非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐路徑研究

本文引用格式：.非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐路徑研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（9）：88-91，100.中圖分類號(hào)：G647；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）09-0088-04

0引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡(jiǎn)稱“非遺”）作為人類文明的瑰寶[1-2]，具有深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，是傳承民族文化、民族精神的重要載體，也是民族文化多樣性、豐富性的生動(dòng)體現(xiàn)。然而，隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、生活方式的轉(zhuǎn)變以及新興文化的出現(xiàn)，許多非遺項(xiàng)目陷入傳承后繼無(wú)人、生存空間萎縮的困境，部分技藝甚至瀕臨失傳。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出[3-4]，要推動(dòng)非遺與旅游、教育、科技融合發(fā)展，加大非遺傳承發(fā)展和保護(hù)力度。而早在2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見(jiàn)》就已明確高校要大力深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革[5]，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才［6]。這些政策的出臺(tái)，體現(xiàn)出了國(guó)家對(duì)非遺傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等的高度重視，為非遺融人高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高校作為文化傳承與科技創(chuàng)新的重要陣地，在非遺保護(hù)與創(chuàng)新領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值。將非遺元素融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐，既能以青年群體的創(chuàng)新視角為傳統(tǒng)技藝注入時(shí)代活力，培育既懂非遺精髓又具創(chuàng)新思維的傳承人，又能拓展高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的維度，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育根植于文化沃土，培育出兼具文化內(nèi)涵與商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)新項(xiàng)目，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的雙向賦能。

1非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論基礎(chǔ)

1.1文化傳承理論：依托“教育傳播—產(chǎn)業(yè)推廣”非遺傳承載體

費(fèi)孝通先生的“文化自覺(jué)”理論強(qiáng)調(diào)，文化傳承主體要對(duì)自身文化有自知之明，明白其來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展趨向[7]。非遺作為一種活態(tài)文化，其傳承發(fā)展離不開(kāi)教育載體與產(chǎn)業(yè)推廣。教育在非遺傳承中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，通過(guò)理論教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)、第二課堂活動(dòng)、大型展會(huì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等形式，將非遺知識(shí)與技藝傳授給年輕一代，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感與傳承意識(shí)。高校作為專業(yè)人才培養(yǎng)的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要使命，將非遺融人高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系，有助于為非遺傳承培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型專業(yè)人才。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)推廣是推動(dòng)非遺活態(tài)傳承的重要?jiǎng)恿Α⒎沁z與旅游、文創(chuàng)、動(dòng)漫、兒童玩具等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，能開(kāi)發(fā)出具有創(chuàng)意和市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù)，使非遺在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)自我造血甚至大放異彩，從而有效激發(fā)傳承人的積極性，推動(dòng)更多大學(xué)生從事非遺保護(hù)、推廣及傳承工作，促進(jìn)非遺可持續(xù)發(fā)展。例如，一些地方依托非遺資源開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品和特色旅游業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同頻共振，既拓展了非遺生存空間，又培育了新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為非遺傳承構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)支撐體系。

1.2產(chǎn)教融合理論：形成“教育鏈—產(chǎn)業(yè)鏈—文化鏈”融合閉環(huán)

產(chǎn)教融合要求通過(guò)產(chǎn)業(yè)與教育的深度協(xié)作，推動(dòng)教育鏈與產(chǎn)業(yè)鏈有機(jī)銜接，形成“人才共育一技術(shù)共研一資源共享”的人才培養(yǎng)模式。在非遺融人高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐中，高校、企業(yè)與非遺傳承人應(yīng)構(gòu)建起深度協(xié)同機(jī)制，形成“教育鏈一產(chǎn)業(yè)鏈一文化鏈”融合的閉環(huán)。高校立足人才培養(yǎng)與知識(shí)創(chuàng)新，通過(guò)設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)課程、搭建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為非遺產(chǎn)業(yè)輸送兼具創(chuàng)新素養(yǎng)與實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。企業(yè)作為市場(chǎng)前端主體，憑借敏銳的市場(chǎng)感知與豐富的產(chǎn)業(yè)資源，為高校提供實(shí)踐項(xiàng)目、實(shí)習(xí)基地等，同時(shí)將科研創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)化的產(chǎn)品與服務(wù)，賦能非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非遺傳承人作為文化核心載體，憑借精湛技藝與深厚文化積淀，通過(guò)深度參與教學(xué)研發(fā)與生產(chǎn)實(shí)踐，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新有機(jī)融合，為非遺產(chǎn)業(yè)注人了文化內(nèi)核與精神價(jià)值。將高校的教育資源、企業(yè)的市場(chǎng)資源與非遺傳承人的技藝資源相融合，能實(shí)現(xiàn)教育鏈、產(chǎn)業(yè)鏈與文化鏈的有機(jī)銜接。

1.3創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)理論：構(gòu)建“教育—政策一資源一人才”多維聯(lián)動(dòng)體系

創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，由教育、技術(shù)、環(huán)境、政策、資源、人才、市場(chǎng)等多個(gè)要素相互作用構(gòu)成。在非遺創(chuàng)新與傳承發(fā)展方面，構(gòu)建“教育一政策一資源一人才”多維聯(lián)動(dòng)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。政策方面，政府通過(guò)出臺(tái)相關(guān)扶持政策，如稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)貼、項(xiàng)目支持等，為非遺推廣創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。資源方面，非遺資源、高校教育資源、企業(yè)產(chǎn)業(yè)資源等的整合，為非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目落地實(shí)踐提供了各方面支持。人才方面，高校通過(guò)深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革，培養(yǎng)和吸引具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力與非遺素養(yǎng)的復(fù)合型人才，為非遺注入創(chuàng)新活力。各要素相互作用，共同構(gòu)建起充滿活力的非遺創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。

2非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

2.1現(xiàn)狀

2.1.1課程融入模式：將非遺技藝融入專業(yè)課程

部分高校積極探索將非遺技藝融人專業(yè)課程體系，通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)，使學(xué)生了解非遺，掌握相關(guān)技藝，并將其應(yīng)用于專業(yè)實(shí)踐中。例如，桂林電子科技大學(xué)將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北海貝雕這一非遺技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，融人設(shè)計(jì)類研學(xué)課程[8]。在課程教學(xué)中，教師不僅傳授貝雕的制作工藝，還引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘貝雕的文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行貝雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)該課程，既能掌握貝雕技藝，又能提升文化創(chuàng)意能力，將貝雕元素運(yùn)用到品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)非遺技藝與專業(yè)課程的有機(jī)融合。這不僅有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)傳承與育人的雙重目標(biāo)。

2.1.2項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)模式：打造非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽項(xiàng)目

當(dāng)前，以非遺為主題的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽項(xiàng)目在高校興起，成為推動(dòng)非遺融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要實(shí)踐模式。近年來(lái)，各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中涌現(xiàn)出許多以非遺為主題的優(yōu)秀項(xiàng)目。例如，廣西科技師范學(xué)院“萌寵芒編”項(xiàng)目將博白芒編這一非遺技藝與現(xiàn)代寵物用品設(shè)計(jì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出一系列造型可愛(ài)、功能實(shí)用的寵物窩、寵物玩具等寵物用品[9]122。學(xué)生參加非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐，可有效提升創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)能力，同時(shí)這也為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路。

2.1.3平臺(tái)共建模式：校企合作共建非遺工坊

校企合作共建非遺工坊是推動(dòng)非遺傳承與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合的重要舉措。例如，廣西藝術(shù)學(xué)院建有各類名家藝術(shù)工作室和專業(yè)工作室[10]，與本地企業(yè)聯(lián)合開(kāi)展非遺工坊創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，將高校的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)與企業(yè)的生產(chǎn)能力、市場(chǎng)資源有機(jī)整合。在非遺工坊中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析非遺壯錦的圖案紋飾與織造工藝，融人現(xiàn)代設(shè)計(jì)和審美理念進(jìn)行二次創(chuàng)新與工藝改進(jìn)。相關(guān)企業(yè)則提供加工生產(chǎn)、材料供應(yīng)、質(zhì)量把控及銷售渠道，將學(xué)生的創(chuàng)意成果迅速轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)產(chǎn)品。為學(xué)生搭建真實(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)非遺技藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)與非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏。

2.1.4文化賦能模式：非遺元素助力鄉(xiāng)村振興

非遺元素在鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目中發(fā)揮著獨(dú)特的文化賦能作用，不少高校積極探索將非遺與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑。廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院“點(diǎn)彩紋化”團(tuán)隊(duì)依托廣西古岳村的壯族文化資源，通過(guò)挖掘芭蕉香火龍、南陽(yáng)大鼓等非遺元素[11]130，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，策劃文化活動(dòng)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的雙向賦能。

2.2問(wèn)題

2.2.1 課程體系碎片化

當(dāng)前，多數(shù)高校僅圍繞非遺相關(guān)內(nèi)容開(kāi)設(shè)選修課，如非遺鑒賞、地方民俗文化等課程，缺乏系統(tǒng)性與遞進(jìn)性。以高職美術(shù)教育為例，雖然部分院校嘗試將非遺元素融人課程，但多集中于特定專業(yè)的局部探索，未覆蓋通識(shí)教育、專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的全鏈條，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知片面，難以形成系統(tǒng)的文化創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。

2.2.2師資跨界能力不足

師資隊(duì)伍的跨界能力不足是制約融合發(fā)展的關(guān)鍵。任課教師對(duì)非遺的歷史內(nèi)涵、技藝精髓缺乏深入理解，難以將非遺元素有效融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中。同時(shí)，非遺傳承人雖精通傳統(tǒng)技藝，卻缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論知識(shí)與市場(chǎng)運(yùn)作能力，無(wú)法有效指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目孵化與商業(yè)轉(zhuǎn)化。

2.2.3成果轉(zhuǎn)化效率低

非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的成果轉(zhuǎn)化面臨困境，多數(shù)項(xiàng)目?jī)H停留在創(chuàng)意概念或樣品階段，難以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化落地，市場(chǎng)化轉(zhuǎn)化率較低。以廣西院校為例，盡管各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中涌現(xiàn)出“右江麼也”[12]“萌寵芒編”[9]121等優(yōu)秀項(xiàng)目，但大量非遺相關(guān)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目因市場(chǎng)調(diào)研不充分、產(chǎn)品吸引力不足、商業(yè)模式不合理、生產(chǎn)鏈不完善等問(wèn)題，無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模化生產(chǎn)與銷售。許多學(xué)生團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)因難以對(duì)接生產(chǎn)企業(yè)或缺乏營(yíng)銷渠道，最終淪為“實(shí)驗(yàn)室成果”，未發(fā)揮出非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

3非遺融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐路徑

3.1構(gòu)建“三維聯(lián)動(dòng)”課程體系

3.1.1通識(shí)層：開(kāi)設(shè)非遺通識(shí)課程

在通識(shí)教育層面，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)非遺概論等課程，系統(tǒng)介紹非遺的歷史淵源、文化內(nèi)涵、精神象征、技藝特征及推廣方式。通過(guò)案例分析、小組討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)非遺的當(dāng)代價(jià)值，培養(yǎng)文化認(rèn)同感、民族自豪感。例如，廊坊師范學(xué)院構(gòu)建“ 1+2+N+1^′ ’大美育課程體系，將非遺鑒賞納入通識(shí)課程[13]，使學(xué)生廣泛接觸本土非遺資源，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

3.1.2專業(yè)層：分學(xué)科嵌入非遺元素

可根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，在專業(yè)課程中針對(duì)性嵌入非遺元素。設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)非遺紋樣數(shù)字化設(shè)計(jì)課程，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)，對(duì)壯錦、蠟染等傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再創(chuàng)作；經(jīng)管專業(yè)開(kāi)設(shè)非遺品牌運(yùn)營(yíng)課程，探討非遺IP的打造、營(yíng)銷策略與產(chǎn)業(yè)鏈管理；旅游專業(yè)設(shè)置非遺文旅項(xiàng)目策劃課程，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合非遺資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的能力。例如，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)在民族圖案設(shè)計(jì)課程中[14]，教授學(xué)生提取銅鼓、繡球等非遺元素進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與非遺的有機(jī)融合。

3.1.3實(shí)踐層：設(shè)立非遺“雙創(chuàng)”工作坊

設(shè)立非遺“雙創(chuàng)”工作坊，以真實(shí)項(xiàng)目為載體開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。工作坊對(duì)接非遺傳承人、企業(yè)及鄉(xiāng)村社區(qū)，圍繞非遺產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、品牌推廣、文旅融合等主題，組織學(xué)生團(tuán)隊(duì)展開(kāi)調(diào)研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售全流程實(shí)踐。例如，“點(diǎn)彩紋化”團(tuán)隊(duì)依托“校村企”跨域工作室，深入古岳村挖掘非遺資源，開(kāi)發(fā)“古岳有靈”系列文創(chuàng)產(chǎn)品[11]130，并通過(guò)企業(yè)渠道推向市場(chǎng)，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，提升項(xiàng)目落地能力。

3.2打造“雙師協(xié)同”師資矩陣

3.2.1 培育校內(nèi)教師能力

通過(guò)開(kāi)設(shè)非遺研修班、企業(yè)掛職等途徑，培育校內(nèi)教師的非遺素養(yǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)能力，提升其非遺轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目指導(dǎo)能力。組織教師參加非遺研修班，深入學(xué)習(xí)非遺技藝與文化內(nèi)涵；安排教師到非遺企業(yè)掛職鍛煉，了解產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式與市場(chǎng)需求，提升將非遺元素轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源的能力。例如，廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)“師資跨界成長(zhǎng)計(jì)劃”［15］，提升教師對(duì)壯鄉(xiāng)非遺的認(rèn)知與商業(yè)轉(zhuǎn)化能力，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接。

3.2.2 引入校外導(dǎo)師

積極引人校外優(yōu)質(zhì)師資，聘請(qǐng)非遺傳承人（如壯錦大師、苗族蠟染傳承人）、文化企業(yè)高管、創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任校外導(dǎo)師。校外導(dǎo)師通過(guò)專題講座、項(xiàng)目指導(dǎo)等方式，向?qū)W生傳授非遺技藝精髓與市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)等。例如，湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺皮雕技藝工作室邀請(qǐng)皮雕非遺大師進(jìn)校授課[16]，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行皮雕產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與銷售，彌補(bǔ)校內(nèi)教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。

3.2.3構(gòu)建“雙師協(xié)同”機(jī)制

構(gòu)建校內(nèi)、校外教師合作的“雙師協(xié)同”項(xiàng)目指導(dǎo)機(jī)制，為每個(gè)非遺“雙創(chuàng)”項(xiàng)目配備“專業(yè)教師 + 傳承人 + 企業(yè)導(dǎo)師”的指導(dǎo)組。專業(yè)教師負(fù)責(zé)理論教學(xué)與創(chuàng)新方法指導(dǎo)，傳承人傳授技藝與文化內(nèi)涵，企業(yè)導(dǎo)師提供市場(chǎng)渠道與商業(yè)指導(dǎo)，三方協(xié)同推動(dòng)項(xiàng)目從創(chuàng)意到落地。通過(guò)有效整合各方資源，強(qiáng)化項(xiàng)目指導(dǎo)效果。

3.3搭建“政校企社”協(xié)同平臺(tái)

3.3.1政府：設(shè)立專項(xiàng)基金，提供政策保障

政府設(shè)立非遺傳承與推廣扶持基金，對(duì)非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予資金支持，出臺(tái)稅收減免、場(chǎng)地補(bǔ)貼等政策，鼓勵(lì)企業(yè)參與校企合作。聯(lián)合高校、科研院所、非遺傳承人、鄉(xiāng)村等搭建非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)與合作平臺(tái)，促進(jìn)信息共享。同時(shí)，將非遺教育與創(chuàng)新納入地方文化發(fā)展規(guī)劃，推動(dòng)高校與地方非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)深度合作。

3.3.2高校：建設(shè)非遺實(shí)驗(yàn)室，優(yōu)化非遺技藝流程

高校應(yīng)通過(guò)建設(shè)非遺數(shù)字實(shí)驗(yàn)室、非遺工藝實(shí)訓(xùn)室、非遺體驗(yàn)中心等，推動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D建模等新技術(shù)還原非遺技藝流程，研發(fā)新材料、新工藝，優(yōu)化非遺技藝工藝流程，降低制作難度。例如，南京大學(xué)“ZHI藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示平臺(tái)可以對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行數(shù)字化展示，為學(xué)生提供沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助其更直觀地了解制作技藝。

3.3.3企業(yè)：提供市場(chǎng)渠道，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品推廣

企業(yè)應(yīng)發(fā)揮市場(chǎng)資源優(yōu)勢(shì)，為高校非遺“雙創(chuàng)”項(xiàng)目提供生產(chǎn)合作、供應(yīng)鏈管理、渠道對(duì)接、品牌推廣等支持。例如，電商企業(yè)為學(xué)生團(tuán)隊(duì)提供線上銷售平臺(tái)，并開(kāi)展“非遺直播帶貨”培訓(xùn)等；文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)開(kāi)放生產(chǎn)線，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品的小批量生產(chǎn)。

3.3.4社區(qū)：建立非遺實(shí)踐基地，推動(dòng)非遺項(xiàng)目落地

社區(qū)（尤其是鄉(xiāng)村社區(qū)）應(yīng)與高校合作建立非遺實(shí)踐基地，提供非遺實(shí)踐資源與實(shí)踐場(chǎng)景。高校師生團(tuán)隊(duì)可依托基地開(kāi)展非遺調(diào)研、非遺研學(xué)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文旅策劃、新技術(shù)培訓(xùn)、原材料供給等項(xiàng)目，將高校智力資源與鄉(xiāng)村非遺資源結(jié)合，助力鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)文化傳承與社區(qū)發(fā)展的雙贏。

3.4創(chuàng)新“虛實(shí)結(jié)合”育人模式

3.4.1線上：開(kāi)發(fā)非遺“雙創(chuàng)”云課堂，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果

開(kāi)發(fā)線上非遺“雙創(chuàng)”云課堂，整合非遺技藝教學(xué)視頻、成功創(chuàng)業(yè)案例、市場(chǎng)分析報(bào)告等資源，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。云課堂可設(shè)置在線答疑、社群交流功能，促進(jìn)師生、生生互動(dòng)；引入人工智能推薦系統(tǒng)，根據(jù)學(xué)生專業(yè)與興趣推送個(gè)性化學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，為設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生推薦非遺紋樣創(chuàng)新案例，為經(jīng)管專業(yè)學(xué)生推送非遺品牌運(yùn)營(yíng)案例。

3.4.2線下：開(kāi)展非遺研學(xué)之旅，加強(qiáng)項(xiàng)目實(shí)踐

開(kāi)展非遺研學(xué)之旅，組織學(xué)生深人非遺產(chǎn)地、傳承人工作室、生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。通過(guò)觀察技藝演示、與傳承人交流、參與生產(chǎn)過(guò)程等方式，加深學(xué)生對(duì)非遺的理解，提高項(xiàng)目實(shí)踐能力。例如，廣西科技師范學(xué)院“萌寵芒編”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)深入博白芒編產(chǎn)地，了解芒編材料特性與編織技藝[9]122-123，為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。

4結(jié)語(yǔ)

非遺與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需以課程體系為基礎(chǔ)、師資隊(duì)伍為關(guān)鍵、協(xié)同平臺(tái)為支撐、育人模式為保障。通過(guò)構(gòu)建“三維聯(lián)動(dòng)”課程體系、“雙師協(xié)同”師資矩陣、“政校企社”協(xié)同平臺(tái)、“虛實(shí)結(jié)合”育人模式，解決當(dāng)前融合過(guò)程中存在的課程碎片化、師資跨界能力不足、成果轉(zhuǎn)化效率低等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的雙贏，推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承與高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

未來(lái)可進(jìn)一步拓展非遺傳承國(guó)際交流與合作，探索不同文化背景下非遺創(chuàng)新的共性與差異，推動(dòng)中華非遺的國(guó)際傳播。同時(shí)，深化人工智能技術(shù)在非遺轉(zhuǎn)化中的應(yīng)用研究，開(kāi)發(fā)更多智能化工具輔助非遺教學(xué)、設(shè)計(jì)與傳播，拓寬非遺的邊界，增強(qiáng)非遺的影響力，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略提供有力支撐。

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