觀點(diǎn)明確 論點(diǎn)突出

片段精選

片段1

我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂(lè)群”和《老子》里頭“安其居樂(lè)其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來(lái)的。我所說(shuō)的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。

——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》

●賞析

作者在文章的開(kāi)頭寫(xiě)了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的來(lái)歷。接著直接用一個(gè)完整的判斷句亮明了自己的觀點(diǎn)：“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)”，觀點(diǎn)清楚明了。作者明確提倡“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，這個(gè)表述是正確的，符合大眾道德倫理，符合人們的實(shí)際生活認(rèn)知，且針對(duì)性非常強(qiáng)；后面針對(duì)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”展開(kāi)論述，范圍不寬泛，具體恰當(dāng)，論證時(shí)不容易出現(xiàn)問(wèn)題。如果范圍過(guò)大，就會(huì)導(dǎo)致材料不豐富、論證不嚴(yán)密。

片段2

良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。

但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。

——利哈喬夫《論教養(yǎng)》

●賞析

《論教養(yǎng)》開(kāi)頭第一句就提出了論題，這是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的寫(xiě)法。作者沒(méi)有彎彎繞繞，而是直截了當(dāng)?shù)亓撩髯约旱挠^點(diǎn)。緊接著后文圍繞“家庭教養(yǎng)”“舉例論證有教養(yǎng)與無(wú)教養(yǎng)”“教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度”等幾個(gè)方面展開(kāi)論述。除了用這種方式之外，還可以借助“引用生活實(shí)例”等方式提出論點(diǎn)（論題）。

片段3

“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”……

甚至那句恨不能人人皆知的中國(guó)古話——宰相肚里能撐船……

第一間，盛著我們的愛(ài)和恨……第二間小屋，盛放我們的事業(yè)……第三間，安放我們自身……

當(dāng)我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)、儲(chǔ)物豐富之后，不妨擴(kuò)大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開(kāi)拓我們的精神曠野。因?yàn)椋竦挠钪媸侨绱说倪|闊啊。

——畢淑敏《精神的三間小屋》

●賞析

我們確立了論點(diǎn)或論題之后，必須在文中將其凸顯出來(lái)。議論文除了在開(kāi)頭和結(jié)尾突出論點(diǎn)外，中間部分也必須圍繞論點(diǎn)或論題展開(kāi)。《精神的三間小屋》中，開(kāi)頭以引用加類比的方式引出論題，變抽象為具象，生動(dòng)形象；接著具體論述“盛著我們的愛(ài)和恨”“盛放我們的事業(yè)”“安放我們自身”這三間小屋；最后由建筑精神小屋，到矗立精神大廈，再到開(kāi)拓精神曠野，總結(jié)深化觀點(diǎn)。從以上分析來(lái)看，文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都圍繞著“精神的三間小屋”展開(kāi)論述，處處突出論點(diǎn)。

技法指津

1.觀點(diǎn)明確。

（1）議論性文章需要明確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，主張什么，反對(duì)什么，都要清清楚楚，態(tài)度鮮明，不能含含糊糊，不能模棱兩可。要把問(wèn)題想清楚，圍繞題目或按照材料的要求，提出一個(gè)旗幟鮮明的觀點(diǎn)，并用一個(gè)明確的句子將觀點(diǎn)表述出來(lái)。這樣的語(yǔ)句，可以是對(duì)實(shí)際情況的判斷，也可以是按事理做出的推斷。（2）論點(diǎn)正確，有針對(duì)性。論點(diǎn)正確，即論點(diǎn)本身要符合客觀實(shí)際，站得住腳，而不是片面、絕對(duì)甚至錯(cuò)誤、荒謬的；有針對(duì)性，要求論有所指，觀點(diǎn)直接針對(duì)某種現(xiàn)象展開(kāi)，還要論有所用，即面向生活，深入思考生活，能用思考所得指導(dǎo)生活。

2.提出論點(diǎn)的幾種形式。

（1）開(kāi)頭直接提出論點(diǎn)（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山），如《論教養(yǎng)》一文。（2）用引用引出論點(diǎn)，如《懷疑與學(xué)問(wèn)》中引用“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”引出論點(diǎn)。（3）依據(jù)敘述的故事（或?qū)嵗┨岢稣擖c(diǎn)，如《不一樣的世界》中先講述了一位老婦人和兩個(gè)女兒的故事，然后提出論點(diǎn)。（4）依據(jù)生活中的某種現(xiàn)象，分析論述，提出論點(diǎn)，如《無(wú)情的歲月有味的詩(shī)》中分析自己大學(xué)畢業(yè)后的生活現(xiàn)象，提出論點(diǎn)。

3.在文章中凸顯明確觀點(diǎn)。

在文中突出觀點(diǎn)有以下幾種方式：（1）題目即觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。（2）觀點(diǎn)在文章的開(kāi)頭，如《無(wú)言之美》《懷疑與學(xué)問(wèn)》開(kāi)頭以引用引出觀點(diǎn)。（3）觀點(diǎn)在文章的結(jié)尾。（4）觀點(diǎn)在文章的中間且一般中間突出觀點(diǎn)的，開(kāi)頭或結(jié)尾往往也會(huì)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。（5）文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都明確觀點(diǎn)，如《山水畫(huà)的意境》開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都圍繞“意境”論述，并且拿畫(huà)畫(huà)與詩(shī)詞比較；再如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》開(kāi)頭亮明觀點(diǎn)，中間分別論述，最后總結(jié)突出觀點(diǎn)。

4.議論文中，中心論點(diǎn)貫串全文，分論點(diǎn)緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)。

以“我們要敬畏文字”這一文題為例，開(kāi)頭要亮明中心論點(diǎn)，或引用名人名言引出中心論點(diǎn)；中間可以設(shè)置兩個(gè)分論點(diǎn)，但是這兩個(gè)分論點(diǎn)要圍繞中心論點(diǎn)“我們要敬畏文字”展開(kāi)。如可設(shè)分論點(diǎn)一：文字傳承著一個(gè)國(guó)家的文化，敬畏文字，便是敬畏一個(gè)國(guó)家的文化。可以從正面闡述中國(guó)文字的發(fā)展過(guò)程，對(duì)文化賡續(xù)的意義；也可以反面闡述楔形文字的消失，標(biāo)志著兩河流域文化的斷代。分論點(diǎn)二：文字描述了一個(gè)個(gè)時(shí)代的文明，敬畏文字，便是敬畏一個(gè)個(gè)時(shí)代的文明。可舉例盛唐等時(shí)代的文明，也可以引用描述盛世的詩(shī)句、篇章。最后，闡述我們敬畏文字應(yīng)該怎樣做，并且號(hào)召新時(shí)代青年要用認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待文字，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度使用文字等，或者總結(jié)全文，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們敬畏文字的重要性。

技巧延伸

兩個(gè)被關(guān)在牢籠里的人，透過(guò)欄桿看外面的世界。一個(gè)看到了滿天的星辰和柔和的月光，心靈得到慰藉，開(kāi)始愉悅地接受現(xiàn)實(shí)，終于等到了重獲自由的那一刻；另一個(gè)卻看到地上的泥垢和垃圾，心里充滿悲哀，每天長(zhǎng)吁短嘆，心情郁悶，導(dǎo)致身體每況愈下，不久后病重去世。造成如此結(jié)果的，不是別人，而是自己的心態(tài)。

一位哲人說(shuō)過(guò)，我們的快樂(lè)與痛苦不是某事物帶來(lái)的，而是由我們對(duì)某事物的看法產(chǎn)生的。以樂(lè)觀、豁達(dá)、體諒的心態(tài)來(lái)看問(wèn)題，就會(huì)看到事物美好、積極的一面；以悲觀、狹隘、苛刻的心態(tài)來(lái)看問(wèn)題，看到的必是事物丑陋、消極的一面。

（選自《不一樣的世界》，有刪改）

●借鑒

找出或總結(jié)上述兩段的論點(diǎn)，分別指出論點(diǎn)在什么位置？作者是怎樣突出論點(diǎn)的？

答：

【解析】首先通讀選文，找出兩段文字的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。其次看兩則資料是否圍繞同一個(gè)論點(diǎn)論述，如果圍繞同一個(gè)論點(diǎn)論述，那么就沒(méi)有了分論點(diǎn)；如果找到了共同點(diǎn)，但是還存在不同方面的主張，那么就要找出它們的分論點(diǎn)。再次，找出了論點(diǎn)，其位置就一目了然。最后回答是怎樣突出論點(diǎn)的，要根據(jù)具體的論證過(guò)程闡述。

【答案】第一段的論點(diǎn)在段落末尾。通過(guò)描述牢籠里的兩個(gè)人看外面的世界，證明了不同心態(tài)的人，看到外面的世界是不一樣的。第二段的論點(diǎn)在段落的開(kāi)頭。通過(guò)闡述（引用）哲人的話“我們的快樂(lè)與痛苦不是某事物帶來(lái)的，而是由我們對(duì)某事物的看法產(chǎn)生的”明確了論點(diǎn)。

兩段文字，一個(gè)用事實(shí)說(shuō)話，另一個(gè)用名人話語(yǔ)作為論據(jù)，都圍繞“不同心態(tài)的人，看到的風(fēng)景是不一樣的”這一論點(diǎn)展開(kāi)。（意思相近即可）