共生教育理念下勞動教育項目式學(xué)習(xí)的可能與可為

引用格式.共生教育理念下勞動教育項目式學(xué)習(xí)的可能與可為.教學(xué)與管理，2025（24）：93-97.

在新的歷史時期，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育意見》指出“應(yīng)該全面構(gòu)建體現(xiàn)時代特征的勞動教育體系”，《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的出臺，使得“勞動教育如何開展”成為人們熱議的話題。在此時代背景之下，牢牢把握勞動教育全新的時代使命，真正理解勞動教育的本質(zhì)、明確勞動教育的目標(biāo)，在勞動教育的實(shí)施中融入時代底色，尤為重要。隨著勞動教育得到更多的重視，項目式學(xué)習(xí)作為勞動教育的重要抓手越來越多地應(yīng)用到具體教學(xué)中，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中使用項目式學(xué)習(xí)開展勞動教育還存在不可忽視的現(xiàn)實(shí)問題，共生教育理論倡導(dǎo)人與自然資源和文化傳統(tǒng)相容共生、和諧發(fā)展，鼓勵人以自己的勞動實(shí)踐構(gòu)建互促共生的良性互動，對勞動項自式學(xué)習(xí)“接軌”在地化資源提供實(shí)踐路徑。因此本文嘗試從共生教育理論切入，為基于項目式學(xué)習(xí)的勞動教育提供一種理論視角的同時，也為其常態(tài)化開展提供實(shí)踐指導(dǎo)。

一、勞動教育的現(xiàn)實(shí)困囿

開展新時代勞動教育是貫徹黨的教育方針的重要舉措，要實(shí)現(xiàn)其有效落地，需要采用符合新時代發(fā)展要求的實(shí)施方法。一項基于我國六省市中小學(xué)勞動教育現(xiàn)狀的大規(guī)模調(diào)查表明， 84.2% 的學(xué)校是通過勞動課程或校本化改造的勞動課程來進(jìn)行勞動教育。但勞動課在課程表上地位的提升不意味著勞動教育已經(jīng)得到了應(yīng)有的重視，在實(shí)踐過程之中，勞動教育的窄化與弱化不容忽視。

1.勞動教育的窄化

勞動教育的窄化表現(xiàn)為對其內(nèi)容與形式的理解與認(rèn)識的簡化，對勞動教育的認(rèn)識停留在老舊、刻板的印象之中，學(xué)生的勞動體驗基本上是隨意性、碎片化的。總的來說，有以下幾種窄化勞動教育的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動教育等同于勞動課。這是對勞動場域與勞動內(nèi)容的雙重縮減。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動教育等同于體力勞動。與前一種觀點(diǎn)相反，這種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動教育就是出力出汗，這似乎突破了靜聽式教育的桎梏。但勞動的方式是多種多樣的，這種觀點(diǎn)將勞動教育等同于簡單勞動，忽視了社會發(fā)展對于復(fù)雜勞動、創(chuàng)造性勞動的需求，對勞動實(shí)踐的巨大價值沒有充分認(rèn)識。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動教育等同于農(nóng)業(yè)勞動教育。這種觀點(diǎn)與第二種觀點(diǎn)類似，同樣是對勞動教育的內(nèi)容認(rèn)識不足，這是對勞動對象和勞動教育內(nèi)容載體之間關(guān)系的一種誤讀。《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，勞動課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括日常生活勞動、生產(chǎn)勞動與服務(wù)性勞動。勞動教育既要培養(yǎng)日常勞動實(shí)踐的能力，又要幫助學(xué)生打開視野，充分認(rèn)識到勞動實(shí)踐的種類之多、作用之廣，未來的勞動應(yīng)當(dāng)更具解放特征，更顯創(chuàng)造本質(zhì)以及更有人文關(guān)懷，勞動既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造之路，也是人與自然、社會良性互動的重要途徑。總之這些錯誤的觀點(diǎn)遮蔽了勞動教育的本真訴求，更無法理解勞動教育最終指向的是“自我實(shí)現(xiàn)、自我確證、自我發(fā)展與完善\"

2.勞動教育的弱化

勞動教育的弱化表現(xiàn)為忽略勞動教育與其他學(xué)科的聯(lián)系與勾連，造成了勞動教育的內(nèi)容豐富度、時代性與具身性的下降。一是勞動教育的學(xué)科地位弱化。長期以來，以課時量“論英雄\"并不鮮見，勞動課的課時少，也就容易被歸為“副課”，對學(xué)科的不正確認(rèn)識直接影響后續(xù)教育實(shí)踐的開展。二是勞動教師地位邊緣化。在教育教學(xué)實(shí)踐中，勞動教師多是由班主任或其他學(xué)科教師兼職擔(dān)任，專職教師很少。在這種“被任命\"的情況下，勞動教師沒有成體系的教研氛圍與教研傳統(tǒng)，勞動教育的質(zhì)量堪憂。三是勞動教育體系規(guī)范邊緣化。勞動教育的重要性已被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但是對于廣大一線教師而言，宏大的設(shè)想仍然缺乏具體可行的實(shí)踐路徑。勞動教育的弱化現(xiàn)狀使得勞動教育本身各階段銜接性不強(qiáng)，同一教育階段內(nèi)勞動教育與其他課程教育之間也無法有效配合，無法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性協(xié)同育人效果。

通過對勞動教育現(xiàn)實(shí)困難的分析可以看出，勞動教育內(nèi)容與方法亟待更新，新的內(nèi)容與方法應(yīng)當(dāng)使宏大的勞動教育美好愿景真正在一線實(shí)踐中扎根，激發(fā)學(xué)生的勞動熱情，豐富學(xué)生的勞動知識與技能，磨煉學(xué)生的勞動意志品質(zhì)，培育學(xué)生的勞動精神。

二、共生教育理念的內(nèi)涵

關(guān)于“共生現(xiàn)象\"的研究始于生物學(xué)，此后逐步拓展至教育學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域。在教育學(xué)領(lǐng)域，坂田義教等日本學(xué)者率先提出“共生教育”的概念，張詩亞進(jìn)一步豐富了其涵義，認(rèn)為“共生教育”力求處置兩個問題：“一個是自然‘共生’、一個是文化上的‘共生’。\"孫杰遠(yuǎn)則主張“自然與人文共生教育目的在于將自然資源與人文資源轉(zhuǎn)化為教育發(fā)展的力量，并通過教育維持人與自然生態(tài)、文化生態(tài)的和諧共生。\"葉蓓蓓強(qiáng)調(diào)共生教育的終極旨?xì)w是“實(shí)現(xiàn)人文與自然的融合，達(dá)成人與自然、人與社會、文化與文化的全面共生\"。“共生教育\"理念作為一種觀照當(dāng)今教育現(xiàn)狀的實(shí)踐范式，摒棄“人類中心主義”，將人置于自然與人文之中，“包含對教育與文化、教育與自然、教育與生命之關(guān)系的現(xiàn)實(shí)洞察，生成了對教育與自然、文化之間共生性的深刻體悟\"。

共生關(guān)系中，包含交往性、互利性、動態(tài)發(fā)展性和互為因果性，自然資源與文化傳統(tǒng)不是單方面作用于人的，人以自己的行動表達(dá)自身的感受，在此基礎(chǔ)上作出回應(yīng)：思考人與自然和文化的良性共生關(guān)系，并進(jìn)行與之匹配的實(shí)踐活動。在共生教育理論指導(dǎo)之下，必然會引發(fā)對于自然一文化資源如何通過教育與人產(chǎn)生積極互動的思考，勞動作為聯(lián)系人與自然和文化的重要紐帶，通過勞動教育引導(dǎo)學(xué)生建立與自然和文化資源的良性關(guān)系尤為重要。共生教育是生命教育、環(huán)境教育、生態(tài)教育和合作教育的積極融合，它既關(guān)注生命個體一對人的價值高度褒揚(yáng)，也關(guān)注合作的力量一一人與人的合作能創(chuàng)造出嶄新的世界。但共生教育對人之價值的肯定，并不等于對自然萬物的貶低，而是提倡人與人積極合作為自然資源的存續(xù)與文化資源的傳承帶來相互的良性影響。

三、共生教育理念下勞動教育項目式學(xué)習(xí)的價值意蘊(yùn)

1.勞動教育項目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

項目式學(xué)習(xí)“是一種教和學(xué)的新理念、新方式一一在此過程中，學(xué)生在教師的幫助下，面對來自真實(shí)世界的挑戰(zhàn)性項目任務(wù)，開展一定周期的探究、合作學(xué)習(xí)，完成項目成果，獲得知識、能力、素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展\"[10]

（1）基于項目式學(xué)習(xí)開展勞動教育是在真實(shí)情境中塑造人

勞動教育突出的社會性與顯著的實(shí)踐性決定了學(xué)生是要“出力流汗”的，項目式學(xué)習(xí)注重在真實(shí)情境中讓學(xué)生接觸真實(shí)的社會生活，思考真實(shí)的需求與問題，產(chǎn)生真實(shí)的社會意義與價值。首先，從學(xué)生所處的真實(shí)情境出發(fā)進(jìn)行勞動教育，有利于學(xué)生以較為放松親近的態(tài)度投人其中。從日常勞動、生產(chǎn)勞動到服務(wù)性勞動，學(xué)生的勞動場域從自己的家庭擴(kuò)展到居住的社區(qū)、地區(qū)，從關(guān)心小家逐步過渡到建設(shè)大家。其次，從學(xué)生關(guān)心的切身問題出發(fā)進(jìn)行勞動教育，有利于激發(fā)學(xué)生的行動熱情，喚起學(xué)生的勞動情感。在“做中學(xué)”與“學(xué)中做”中不斷思考、探究、改進(jìn)、提升，通過項目式學(xué)習(xí)中驅(qū)動性問題的不斷推動，沉浸式體驗手腦結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的喜悅與滿足。

（2）基于項目式學(xué)習(xí)開展勞動教育是在協(xié)同合作中鍛煉人

真實(shí)的勞動場景中，往往需要團(tuán)隊協(xié)作的力量共同完成勞動任務(wù)，而這樣的勞動協(xié)作能力往往能遷移到更為復(fù)雜多變的社會生活環(huán)境之中。“項目式學(xué)習(xí)本來就是未來生活的預(yù)演。\"一方面，基于項目式學(xué)習(xí)的勞動項目較為復(fù)雜宏大，在項目進(jìn)行過程中，單打獨(dú)斗很難完成，真實(shí)的協(xié)作歷程能使學(xué)生體會到“團(tuán)結(jié)就是力量”。另一方面，在組隊推進(jìn)旁動項目時，也不是一帆風(fēng)順的，成員之間有充分的表達(dá)觀點(diǎn)、互相補(bǔ)充、互相爭吵甚至是互相妥協(xié)的情況。而勞動教育中既要動手又要動腦，面臨的情況更為復(fù)雜，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)更大，收獲的經(jīng)驗也更為豐富多樣。

（3）基于項目式學(xué)習(xí)開展勞動教育是在實(shí)踐行動中發(fā)展人

勞動教育不能停留在教師對勞動知識的口頭傳授，勞動過程的細(xì)節(jié)經(jīng)驗不經(jīng)過親身體驗，是無法總結(jié)得出的。項目式學(xué)習(xí)鼓勵學(xué)生全身心投入實(shí)踐行動中，學(xué)生在勞動項目中是勞動實(shí)踐者，也是美好生活的創(chuàng)造者，基于項目式學(xué)習(xí)的勞動教育真正“幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由教育活動主體向社會實(shí)踐主體的初步轉(zhuǎn)化，成為社會歷史實(shí)踐的一員（而不是歷史的旁觀者）\"。全心投人，全情參與，這種形態(tài)的勞動教育促使學(xué)生的智力與體力均得到發(fā)展，不僅有利于厚植學(xué)生勞動素養(yǎng)，更有利于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改善、潛能的開發(fā)以及情感情操的豐富，最終觸及思想靈魂的提升[3，幫助學(xué)生在勞動實(shí)踐中收獲寶貴的人生體驗。

2.勞動教育項目式學(xué)習(xí)的價值意蘊(yùn)

（1）突顯勞動主體：在生命關(guān)懷的基本理想中成為“全面發(fā)展的人”

共生教育試圖描繪一種自然與人文相融的美好圖景，既要對自然生命保持關(guān)注，也致力于延續(xù)文化生命，共生的哲學(xué)是一種對于人一自然一文化和諧生長的思維方式：一方面，人與自然是共生的，自然為人的發(fā)展和文化的培育奠定了基礎(chǔ)；另一方面，文化的化育作用涵養(yǎng)人，通過人再去維護(hù)良好的自然生態(tài)。人得到自然與文化資源的深深滋養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又找到維護(hù)自然資源、延續(xù)文化傳承的更多辦法。如前所述，目前有的學(xué)校勞動教育碎片化、隨意性較強(qiáng)，在孤立的勞動實(shí)踐中，學(xué)生常常停留于對勞動技能的簡單學(xué)習(xí)與機(jī)械重復(fù)，這是對勞動教育的深深誤解一一在新的時代要求之下，勞動教育絕不僅僅停留在“勞”，更重要的是發(fā)揮勞動教育的育人功能，也就是說人在勞動實(shí)踐中改造自然的同時，逐步形成知、情、意、為的人性能力[4，勞動實(shí)踐成為一條牢固的紐帶，聯(lián)結(jié)著共同發(fā)展的人與自然。

共生教育認(rèn)為自然與人文共生的理念要通過教育的轉(zhuǎn)化才能落到實(shí)處，區(qū)域獨(dú)特的人文生態(tài)與得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是十分寶貴的教育資源，勞動教育無疑是其中不可或缺的一部分。勞動項目式學(xué)習(xí)能夠?qū)趧咏逃膬?nèi)容放人一個較長的時間周期之內(nèi)，通過一個完整的自然一人文情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入勞動實(shí)踐之中，擺脫碎片化、隨意化的勞動教育方式。在自然一人文情境飽滿的勞動項自式學(xué)習(xí)之中，勞動實(shí)踐不是“從天而降”，而是從身邊真實(shí)的自然環(huán)境或者人文傳統(tǒng)中產(chǎn)生在地化的驅(qū)動性問題，學(xué)生以“主人翁\"的身份投人勞動實(shí)踐過程之中，這就確保學(xué)生能夠在勞動教育之中“獲得一種自我存在的價值感和意義感\(zhòng)"。同時，“沉浸式\"的勞動體驗使得學(xué)生面對真實(shí)的勞動內(nèi)容，真正體悟“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段。因此，生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂。\"在勞動項目式學(xué)習(xí)中，學(xué)生有機(jī)會進(jìn)人真實(shí)的自然一人文勞動情境中，通過生動充實(shí)的勞動內(nèi)容，回溯勞動幫助先民改造自然、創(chuàng)造文化傳統(tǒng)的光輝歷程，發(fā)揚(yáng)光榮的勞動傳統(tǒng)，在與自然和諧共生的基礎(chǔ)之上續(xù)寫文化的故事。

（2）豐富勞動情境：在空間維度上形成自然與人文相融

共生教育的目的是要“將自然資源和人文資源轉(zhuǎn)化為教育發(fā)展的力量，并通過教育維持人與自然生態(tài)、文化生態(tài)的和諧共生\"8，那么勞動場域就不應(yīng)該是“真空的”，遠(yuǎn)離真實(shí)生活情境的，而應(yīng)該提倡扎根于腳下這片土地。“任何一個民族，它的文化一旦形成相對穩(wěn)固的系統(tǒng)之后，它將依據(jù)自身的規(guī)律運(yùn)行。傳承，是這一運(yùn)行規(guī)律中的重要機(jī)制，它既使文化縱向傳遞，又使之橫向吐故納新，不斷適應(yīng)外部環(huán)境變化的創(chuàng)新機(jī)制。\"而根植于自然一人文情境之中的勞動項目式學(xué)習(xí)，勞動實(shí)踐成為幫助學(xué)生與文化傳統(tǒng)之間產(chǎn)生更緊密聯(lián)系的重要途徑，學(xué)生能通過勞動實(shí)踐親臨其境，感知自已從何處而來，未來可能走向何處，對文化傳統(tǒng)的理解與反思不是通過離身的靜聽式學(xué)習(xí)，而是在身體的真切感受與感官的真實(shí)體驗中得到的。

勞動項目式學(xué)習(xí)結(jié)合在地化的自然資源與人文傳統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計、實(shí)施，這就使得宏大的勞動教育目標(biāo)、復(fù)雜的勞動課程任務(wù)群有了可靠的落地路徑。因為這樣的勞動項自式學(xué)習(xí)打破了封閉的勞動教育場域，走向立體豐富、開放活潑的廣闊天地。當(dāng)學(xué)生通過完整的勞動項目式學(xué)習(xí)建立起與當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和人文傳統(tǒng)更為緊密的聯(lián)系，深入理解自己是文化中的一個有機(jī)個體，“理解民族文化也就是理解他的境遇，理解其前世今生，理解他為何如是，理解他的環(huán)境和功能。\"2就能幫助學(xué)生識別、感知自然一人文資源對現(xiàn)代生活的巨大價值，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心與傳承自覺性，理解自然一人文資源既屬于過去，更屬于現(xiàn)在和未來。只有這樣，才能做到對環(huán)境與生態(tài)的有效保護(hù)，又做到根植人類文化的底蘊(yùn)，學(xué)生與這些寶貴的自然一人文資源才是“雙向奔赴”。

（3）發(fā)揚(yáng)勞動精神：在時間維度上促成生命的豐富與生長

共生教育認(rèn)為自然、文化與人三者之間的緊密關(guān)系不是停留在靜態(tài)的依存，而是在時間的維度之中不斷發(fā)展的，三者之間\"如何共生\"應(yīng)該讓教育實(shí)踐進(jìn)行回答。而勞動教育實(shí)踐是推動自然一文化與人和諧共生的重要方式。在勞動教育實(shí)踐中，學(xué)生仍然對“為何要勞動\"不甚關(guān)心，更遑論圍繞自然一人文資源進(jìn)行深度思考與認(rèn)真實(shí)踐，久久停留在完成“分內(nèi)的事”這一層面，“而比分內(nèi)事情更多的這部分責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能真正體現(xiàn)勞動精神\"2。

在自然一人文情境之中的勞動項目式學(xué)習(xí)之中，從驅(qū)動問題的創(chuàng)建到深度探究與合作的實(shí)踐，再到成果的展示與反思評價，思考的問題從“我該怎么做”變?yōu)椤拔乙趺醋觥保瑢W(xué)生的勞動實(shí)踐與真實(shí)世界產(chǎn)生緊密聯(lián)系，勞動實(shí)踐不是“被安排的”，而是學(xué)生在意識到自己的行動有價值、有意義的前提之下主動做出的選擇，由思到行，是發(fā)自內(nèi)心對勞動的推崇與誠懇，“實(shí)質(zhì)地構(gòu)成支撐勞動者進(jìn)行勞動活動的精神動力和價值牽引\"2]。此外，勞動項目式學(xué)習(xí)的開展，提倡學(xué)科綜合育人，也就是不同學(xué)科教師能夠基于自身學(xué)科特點(diǎn)，深度開展協(xié)同教學(xué)。勞動項目式學(xué)習(xí)為學(xué)生的勞動實(shí)踐提供的是立體生動、多學(xué)科交融的完整體驗，在沉浸式的勞動實(shí)踐之中，學(xué)生通過較為長期的勞動實(shí)踐對自然和文化的理解更為深刻、系統(tǒng)，也讓學(xué)生充分感受到勞動實(shí)踐對人和諧融人自然與文化之中的深深影響，更能堅定信心，以自己的勞動實(shí)踐對真實(shí)的世界做出努力。

四、共生教育理念下勞動項目式學(xué)習(xí)的實(shí)踐路徑

1.圍繞自然一人文資源創(chuàng)建真實(shí)的驅(qū)動性問題

共生教育主張要深入了解自然資源的生存狀態(tài)與文化傳統(tǒng)的發(fā)展情況，一方面，在梳理自然一人文資源現(xiàn)狀的過程當(dāng)中，能發(fā)現(xiàn)目前所存在的真實(shí)問題；另一方面，在自然一人文資源之中萃取教育共生的基本單元，這樣就能找到勞動項目式學(xué)習(xí)開展的切入點(diǎn)。

所謂“驅(qū)動性問題”，就是要兼顧對學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教學(xué)的、貫穿項目始終的回應(yīng)性問題。圍繞自然一人文資源創(chuàng)建真實(shí)的驅(qū)動性問題指的是，在了解當(dāng)?shù)刈匀毁Y源發(fā)展與保護(hù)以及人文傳統(tǒng)傳承與發(fā)揚(yáng)的具體情況之后，在其中找到能與學(xué)生身心發(fā)展水平和解決問題的能力水平相互契合的基本單元，在此基礎(chǔ)之上引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建驅(qū)動性問題。創(chuàng)建驅(qū)動性問題是項自式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，圍繞自然一人文資源創(chuàng)建真實(shí)的驅(qū)動性問題，也就是將勞動項目式學(xué)習(xí)的起點(diǎn)深深扎入了肥沃的文化土壤之中，指向的是學(xué)生有血有肉的真實(shí)的生活，指向的是真實(shí)素養(yǎng)的發(fā)展。

2.在自然一人文共生場中選擇項目內(nèi)容與勞動場域

自然一人文共生場指的是包含自然資源以及文化傳統(tǒng)的真實(shí)場域，自然與文化的資源以“滲透式、生活化”的形式進(jìn)人教育之中。

隨著“勞動教育”成為愈來愈熱的教育話題，在勞動場域的選擇方面，容易進(jìn)入兩種極端情況。一種情況是“舊瓶裝新酒”，掐頭去尾地將勞動實(shí)踐的具體內(nèi)容呈現(xiàn)于學(xué)生面前，本質(zhì)依舊是局限于室內(nèi)的勞動教育。另一種情況則是“為賦新詞強(qiáng)說愁”“為了真實(shí)而真實(shí)”，在室外的場地強(qiáng)行給學(xué)生安排與其真實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的勞動任務(wù)。相較于以上兩種選擇勞動場域的方式，勞動項目式學(xué)習(xí)追求的是在較長的周期之內(nèi)進(jìn)行主題式的勞動實(shí)踐。真實(shí)的情境應(yīng)該與勞動實(shí)踐內(nèi)容相互配合，也應(yīng)該與學(xué)生的生活情境建立聯(lián)結(jié)。我們應(yīng)當(dāng)明確的是，“真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)活動一定是參與性和互動性的，在參與和互動中，提供給學(xué)習(xí)者機(jī)會以多種角色和視角立體地審視具體情境中的復(fù)雜問題，從不同維度進(jìn)行全方位分析和考量，并通過參與和反思生成知識\"23]。因此，在自然一人文共生場中開展的勞動項目式學(xué)習(xí)讓學(xué)生的勞動實(shí)踐扎根本土，自然一人文共生場提供的巨大能量讓學(xué)生得以面對真實(shí)的勞動需求，也讓學(xué)生真實(shí)感知到自己的勞動實(shí)踐將對自然一人文共生場產(chǎn)生真實(shí)的影響

3.回歸真實(shí)自然一文化情境生成產(chǎn)品

學(xué)生通過勞動教育，不止步于勞動知識與技能的積累，更要追求真實(shí)的勞動體認(rèn)以及在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展的自我建構(gòu)能力24。項目式學(xué)習(xí)的產(chǎn)品生成導(dǎo)向，既能為勞動實(shí)踐的過程提供證據(jù)支撐，也能展現(xiàn)學(xué)生在勞動實(shí)踐中獲得的能力與品質(zhì)。

共生教育注重人與自然、文化三者動態(tài)的和諧發(fā)展，人對自然資源與人文傳統(tǒng)的關(guān)切要有所表達(dá)，有所行動。勞動項目式學(xué)習(xí)生成的產(chǎn)品正是學(xué)生以實(shí)際行動對自然一人文共生場做出的回應(yīng)。勞動項目式學(xué)習(xí)的產(chǎn)品應(yīng)該從自然一文化情境中產(chǎn)生，產(chǎn)品的展示活動也應(yīng)該在真實(shí)的自然一文化情境里進(jìn)行。這就與項目的驅(qū)動性問題達(dá)成了前后呼應(yīng)，勞動項目式學(xué)習(xí)由始至終都與自然一文化情境緊密相連，驅(qū)動性問題從情境中來，學(xué)生的勞動實(shí)踐是對真實(shí)的問題的行動回應(yīng)。這就“破除長期以來圍繞著學(xué)生的確定的、毋庸置疑的、冰冷的鐵板事實(shí)之墻，允許并鼓勵學(xué)生在互動交往中自由民主地思索知識的價值、生活的意義，這樣學(xué)生才能成為鮮活、靈動、富有朝氣的‘文化人’。\"勞動知識與技能成為學(xué)生在生成產(chǎn)品的過程中主動去接觸、熟悉、練習(xí)的內(nèi)容。

“我們要進(jìn)行怎樣的勞動教育”是一個關(guān)鍵且重要的問題。勞動教育要突破現(xiàn)實(shí)困囿，應(yīng)當(dāng)牢牢根植于本土自然資源與文化傳統(tǒng)之中，以廣闊真實(shí)的勞動場域、生動復(fù)雜的勞動項目激發(fā)學(xué)生“主人翁\"的身份意識，從生活世界中發(fā)現(xiàn)勞動問題，在合作嘗試中進(jìn)行勞動實(shí)踐，用身體力行的產(chǎn)品做出力所能及的回應(yīng)。

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未來教育學(xué)院，博士生，廣西南寧市天桃實(shí)驗學(xué)校教育集團(tuán)，一級教師；桑國元（1975-），男，青海民和人，北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院，教授，博士生導(dǎo)師；黃如艷（1993-），女，安徽毫州人，浙江大學(xué)國家制度研究院，助理研究員，博士。]