學(xué)議論思辨之美 探人生智慧之光

主題導(dǎo)語

部編教材九年級上冊第二單元聚焦于對議論性文章的深度閱讀與思考，以“深化對社會、人生的認識，提高思辨能力”為核心人文主題，精選多篇思辨性強的議論佳作，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，提升邏輯思維與批判性閱讀能力。

學(xué)生通過閱讀這些談?wù)撊松?、論及社會的議論文章，能夠?qū)W會提取關(guān)鍵信息、歸納文章主旨，并基于文本內(nèi)容作出自己的價值判斷。而閱讀相關(guān)課外文章，通過多樣化的閱讀訓(xùn)練與思辨活動，也能夠幫助學(xué)生提升閱讀速度與理解深度，為閱讀理解與寫作表達打下堅實的基礎(chǔ)。讓我們一同踏上這場思辨之旅，探索人生真理，洞悉社會現(xiàn)象。

文本呈現(xiàn)

不完滿才是人生

◎季羨林

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。

關(guān)于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”南宋方岳（根據(jù)吳小如先生考證）詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三?！?/p>

這種說法適用于一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率土之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一端，按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實際上，王位繼承，宮廷斗爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。他們想方設(shè)法以求得長生不老，他們最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。

在這些皇帝手下的大臣們，“一人之下，萬人之上”，權(quán)利極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好東西大概極少，否則包公和海瑞等決不會流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個奴才，常言道：“伴君如伴虎?！笨梢娝麄兊娜兆硬⒉缓眠^，談不到什么完滿的人生。

至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。新中國成立前后，不能說沒有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀；在公共汽車上被扒手割了包；踩了人一下，或者被人踩了一下；到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣……誰能說，我們的人生多是完滿的呢？

再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子。只一個“考”字，就能讓你談“考”色變?！翱肌闭?，考試也。在舊社會科舉時代，“千軍萬馬過獨木橋”，要上進，只有科舉一途。以周進和范進為代表的那一批舉人進士，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚、啼笑皆非嗎？

現(xiàn)在我們運氣好，得生于新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。

“人人有一本難念的經(jīng)?！彼晕艺f“不完滿才是人生”。

（選自《心安即是歸處》，有刪改）

●賞讀

這是一篇極具思辨性的議論性文章，與課標中的“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”中“思辨性閱讀與表達”相契合。

文章開篇即提出核心觀點“不完滿才是人生”，觀點鮮明且引人深思。作者為論證此觀點，列舉古今事例，涵蓋皇帝、大臣、百姓及知識分子等不同群體，材料豐富且典型。論證過程中，邏輯清晰，先以詩句總起，再從不同階層具體闡述人生之不完滿，層層遞進，論證方法多樣。這些論證，深化了對社會與人生的認識，讓讀者明白人生難求完滿的道理，有助于讀者提高思辨能力，厘清論證思路，把握議論性文章特點，實現(xiàn)單元學(xué)習(xí)目標。

在庸常的社會里學(xué)會找自己

◎陳 方

在一個“焦慮”成為時代流行語的社會里，一件很普通的事情也有可能被過度詮釋，因為這個社會里的每個群體因為安全感的欠缺往往變得過分敏感。比如從“沒有高考，你拼得過富二代嗎？”的勵志標語中讀出“窮二代”和“富二代”的對立，顯然是因為我們過度“敏感”。

不能否認，國人總有一種“必須向誰看齊”的心理習(xí)慣。這種習(xí)慣表現(xiàn)在：父母教育孩子時會批評孩子不如誰誰誰優(yōu)秀；老婆數(shù)落老公時會嘮叨，說他不如誰誰誰有錢；即便別人不要求你了，自己可能還會在心里嘀咕，誰誰誰本來和我一起參加工作的，職位怎么升得那么快？

這是一個多少讓人焦慮的社會，這話說得并不夸張。在“必須向誰看齊”的心理陰影下，孩子們焦慮，因為他知道自己成績沒有別人好，才藝沒有別人強；成年人焦慮，因為自己房子沒有別人多，權(quán)力沒有別人大?？偠灾覀儗λ^的成功學(xué)沒有免疫力，別人的成功才是自己上進的動力。

在所謂勵志方面，我們?yōu)槭裁床荒軓娬{(diào)一下“做最好的自己”，而總是習(xí)慣于去和其他群體拼呢？“貧二代”做不了“富二代”，完全可以做“拼二代”，這么說并不是要每個社會成員都安分守己、固步自封，而是每個群體都應(yīng)該適當有一些“個人主義精神”。人在“必須向誰看齊”的心理作用下，獨立的批判思考能力、獨立的內(nèi)在精神就會被所謂的成功蠱惑，只顧著一股腦地“看”別人去了，自己的生活反而徹底丟掉了。

我從不認為“私生活”里的這些社會心理純屬“私事”，成年人習(xí)慣了在這個心理怪圈里打轉(zhuǎn)焦慮，然后，他們會把這種“比對”規(guī)則傳導(dǎo)給下一代，代代焦慮并不利于社會發(fā)展。當公共生活中的焦慮還未緩解，私生活中自找麻煩式的焦慮，將進一步降低個人的幸福指數(shù)。做一個內(nèi)心強大、獨立的人，才能免受傷害。如果僅僅是因為達不到別人的高度而焦慮，那么，即便公共生活中的焦慮解除了，個體的生活也未必幸福。

從這個角度看，我更希望自己身處的社會，能為個體傳達“做最好的自己”的勵志習(xí)慣，而非“必須向誰看齊”。庸常的日子里，每個人必須學(xué)會找自己。

（選自《中國青年報》，有刪改）

●賞讀

本文圍繞“在庸常的社會里學(xué)會找自己”展開深刻思辨，契合“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群要求。文章先指出社會“焦慮”下群體過度敏感的現(xiàn)象，如從勵志標語中讀出對立，引出“必須向誰看齊”的心理習(xí)慣，這是對社會現(xiàn)象的精準洞察，為后文論證作鋪墊。接著深入剖析這種心理帶來的危害，如孩子、成年人的焦慮，以及對獨立批判思考能力的侵蝕，論證層層遞進。最后提出應(yīng)傳達“做最好的自己”的勵志習(xí)慣，強調(diào)個體要學(xué)會找自己，觀點明確且具有現(xiàn)實意義。作者運用舉例、對比等論證方法，材料與觀點緊密聯(lián)系，思路清晰，有力地深化了對社會、人生的認識，提高了讀者的思辨能力。