走近 《禮記》

樂記

樂也者，施也。禮也者，報也。樂，樂其所自生；而禮，反其所自始。樂章德，禮報情反始也。所謂大輅者，天子之車也；龍旂九旒，天子之旌也；青黑緣者，天子之寶龜也，從之以牛羊之群。則所以贈諸侯也。

【譯文】樂是讓人聽和看的，只求施予，不求報答。禮則是有來有往的，既講施予，也講報答。樂是為自己心中所生的情感表示歡樂，而禮則是追溯事物本始的產(chǎn)物。樂要表明內(nèi)在之德，而禮則要報答恩情，飲水思源。所謂大輅，乃是天子之車；所謂龍旂九旒，乃是天子的旌旗；有青黑色邊緣的龜甲，乃是天子的寶龜；再加上成群的牛羊。所有這些東西，都是天子用來贈送來朝將去的諸侯的。

樂也者，情之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之說，管乎人情矣。窮本知變，樂之情也。著誠去偽，禮之經(jīng)也。禮樂負天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。天地?合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然后草木茂，區(qū)萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不?，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

【譯文】樂所表達的，是感情之不可變易者；禮所表達的，是道理之不可變易者。樂強調(diào)調(diào)和同一，禮強調(diào)區(qū)別差異。禮和樂的學說，貫穿人情的始終。探索人們內(nèi)心的本源，推知它的變化規(guī)律，這是樂的實質(zhì)；發(fā)揚人們真誠的品德，除去那些虛偽的東西，這是禮的原則。禮樂相合就能順從天地之情，通達神明變化的美德，以感召天神地祇，化育萬物大小之體，調(diào)整父子君臣的關(guān)系。所以，在上位的賢君明臣若能按禮樂行事，天地將為此而變得光明。天地之氣欣然和合，陰陽相從不悖，溫潤覆載，養(yǎng)育萬物。于是草木茂盛，作物萌芽，鳥兒展翅飛翔，獸類活蹦亂跳，蟄蟲從冬眠狀態(tài)中蘇醒過來，鳥類孵卵育雛，獸類孕育生子，胎生的不死胎，卵生的不破卵。這一切都應歸之于樂的功能。