感與自豪感，提升了城市的影響力和魅力，彰顯了文化自信的當(dāng)代價(jià)值。

2.3經(jīng)濟(jì)與發(fā)展價(jià)值

鄭州商城遺址的保護(hù)與利用，能極大地促進(jìn)城市更新發(fā)展與文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)提升，并產(chǎn)生顯著的社會(huì)效益。遺址公園的保護(hù)工程，以及綠化系統(tǒng)、人文景觀等建設(shè)，不僅帶動(dòng)了周邊老城區(qū)的改造，優(yōu)化了老城的人居環(huán)境，還顯著提升了土地的價(jià)值。通過打造以遺址為核心，整合附近北宋文廟、明初城隍廟等文物資源的商都?xì)v史文化區(qū)，同時(shí)結(jié)合具有400多年歷史的書院街、清真寺，以及紅色教育基地二七紀(jì)念塔等博覽體驗(yàn)元素，形成了獨(dú)特的文旅結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)將有力推動(dòng)文化觀光、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑消費(fèi)融合發(fā)展，成為激活鄭州文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵引擎。

3鄭州商城遺址片區(qū)規(guī)劃現(xiàn)狀及問題

3.1遺址公園規(guī)劃現(xiàn)狀及問題

鄭州商城遺址片區(qū)規(guī)模宏大，周長(zhǎng)7千米，面積達(dá)25平方千米。位于鄭州市中心城區(qū)中部，行政隸屬于鄭州市管城區(qū)，由人民路、金水路、城東路、隴海路、福壽街5條道路圍合。遺址區(qū)域與市區(qū)空間相互交融，形成緊密統(tǒng)一的整體。

2021年6月，鄭州商城國(guó)家考古遺址公園正式落成，位于鄭州市老城區(qū)的管城回族區(qū)。該公園是以鄭州商代都城遺址的保護(hù)與展示為核心的國(guó)家考古遺址公園，范圍涵蓋鄭州商城城垣遺址完整環(huán)狀區(qū)域，北面與金水河、紫荊山公園相銜接，總面積達(dá)131.5公頃。公園依托內(nèi)城墻遺址展示、黃委會(huì)宮殿展示片區(qū)、遺址博物院片區(qū)、城隍廟片區(qū)等5個(gè)展示片區(qū)，紫荊山公園城墻斷面展示節(jié)點(diǎn)等8個(gè)展示節(jié)點(diǎn)。沿內(nèi)城墻和環(huán)內(nèi)城墻的綠化帶構(gòu)成了商城遺址公園的主體。對(duì)剛竣工的遺址公園進(jìn)行實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：諾大的公園里僅有3處歷史文化展示空間：一處范模青銅工藝流程的銅雕塑展示，一處遺址發(fā)現(xiàn)鑒定三位專家（韓維周、安金槐、鄒衡）的銅雕像，一處商代毫都都城遺址碑的碑文。公園具有明顯的“遺址 + 綠地”特點(diǎn)，與公園銜接的市區(qū)也未見商代文化的空間展示，與城市其他空間同質(zhì)，缺乏歷史辨識(shí)度、文化體驗(yàn)以及文化藝術(shù)欣賞力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在熱鬧的假期和周末，空曠的公園僅有寥寥行人匆匆而過，偶有幾個(gè)游客駐足研讀碑文或觀賞城墻。公園成為附近居民休閑鍛煉的場(chǎng)所，成為老年人晨練的場(chǎng)所，歷史文化價(jià)值嚴(yán)重缺失。

3.2綠地系統(tǒng)規(guī)劃現(xiàn)狀及問題

鄭州商城遺址片區(qū)綠地系統(tǒng)以帶狀和點(diǎn)狀為主，面積最大的綠地是以城墻遺址修建的帶狀公園和集中布置的紫荊山公園，其余皆為分散的點(diǎn)狀公園，主要位于商城路和城東路。然而，過于獨(dú)立分散的綠地建設(shè)無法突出遺址文化，由于缺乏規(guī)范的管理和維護(hù)，城墻周圍呈現(xiàn)雜草叢生的冷落景象，導(dǎo)致該區(qū)域使用率與居民參與度較低。居民對(duì)城市開放空間的需求與日俱增，因此優(yōu)化綠地系統(tǒng)迫在眉睫。

3.3建筑與構(gòu)筑物規(guī)劃現(xiàn)狀及問題

鄭州商城遺址區(qū)與市區(qū)交會(huì)在一起，周圍樓房和構(gòu)建物高聳林立，導(dǎo)致多處古城墻和其他歷史遺跡被遮擋，古遺址的燦爛文化被淹沒。從高度、新舊程度和色彩上來看，目前規(guī)劃存在以下不足：遺址區(qū)周圍建筑物與構(gòu)筑物過高，體量巨大，沿主干道兩旁建設(shè)的多座高樓都在25層以上，且緊鄰片區(qū)50米以內(nèi)的建筑有11層之高。該片區(qū)的建筑眾多，品質(zhì)參差不齊，主要有以下4類：第一類，質(zhì)量好，具有觀賞性；第二類，質(zhì)量較好，與古城肌理一致；第三類，質(zhì)量一般，沒有特色；第四類，質(zhì)量差，布局混亂。第一類和第四類最少，第二類居中，第三類較多。商城城垣被各類建筑物和構(gòu)筑物所包圍。由于這些建筑缺乏統(tǒng)一的材料譜系和色彩規(guī)劃，未能形成與遺址相協(xié)調(diào)的色彩意向，削弱了區(qū)域整體的色彩風(fēng)貌，也使得周邊建筑難以凸顯出遺址的獨(dú)特韻味。

4鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃方案

遺址保護(hù)利用規(guī)劃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涵蓋城市整體空間、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和居住系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，不僅涉及城市的空間布局、綠地與建筑系統(tǒng)、文化娛樂系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還涉及個(gè)體在這一特定空間內(nèi)的基本生存狀態(tài)，即城市文化生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃與營(yíng)造[4]。鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃方案應(yīng)包含以下三個(gè)方面。

4.1著力優(yōu)化遺址以彰顯社會(huì)價(jià)值

劉衛(wèi)紅等人認(rèn)為遺址的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為社會(huì)借鑒、情感價(jià)值、科普教育價(jià)值、政治價(jià)值、旅游觀賞、社區(qū)發(fā)展等方面[5]。近年來，隨著遺址保護(hù)利用與市民居住環(huán)境、游客游覽需求之間的矛盾日益突出，一些城市通過深入挖掘遺址文化內(nèi)涵，整合利用遺址社會(huì)價(jià)值，優(yōu)化遺址文化空間，有效解決了一些嚴(yán)峻的社會(huì)問題。例如，西安以保護(hù)利用漢長(zhǎng)安遺址的社會(huì)價(jià)值為著力點(diǎn)，將其打造成愛國(guó)主義教育基地，并建設(shè)成為西安市大型歷史景觀綠地空間，使其成為市民休閑娛樂、游客體驗(yàn)和學(xué)習(xí)歷史文化的場(chǎng)地[6]。

鄭州作為華夏文明重要的發(fā)祥地，擁有豐富的黃河文化、商都文化、拜祖文化、武術(shù)文化以及戲曲文化等。將遺址文化與其他文化進(jìn)行優(yōu)化整合，使遺址公園成為休閑娛樂、觀賞和體驗(yàn)歷史文化的場(chǎng)所。結(jié)合“二七大罷工”等遺址，開展“不忘初心、牢記使命”的紅色基地教育，提供適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的精神體驗(yàn)空間，形成既有古代文化韻味又具有現(xiàn)代特色的文化空間體系。同時(shí)，利用多媒體技術(shù)，開發(fā)符合當(dāng)今潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造以鄭州商城遺址為核心的文化產(chǎn)業(yè)。塑造城市文化品牌，將城市的文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力，并以產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺大遺址保護(hù)，以彌補(bǔ)文物保護(hù)資金的不足，激發(fā)青少年對(duì)歷史文化價(jià)值的認(rèn)知和傳承［7]。既豐富城市文化內(nèi)涵，又能與當(dāng)今城市發(fā)展需求相結(jié)合，真正體現(xiàn)城市文化、地方特色和時(shí)代精神的社會(huì)價(jià)值。

此外，要不斷完善保護(hù)修繕措施，制定適合鄭州商城遺址的保護(hù)策略。例如，澳門的圣羅撒女子中學(xué)老校門利用玻璃展示老城垣的一部分，其余部分則通過回填進(jìn)行保護(hù)；山西平遙古城和意大利羅馬均遵循“認(rèn)真保護(hù)、整體保護(hù)、慎重改造、新舊分開”的原則。鄭州商城遺址應(yīng)采取保護(hù)與區(qū)域規(guī)劃相結(jié)合的策略，定期投入專業(yè)人員和資金開展修繕工作，不斷提升大遺址的文化品質(zhì)和社會(huì)認(rèn)同度，拓展消費(fèi)空間。

4.2融入綠地人文景觀

遺址保護(hù)利用和遺址公園建設(shè)不應(yīng)局限于單一的時(shí)間和空間維度，而是應(yīng)拓展到更廣闊的視野。要在綠地融入人文景觀理念，同時(shí)注重韌性的改造，以確保大遺址保護(hù)的可持續(xù)性。以北京市明城墻遺址為例，其預(yù)留大量空地，并劃分為5個(gè)特色區(qū)域，包括老北京南城根文化區(qū)、現(xiàn)代雕塑公園、北京站出口廣場(chǎng)區(qū)、東便門角樓區(qū)和城墻遺址公園紀(jì)念林。這5個(gè)區(qū)域雖各具特色，但城墻本身作為一個(gè)共同主題，把它們連成了一個(gè)有機(jī)整體，為不同類型的活動(dòng)提供了多樣化的空間。

鄭州商城遺址片區(qū)的歷史地景先后歷經(jīng)仰韶文化、龍山文化、二里崗文化、唐朝絲綢之路回族文化、明清時(shí)期建筑文化等多重文化的洗禮，呈現(xiàn)出多元、復(fù)合的空間形態(tài)。應(yīng)引入城市歷史景觀的“動(dòng)態(tài)層積”方法，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)歷史遺址的同時(shí)，注重其當(dāng)下層積所展示的共時(shí)性，并注入新的價(jià)值[8。在綠地融入歷史性景觀風(fēng)貌，采用主題公園的形式，通過景觀、雕塑、建筑小品等人文形式，將商城文化、清真寺文化、古鎮(zhèn)廟會(huì)文化等景觀融入綠地公園開放空間。

同時(shí)，賦予綠地景觀多重身份，使其不僅能提供具有城市特色和文化內(nèi)涵的景觀，還能發(fā)揮防洪減災(zāi)、保護(hù)遺址的功能。建造適應(yīng)性的植被和百分百的透水鋪裝，形成多樣化的綠地種植系統(tǒng)；運(yùn)用“工程 + 生態(tài)”的防災(zāi)系統(tǒng)，避免極端天氣對(duì)商城遺址造成危害。遺址公園的改造與建設(shè)采用全民參與和多元管理方式，形成自下而上的民眾共識(shí)和自上而下的政府推進(jìn)相結(jié)合的良性互動(dòng)機(jī)制。

4.3協(xié)調(diào)建筑的色彩藝術(shù)

色彩是城市建筑風(fēng)貌的體現(xiàn)，是城市文化的載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，許多城市采用缺乏時(shí)效性的給定色譜，導(dǎo)致建筑色彩特色無法凸顯[9]。城市建筑色彩特色的逐漸消亡，表明迫切需要進(jìn)行城市色彩專項(xiàng)規(guī)劃。要根據(jù)建筑所在的主要街道，確定需要重點(diǎn)保護(hù)的區(qū)域，利用城市遺產(chǎn)建筑的藝術(shù)色彩，確定遺產(chǎn)區(qū)域的城市主色調(diào)。在周圍的分支路線設(shè)置緩沖色，凸顯整個(gè)城市歷史的主軸線，同時(shí)與周圍的次軸線形成和諧的色彩關(guān)系，營(yíng)造出良好的場(chǎng)所精神。

鄭州商城遺址片區(qū)混雜著各個(gè)時(shí)代的建筑，缺乏整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一的建筑色彩譜系。構(gòu)建遺址片區(qū)建筑色彩藝術(shù)，可提取遺址區(qū)保存較為完整且具有文化價(jià)值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑，如北宋文廟、明初城隍廟和北大清真寺等，以及結(jié)構(gòu)質(zhì)量較好的居民樓和主干道街景等。經(jīng)過數(shù)碼照片像素化，發(fā)現(xiàn)富有歷史特色的建筑呈現(xiàn)“灰一黃一綠一藍(lán)”的色彩基調(diào)，與土黃色的城墻相協(xié)調(diào)。對(duì)街區(qū)建筑立面色彩和式樣進(jìn)行重新規(guī)劃，加固危樓房，保護(hù)部分保留完整、富有代表性的舊建筑。

同時(shí)，利用遺址優(yōu)越的地理位置和文化優(yōu)勢(shì)，打造以商城文化為主導(dǎo)、多元文化互融的生活圈。提取遺址片區(qū)具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)街巷的典型空間格局，從傳統(tǒng)街區(qū)的空間特征吸收養(yǎng)分，投入商城歷史文化步行街建設(shè)中。這不僅是對(duì)城市古老歷史的理解和尊重，更是對(duì)遺址文化的借鑒、傳承與保護(hù)。

5結(jié)語

實(shí)施鄭州商城遺址保護(hù)利用規(guī)劃方案，是文化振興賦能鄭州市發(fā)展的有力實(shí)踐，能夠有效激活鄭州文化遺產(chǎn)的生命力，極大地推動(dòng)中原文化振興，并為我國(guó)遺址保護(hù)與城市協(xié)同發(fā)展提供有效的實(shí)踐路徑。

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