美麗，不只在皮囊

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

——選自《世說新語·容止》

★注釋：[神情】神態，風度?！咀筇珱_】左思，西晉著名文學家?！疚D】疲乏。

想必大家都聽說過東施效的故事吧。說的是若耶溪東岸有個丑女東施，有一天因為覺得美女西施皺眉的樣子很美，就模仿她皺眉，結果卻變得更丑了。你知道嗎，在《世說新語·容止》中有個男版\"東施效”的故事，讓我們一起來賞讀吧。

話說西晉名士潘岳（別名潘安，字安仁）相貌英俊，風度翩翩。文中的“妙”和\"好”是對潘安外表的稱贊，“神情”是古今異義詞，指人的神態風度，現在我們用來指面部表情。我們今天還用“貌比潘安”來形容男子貌美，那么潘安到底有多美呢？我們可以通過他人的反應來感受一下：潘安少年時挎著彈弓從洛陽的大道出去溜達，女人們看到他，都會手拉手把他圍在中間。這像不像我們今天的追星場面？沒錯，潘安可以說是當時的“頂流”。明代的《語林》中有類似的記載：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”想象一下這樣的畫面：絕美的潘安每每出行，無數女粉絲追趕他的車，一邊呼喊他的名字，一邊把水果扔滿他的車，連中老年婦女都不例外。

這里，我稍微提一下，文中有兩個特殊的文言現象：一是“出洛陽道”省略了介詞“于”，地點名詞前面往往與介詞連用構成介賓短語充當地點狀語，譯為“從（或‘在'）洛陽道出游”；二是“婦人遇者\"省略賓語“之\"（指代潘安）且語義倒裝，“遇（之）者”為后置定語，正常語序應為“遇到潘安的婦人”。省略句和倒裝句是文言閱讀中的重點和難點，小學生適當了解即可。

說回故事本身，我們剛領略了潘安的盛世美顏，緊接而來的是“男版東施”左思的丑顏“暴擊”。也許是羨慕潘安的人氣，左思也模仿潘安到處游逛，可得到的不是擁戴而是唾沫星子，原因就是他“絕丑”。如果說文中評價潘安貌美的言辭還有所克制，那為了形成鮮明對比來凸顯美丑之別，作者用\"絕\"字來強調左思丑到了極點。同樣也通過側面描寫觀眾反應來烘托左思樣貌之丑陋：婦人們見到自信出游的左思時一起向他亂吐唾沫，左思只好垂頭喪氣地回去了。他這個刻意模仿潘岳而自取其辱的故事也被后人戲稱為“效岳游遨”。

《容止》反映的是魏晉士人對容貌的注重，他們相信通過觀察人的外在特征來揭示內在品質，那是當時主流的審美情趣。但每個時代都有各自的審美，在今天看來，人不可貌相。左思雖其貌不揚，卻才華出眾，我們今天依然記得左思具有卓越的文采。有個成語叫“洛陽紙貴”，說的就是左思曾作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，大家競相傳抄，一下子使洛陽的紙都昂貴了幾倍，不少人還要到外地買紙來抄寫這篇千古名賦。而且潘安雖以貌美聞名，但他不是徒有美貌，文采更是斐然。他小時候就號稱“奇童”，二十多歲入仕，因作《籍田賦》而聲名鵲起，我們今天常說“白發悲秋”就出自他的《秋興賦》，當時有“陸（機）才如海，潘（岳）才如江\"之語。更難得的是，潘安此人極重情義，在妻子去世后悲痛欲絕，在詩歌史上首次以“悼亡”為題紀念亡妻，誰不道一聲“癡情郎”。

古今多少人物，我們固然欣賞有人俊俏的容顏，卻也會因超然的才情、卓絕的智慧和崇高的道德而忽視有人丑陋的外貌。美麗，不只在皮囊，更在皮囊包裹下那顆跳動的心。外貌自是天生，內在卻需修養，愿我們都能通過閱讀和思考擁有美麗的靈魂。