談\"閱”

所謂“閱”，蓋博見識、發精神、養情操。

“閱”，通俗來講就是“看”，但同樣是用視覺來獲取信息，“閱”與“看”又有何異？“爾有翹于彼者乎”中的“”，賣見，像是在偷看；“有目共睹”的“睹”，更像是見證。唯有“閱”一字，像是一種正式的“看”。閱什么？閱名山大川，閱奇幽絕景，閱賢士之宏肆文章。一個人所閱，必定是有可閱之處，才會說“閱”，否則為什么不說看、見等呢？就像是新沐彈冠，不能忍受一點污垢一般，像是見一位高風亮節、仰慕許久的隱士一般，像是在綠意盡靡、殘敗蕭索的荷塘里見到的唯一的荷花一般，莫不讓人提起百分精神所以，能用上“閱”一字者，必定是那些讓人增長見識、開闊心胸之事或物。

在見識已廣后，心中若有對應之氣被激發，內闐外溢，必定要抒發精神。明代宋濂作《閱江樓記》，竊以為，題中唯“閱\"字最妙。言之他人，皆初不解，何也？試想一下，從家中信步走出，見一崔嵬怪奇之山，而石階平整，上有一樓，坐其中正對長江，見天塹浩蕩，白涌碧翻，內心都為之放松。用“覽”一字，不正是對此的寫照嗎？但我要說，覽長江，不過是停留表面，只見山水之樂，卻不知那些據此偏安的朝廷，讓長江見證了多少不得志之士的血淚啊！宋濂難道就不是有感于此，才作《閱江樓記》嗎？奚止夫觀賞游玩之樂，恣意放體之情呢？所云“閱”者，必定是在見識常人所謂博見之事后，激發其志氣，抒感其精神。或如孫興公之幽渺，或如謝惠連之脫穎，或如王仲宣之奇偉。較其文風，則相懸不可比，而溯其本，蓋為一也。

所謂博見識、發精神者，難道不都是一種過程嗎？一種涵養氣節、助長情操的過程。現在人常常喜歡說閱讀。為什么？難道只是一種增長知識、有所求取的行為嗎？如果是，那為什么不請名師教導？這不更有效率嗎？因為閱讀，它是一種個體親身的體驗，是能讓人沉浸其中而不自知的。古之大家，每每談及自身閱讀的體驗，都是大同小異的，不管是韓退之的焚膏繼晷、李清照的自得其樂，還是歸有光的不知寢食，都可見其沉迷。蘇轍所說觀景養氣，難道讀書就不能養氣嗎？蘇轍在出游之前，心中的志趣、情操，心中的浩然氣，難道不都出于閱讀嗎？所以“閱\"更是一種養情操的行為。

“閱”之一字，其義蓋古已繁且多矣，今只能淺談其博見識、發精神、養情操耳！我讀書人，必能從“閱”中，感悟出一片域外洞天！

指導教師：鄭瑜