傳統(tǒng)村落系統(tǒng)性保護(hù)的首都方案

[摘要] 北京傳統(tǒng)村落是京畿文化、長(zhǎng)城文化、西山文化等多元文化基因的活態(tài)載體，是首都文脈的“時(shí)間膠囊”和全球罕見的“都城周邊農(nóng)耕文明樣本”，是不可再生的寶貴遺產(chǎn)，具有全球獨(dú)特性。當(dāng)前，北京傳統(tǒng)村落仍然面臨空心化、建設(shè)沖擊、同質(zhì)化等特殊挑戰(zhàn)，存在“保護(hù)—發(fā)展”失衡、文化認(rèn)同斷層等共性問題。應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化法規(guī)頂層設(shè)計(jì)、激活“文化+”融合發(fā)展、培育文化認(rèn)同、深化數(shù)字賦能、推動(dòng)多元共治，著力完善傳統(tǒng)村落系統(tǒng)性保護(hù)的“首都方案”。

[關(guān)鍵詞] 北京傳統(tǒng)村落；" 系統(tǒng)性保護(hù)；" 鄉(xiāng)村振興；" 文化傳承

[中圖分類號(hào)] TV982.29" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2025）08-0078-04

2013年12月召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。”北京有著3000年的建城史、800多年的建都史。北京傳統(tǒng)村落承載著京畿文化、長(zhǎng)城文化、西山文化等多元文化基因，是首都文化的重要載體。傳統(tǒng)村落作為“中華文明的活態(tài)基因庫(kù)”，其保護(hù)已從“單一修復(fù)”升級(jí)為“系統(tǒng)傳承”的國(guó)家戰(zhàn)略命題。以系統(tǒng)性保護(hù)為抓手，積極探索“保護(hù)—傳承—發(fā)展”的創(chuàng)新路徑，是加強(qiáng)北京傳統(tǒng)村落保護(hù)的必然要求。

北京傳統(tǒng)村落的文化定位

北京的傳統(tǒng)村落不僅是地理空間的概念，更是北京文脈的載體。它承載著北京發(fā)展的歷史記憶，是連接皇家文化與鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的文化橋梁。從歷史縱深、全球視野與文化內(nèi)涵三個(gè)維度，能更深刻地認(rèn)識(shí)其核心價(jià)值。

北京傳統(tǒng)村落是京畿文化的“微縮博物館”。從門頭溝區(qū)爨底下村的明清四合院到房山區(qū)水峪村的古商道，從密云區(qū)古北口鎮(zhèn)的長(zhǎng)城戍邊村落到朝陽(yáng)區(qū)來(lái)廣營(yíng)的清代旗營(yíng)村落，每一座傳統(tǒng)村落都鐫刻著特定歷史階段的生產(chǎn)方式、生活智慧與文化記憶。門頭溝區(qū)爨底下村的棋盤式布局、山地四合院代表性建筑完整保留了明清時(shí)期“京西古道”商幫文化的脈絡(luò)，該村于2003年被列為首批中國(guó)歷史文化名村；延慶區(qū)柳溝村作為明代軍屯村落，至今保留著“鳳凰城”的防御格局，村內(nèi)“火盆鍋豆腐宴”等民俗傳統(tǒng)，正是軍屯文化與農(nóng)耕文化融合的見證。這些村落不僅是建筑的集合體，更是京畿文化的活態(tài)載體。以房山區(qū)琉璃渠村為例，其“皇家琉璃燒造技藝”可追溯至元代，村民世代為皇家建筑如故宮、頤和園燒制琉璃瓦，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村內(nèi)現(xiàn)存的萬(wàn)緣同善茶棚、琉璃廠商宅院等建筑，與皇家建筑的琉璃構(gòu)件一脈相承，是皇家工匠文化的活態(tài)傳承。北京傳統(tǒng)村落的每一塊磚、每一條巷、每一項(xiàng)民俗，都是京畿文化連續(xù)性的生動(dòng)注腳。

在全球農(nóng)耕文明遺產(chǎn)中，北京傳統(tǒng)村落以京畿特色獨(dú)樹一幟。北京傳統(tǒng)村落融合了皇家文化、戍邊文化、商幫文化，形成了皇家工匠村、長(zhǎng)城戍邊村、古商道驛站等多元類型，是全球少有的“都城周邊農(nóng)耕文明活態(tài)樣本”。北京傳統(tǒng)村落的不可再生性尤為突出：其建筑工藝如“山地四合院”的磚石砌筑、“琉璃燒造”的火候控制，空間布局如“前店后宅”的商道格局、“甕城+街巷”的防御體系，均屬特定歷史時(shí)期的文化創(chuàng)造，一旦損毀便難以復(fù)制。例如：門頭溝區(qū)靈水村，其“舉人宅院”的木雕“松鶴延年”“麒麟送子”圖案，融合了儒家文化與民間信仰，是清代耕讀傳家倫理的具象化表達(dá)；密云區(qū)古北口鎮(zhèn)的司馬臺(tái)長(zhǎng)城腳下村落，其石砌民居、烽火臺(tái)遺址，見證了明清時(shí)期邊貿(mào)互市的繁榮。這些文化符號(hào)的獨(dú)特性，使傳統(tǒng)村落成為“北京故事”的全球傳播載體。

在北京城鎮(zhèn)化率突破85%的今天，北京傳統(tǒng)村落的價(jià)值已從“生產(chǎn)單元”升維為“首都精神原鄉(xiāng)”。它不僅是村民的生活空間，更是千萬(wàn)北京人的文化鄉(xiāng)愁所系。海淀區(qū)車耳營(yíng)村通過(guò)修復(fù)北魏石佛遺址、傳承石片房建造技藝，成為市民尋找京西記憶的目的地；懷柔區(qū)官地村依托長(zhǎng)城文化，讓年輕人在傳承中重獲文化認(rèn)同。北京的實(shí)踐同樣印證了這一趨勢(shì)：門頭溝區(qū)黃芩仙谷村通過(guò)修復(fù)古茶棚、傳承京西山茶炒制技藝，將傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)化為茶文化體驗(yàn)地，年吸引游客超30萬(wàn)人次，村民人均增收1.8萬(wàn)元；延慶區(qū)岔道村依托古驛站文化開發(fā)驛路研學(xué)項(xiàng)目，年接待研學(xué)團(tuán)隊(duì)超100個(gè)，村集體收入增長(zhǎng)2.5倍。更重要的是，北京傳統(tǒng)村落承載著多元一體的文化基因。從西山永定河文化帶的商幫村到長(zhǎng)城文化帶的戍邊村，從大運(yùn)河文化帶的漕運(yùn)村到平原地區(qū)的旗營(yíng)村，這種“一帶多型”的文化格局，正是全國(guó)文化中心定位的微觀映射，也是北京傳統(tǒng)村落最珍貴的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)村落系統(tǒng)性保護(hù)的現(xiàn)實(shí)必要性

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將傳統(tǒng)村落保護(hù)納入國(guó)家戰(zhàn)略，全國(guó)上下緊扣保護(hù)為主、活態(tài)傳承、合理利用的主線，形成了中央引領(lǐng)、地方創(chuàng)新、社會(huì)參與的保護(hù)格局。經(jīng)過(guò)10多年的努力，全國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)取得歷史性成就：截至2024年底，8155個(gè)傳統(tǒng)村落列入名錄并實(shí)施了掛牌保護(hù)，53.9萬(wàn)棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居得到保護(hù)，4789項(xiàng)省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，形成了世界上規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。

全國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)踐為系統(tǒng)性保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，但當(dāng)前面臨的問題與挑戰(zhàn)，進(jìn)一步凸顯了系統(tǒng)性保護(hù)的必要性。北京傳統(tǒng)村落保護(hù)既承載著建設(shè)全國(guó)文化中心的使命，又面臨著城市化沖擊、資源約束等特殊壓力。從文明傳承、發(fā)展困境、全球競(jìng)爭(zhēng)、鄉(xiāng)村振興等維度看，系統(tǒng)性保護(hù)已從可選路徑變?yōu)楸赜芍贰?/p>

傳承首都文化的必然要求。北京傳統(tǒng)村落不僅是建筑的集合，更是首都文化“基因密碼”的“存儲(chǔ)器”。京畿地區(qū)的皇家工匠文化（如琉璃渠村的琉璃燒造）、長(zhǎng)城戍邊文化（如古北口鎮(zhèn)的防御體系）、古商道文化（如爨底下村的商幫院落）、旗營(yíng)文化（如來(lái)廣營(yíng)的八旗民居），這些文化標(biāo)識(shí)在傳統(tǒng)村落中代代相傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京現(xiàn)有45個(gè)國(guó)家級(jí)和市級(jí)傳統(tǒng)村落，保存著144項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，涵蓋傳統(tǒng)技藝、民俗節(jié)慶、民間文學(xué)等多個(gè)門類，構(gòu)成了首都文化最鮮活的傳承鏈。若僅進(jìn)行碎片化保護(hù)，一旦某一村落的傳統(tǒng)建筑損毀或非遺技藝失傳，其承載的獨(dú)特文化基因?qū)⒂谰孟В@對(duì)首都文化的完整性而言是不可估量的損失。

破解北京特殊挑戰(zhàn)的迫切需要。空心化加劇傳承危機(jī)。北京傳統(tǒng)村落中60歲以上村民占比超60%，年輕一代多流向城區(qū)，琉璃燒造、石片房建造等技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，如門頭溝區(qū)某古村3名非遺老藝人因無(wú)學(xué)徒繼承，經(jīng)典劇目已無(wú)法完整演出。新民居建設(shè)沖擊。北京山地多、可用土地少，在“一戶一宅”政策下，村民拆舊建新意愿較強(qiáng)，存在新民居向古村核心區(qū)蠶食、部分古村的歷史街巷被水泥硬化覆蓋等現(xiàn)象。同質(zhì)化開發(fā)。部分地區(qū)為追求短期收益，將傳統(tǒng)村落簡(jiǎn)單改造為民宿集群、小吃街，導(dǎo)致“千村一面”，如某京郊古村拆除原有“商幫院落”，統(tǒng)一鋪設(shè)石板路，游客評(píng)價(jià)“和其他山村沒區(qū)別”。這些問題的根源在于保護(hù)缺乏系統(tǒng)性，必須通過(guò)全要素、全周期、全主體的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的平衡。

應(yīng)對(duì)全球文化競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略選擇。全球化背景下，文化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，北京傳統(tǒng)村落作為“最北京”的文化符號(hào)，是對(duì)外講好“北京故事”的重要載體。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“北京傳統(tǒng)村落群是都城文化與鄉(xiāng)土文化融合的典范。”若傳統(tǒng)村落因保護(hù)不力而失去原真性，其作為首都文化名片的價(jià)值將大打折扣。北京要在全球文化對(duì)話中掌握主動(dòng)權(quán)，必須通過(guò)系統(tǒng)性保護(hù)，讓傳統(tǒng)村落既保留“京畿味道”，又煥發(fā)“現(xiàn)代活力”，成為展示首都文化獨(dú)特性的“微景觀”。

鄉(xiāng)村振興的文化動(dòng)能需求。鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)振興，更是文化振興。北京傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含的文化資源，是鄉(xiāng)村發(fā)展的軟實(shí)力和新動(dòng)能。實(shí)踐表明，通過(guò)系統(tǒng)性保護(hù)，傳統(tǒng)村落適度發(fā)展非遺傳承、研學(xué)體驗(yàn)等業(yè)態(tài)，既能增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，又能傳播傳統(tǒng)文化。例如：門頭溝區(qū)爨底下村通過(guò)“古村活化”項(xiàng)目，將傳統(tǒng)民居改造為文化驛站，年接待游客超50萬(wàn)人次，村民人均增收2萬(wàn)元；延慶區(qū)柳溝村依托“火盆鍋豆腐宴”非遺美食，開發(fā)民俗體驗(yàn)+紅色旅游模式，村集體收入從2018年的80萬(wàn)元增長(zhǎng)至2024年的500萬(wàn)元。若保護(hù)碎片化，這些文化資源將難以有效轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村振興將失去重要的文化支撐。

系統(tǒng)性保護(hù)北京傳統(tǒng)村落的對(duì)策建議

立足首都功能定位，總結(jié)北京實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破解傳統(tǒng)村落保護(hù)的痛點(diǎn)、難點(diǎn)，需要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，進(jìn)一步構(gòu)建和完善“保護(hù)—傳承—發(fā)展”的長(zhǎng)效機(jī)制，為全國(guó)提供更多可復(fù)制可推廣的“首都方案”。

傳統(tǒng)村落的系統(tǒng)性保護(hù)，需以法治為基礎(chǔ)，明確保護(hù)邊界與責(zé)任主體。建議強(qiáng)化法規(guī)與頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建全要素保護(hù)制度體系。一是出臺(tái)《北京市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例實(shí)施細(xì)則》，細(xì)化全要素保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，將傳統(tǒng)建筑、自然景觀（如古樹、河道）、非物質(zhì)文化（如方言、民俗）、文化空間（如古商道、戲臺(tái)）等納入強(qiáng)制保護(hù)清單，明確“一草一木”的評(píng)估與修繕規(guī)范。二是建立“市級(jí)統(tǒng)籌+區(qū)級(jí)實(shí)施+村級(jí)落地”的三級(jí)管理機(jī)制：市級(jí)層面可成立傳統(tǒng)村落保護(hù)委員會(huì)，統(tǒng)籌政策協(xié)調(diào)與資金分配；區(qū)級(jí)層面可制定“一村一策”保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)重點(diǎn)與利用方向；村級(jí)層面可設(shè)立“保護(hù)責(zé)任小組”，由村民代表、非遺傳承人共同參與日常監(jiān)管。三是完善“保護(hù)—利用”激勵(lì)機(jī)制，對(duì)嚴(yán)格執(zhí)行保護(hù)規(guī)劃的村落給予財(cái)政獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)破壞文化原真性的行為實(shí)行一票否決，取消其傳統(tǒng)村落資格并追回補(bǔ)助資金。

傳統(tǒng)村落的可持續(xù)保護(hù)，需將文化資源轉(zhuǎn)化為村民可受益的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。建議激活內(nèi)生動(dòng)力，探索“文化+”多元融合發(fā)展路徑。一是推動(dòng)“文化+產(chǎn)業(yè)”深度融合，依托北京傳統(tǒng)村落的皇家工匠、長(zhǎng)城戍邊、古商道等特色文化，完善和發(fā)展非遺手作體驗(yàn)、文化研學(xué)課程、主題民宿等業(yè)態(tài)。二是強(qiáng)化“文化+科技”賦能，運(yùn)用3D掃描、VR技術(shù)建立數(shù)字孿生村落，既為修繕提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，又通過(guò)線上平臺(tái)推廣村落文化，吸引年輕群體參與。三是繼續(xù)探索“文化+金融”模式，設(shè)立傳統(tǒng)村落發(fā)展基金，通過(guò)“政府引導(dǎo)+社會(huì)資本+村民入股”方式，支持文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目落地，確保村民共享發(fā)展收益。

村民是傳統(tǒng)村落的“主人”，保護(hù)需喚醒其文化自覺與傳承責(zé)任。建議培育文化認(rèn)同，構(gòu)建“代際傳承”的活態(tài)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。一是持續(xù)開展場(chǎng)景化文化體驗(yàn)，結(jié)合春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶舉辦“京西商幫文化節(jié)”“長(zhǎng)城戍邊故事會(huì)”等活動(dòng)，邀請(qǐng)村民扮演馬幫商人、戍邊士兵，讓文化融入日常生活。二是建立和完善“榮譽(yù)激勵(lì)+技能培訓(xùn)”雙軌機(jī)制，對(duì)保護(hù)古建、傳承技藝的村民授予“京畿文化傳承人”稱號(hào)，給予資金獎(jiǎng)勵(lì)與社會(huì)保障；開設(shè)“古村工匠學(xué)校”，邀請(qǐng)老藝人與高校教師聯(lián)合授課，培養(yǎng)90后、00后古建修繕、非遺制作等專業(yè)人才，解決技藝斷層問題。三是推動(dòng)故事化傳播，加強(qiáng)《村志》編寫工作，組織村民用方言講述“老輩人的事”、開展口述歷史錄制等工作；利用短視頻平臺(tái)推廣村落文化，讓年輕一代聽得懂、記得住、傳得開。

針對(duì)傳統(tǒng)村落“點(diǎn)多面廣”“監(jiān)管困難”的問題，需以數(shù)字技術(shù)提升保護(hù)效能。建議深化數(shù)字賦能，構(gòu)建“智慧保護(hù)”監(jiān)管服務(wù)平臺(tái)。一是建設(shè)“北京市傳統(tǒng)村落智慧管理平臺(tái)”，整合全市45個(gè)傳統(tǒng)村落的建筑、民俗、生態(tài)數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，預(yù)警損毀風(fēng)險(xiǎn)；開發(fā)移動(dòng)端應(yīng)用，村民可通過(guò)手機(jī)提交修繕需求、參與保護(hù)決策，專家在線審核方案，避免“亂修亂改”。二是推廣“數(shù)字孿生村落”應(yīng)用，對(duì)門頭溝區(qū)爨底下村、房山區(qū)琉璃渠村等重點(diǎn)村落建立高精度數(shù)字檔案，既保留歷史信息，又為旅游、研學(xué)提供沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景。三是利用大數(shù)據(jù)分析游客行為與文化需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整保護(hù)與利用策略，例如通過(guò)分析游客偏好數(shù)據(jù)優(yōu)化非遺體驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，提升文化傳播效率。

傳統(tǒng)村落保護(hù)需打破“政府包辦”模式，形成多方參與的共治生態(tài)。建議推動(dòng)多元協(xié)同，構(gòu)建“政府—村民—社會(huì)”共治格局。一是鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢反哺，通過(guò)“名譽(yù)村長(zhǎng)”、文化顧問等形式，吸引在外企業(yè)家、學(xué)者參與村落保護(hù)，提供資金、技術(shù)與資源支持。二是引導(dǎo)企業(yè)“責(zé)任投資”，對(duì)參與傳統(tǒng)村落保護(hù)的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目?jī)?yōu)先審批等政策，鼓勵(lì)其投資文化體驗(yàn)、生態(tài)旅游等低干預(yù)業(yè)態(tài)。三是發(fā)動(dòng)公眾參與，組織大學(xué)生、藝術(shù)家開展古村寫生、非遺研學(xué)等活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)知與認(rèn)同；推廣古村保護(hù)志愿者制度，吸引市民參與日常巡查、文化講解，形成“人人都是保護(hù)者”的氛圍。

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［作者簡(jiǎn)介：丁茂戰(zhàn)，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘專家、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）報(bào)刊社原總編輯］

責(zé)任編輯 / 張蕾磊