社交媒體語境下網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播現(xiàn)象探析

隨著社交媒體的普及，網(wǎng)絡(luò)熱梗作為一種現(xiàn)象級(jí)流行文化在青少年群體中廣泛傳播。它是在一定時(shí)期內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上迅速復(fù)制傳播并流行起來的語言，通常與熱門事件或熱議現(xiàn)象相關(guān)，短小精悍、幽默諷刺、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)單明了，能迅速反映社會(huì)熱點(diǎn)和民眾心聲。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)熱梗具有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其產(chǎn)生與傳播的背后是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和熱點(diǎn)事件的快速反應(yīng)，往往具有一定的社會(huì)批判性和諷刺意味。本文從用戶行為、平臺(tái)作用、文化環(huán)境三個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱梗進(jìn)行分析，并以具有普遍性和典型性的抖音平臺(tái)作為研究例證，提出建議和思考。

一、用戶行為是網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的核心驅(qū)動(dòng)力

在社交媒體生態(tài)系統(tǒng)中，用戶行為是網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的核心驅(qū)動(dòng)力。通過深入觀察抖音平臺(tái)上的用戶互動(dòng)模式，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播與用戶身份認(rèn)同、情緒表達(dá)和創(chuàng)新傳播等行為密切相關(guān)。

1.身份認(rèn)同與群體歸屬。社會(huì)身份理論認(rèn)為，個(gè)體傾向于通過群體歸屬來構(gòu)建和維護(hù)自我認(rèn)同。在社交媒體語境下，網(wǎng)絡(luò)熱梗成為用戶建構(gòu)身份和尋求歸屬感的重要媒介。筆者在抖音平臺(tái)搜索了2024年10月抖音平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)熱梗，如“邪惡梔子花”“預(yù)制朋友圈”“三折疊”等，這三種網(wǎng)絡(luò)熱梗分別來源于綜藝節(jié)目、用戶的日常生活以及華為手機(jī)廣告。例如，最先使用“邪惡梔子花”這一熱梗的用戶是觀看過綜藝節(jié)目《向往的生活》的用戶，而“預(yù)制朋友圈”則是在生活中熱衷于拍照、修圖、發(fā)朋友圈的用戶感觸最深。不同的文化群體以網(wǎng)絡(luò)熱梗為中介增強(qiáng)群體內(nèi)部的用戶凝聚力，以表達(dá)不同群體的身份并形成身份區(qū)隔。具有廣泛群體認(rèn)同、代表用戶普遍情緒、能形成身份共振的網(wǎng)絡(luò)熱梗通過社交媒體傳播，形成廣泛的社會(huì)認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，不同文化群體之間通過網(wǎng)絡(luò)熱梗形成了獨(dú)特的身份區(qū)隔。例如，“預(yù)制朋友圈”主要流行于熱衷社交展示的用戶群體中，而“三折疊”則更受科技愛好者群體歡迎。這種基于熱梗使用的文化分層，既體現(xiàn)了社交媒體用戶的多元化特征，也反映了當(dāng)代青年群體對(duì)身份認(rèn)同的精細(xì)化追求。

從眾心理在熱梗傳播過程中起到了推波助瀾的作用。社會(huì)學(xué)家阿希（SolomonAsch）的從眾實(shí)驗(yàn)表明，個(gè)體的行為容易受到群體影響。在社交媒體平臺(tái)上，當(dāng)用戶發(fā)現(xiàn)某個(gè)熱梗被廣泛使用時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生跟隨使用的沖動(dòng)，這推動(dòng)了熱梗的快速傳播。隨著熱梗使用頻率和傳播效果的提升，其他群體了解到熱梗的含義及其娛樂性質(zhì)，往往會(huì)跟隨使用，形成從眾效應(yīng)。

2.情緒價(jià)值與自我表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)熱梗承載著豐富的情緒價(jià)值，為用戶提供了情緒宣泄和自我表達(dá)的重要渠道。美國社會(huì)心理學(xué)家詹姆斯·格羅斯（JamesGross）的情緒調(diào)節(jié)理論指出，個(gè)體會(huì)主動(dòng)尋找各種方式來調(diào)節(jié)和表達(dá)情緒。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高壓力的背景下，網(wǎng)絡(luò)熱梗通過其特有的幽默性和諷刺性承載著用戶的情緒價(jià)值。在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代生活中，網(wǎng)絡(luò)熱梗以輕松幽默的方式幫助用戶釋放心理壓力和負(fù)面情緒。用戶通過使用熱梗可以暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱，獲得心理上的自我安慰與自我接納，降低負(fù)面情緒體驗(yàn)、增強(qiáng)積極情緒體驗(yàn)。通過參與熱梗的傳播和討論，用戶獲得了情感共鳴和心理支持，這種集體情緒表達(dá)也強(qiáng)化了社群歸屬感。

3.創(chuàng)新傳播與文化演化。網(wǎng)絡(luò)熱梗既反映了當(dāng)代年輕人的身份認(rèn)同需求和情感表達(dá)訴求，也展現(xiàn)了社交媒體時(shí)代用戶的創(chuàng)新能力和文化參與熱情。網(wǎng)絡(luò)熱梗在傳播過程中，用戶展現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和再創(chuàng)作傾向。文化研究學(xué)者亨利·詹金斯提出“參與式文化”理論為我們理解這一現(xiàn)象提供了有益視角。當(dāng)某個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱梗獲得一定關(guān)注度后，用戶往往會(huì)基于自身理解進(jìn)行創(chuàng)新性改編。以“邪惡梔子花”為范本，用戶創(chuàng)造出“邪惡菠蘿蜜”“邪惡蘑菇頭”等衍生梗，這種二次創(chuàng)作不僅豐富了熱梗的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了用戶之間的深度互動(dòng)。此類創(chuàng)新性傳播既保持了原有熱梗的核心要素，又賦予了其新的文化內(nèi)涵，激發(fā)了用戶的創(chuàng)造力，使熱梗在傳播過程中不斷演化和升級(jí)，形成了動(dòng)態(tài)的文化創(chuàng)新系統(tǒng)。

二、技術(shù)平臺(tái)賦能提升了網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的效率

在數(shù)字傳播時(shí)代，技術(shù)平臺(tái)作為信息傳播的重要中介，自身特性對(duì)內(nèi)容傳播的方式和效果產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1.平臺(tái)技術(shù)賦能與傳播效率。麥克盧漢提出的“媒介即信息”為我們理解抖音平臺(tái)的技術(shù)特性提供了重要視角。作為短視頻社交平臺(tái)的代表，抖音通過其獨(dú)特的技術(shù)架構(gòu)重塑了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播。QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，2024年龍年春節(jié)假期期間，抖音日均活躍用戶達(dá)到9.08億，人均日使用時(shí)長(zhǎng)超過7小時(shí)。在技術(shù)架構(gòu)層面，抖音平臺(tái)開發(fā)了一套符合現(xiàn)代用戶認(rèn)知習(xí)慣的內(nèi)容呈現(xiàn)機(jī)制。與傳統(tǒng)的圖文媒體相比，短視頻更能適應(yīng)用戶碎片化的信息獲取習(xí)慣。平臺(tái)支持動(dòng)態(tài)圖片和音頻的有機(jī)結(jié)合，使內(nèi)容創(chuàng)作者能在幾十秒到幾分鐘的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，清晰傳達(dá)網(wǎng)絡(luò)熱梗的核心內(nèi)涵和娛樂屬性。這種高效的信息傳遞方式極大地降低了受眾的認(rèn)知門檻，提升了傳播效率。

2.智能算法推薦與用戶互動(dòng)。美國傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞的“傳播儀式觀”強(qiáng)調(diào)傳播過程中的參與性和互動(dòng)性。抖音平臺(tái)通過智能算法推薦系統(tǒng)，有效地促進(jìn)了用戶與內(nèi)容的深度互動(dòng)。算法通過分析用戶的搜索、點(diǎn)贊、評(píng)論等行為數(shù)據(jù)，構(gòu)建個(gè)性化的內(nèi)容推送機(jī)制，這種精準(zhǔn)的內(nèi)容分發(fā)大大提升了網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播效率。抖音平臺(tái)適應(yīng)現(xiàn)代用戶快節(jié)奏的瀏覽習(xí)慣，通過動(dòng)態(tài)圖片和音頻效果來傳播內(nèi)容，并只需幾十秒或幾分鐘就能呈現(xiàn)出來。與圖文相比，用戶可以更直接、方便、自由地瀏覽自己感興趣的內(nèi)容，充分滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。抖音平臺(tái)用戶通過制作倍速視頻、圖片配文配樂等方式，在短時(shí)間內(nèi)將網(wǎng)絡(luò)熱梗的含義和笑點(diǎn)清晰呈現(xiàn)出來，減少其他用戶的了解時(shí)間，也提高了用戶與用戶之間的溝通效率，更好地滿足用戶的觀看需求。

抖音平臺(tái)具有一鍵生成視頻的功能，可以幫助用戶完成配樂、卡點(diǎn)等任務(wù)，使制作視頻的時(shí)間成本降低、靈活性提高，能更好地滿足普通用戶創(chuàng)作知識(shí)內(nèi)容的愿望，一定程度上降低了平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻，內(nèi)容創(chuàng)作也更加多樣性。抖音平臺(tái)的算法推薦機(jī)制也會(huì)根據(jù)用戶的搜索、點(diǎn)贊、評(píng)論次數(shù)來判斷其興趣所在，推送相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)熱梗內(nèi)容，進(jìn)一步加速其傳播。

3.社交屬性與傳播擴(kuò)散。平臺(tái)通過構(gòu)建多層次的社交互動(dòng)體系，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)熱梗在不同用戶群體間的快速擴(kuò)散。用戶可以通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、 @ 好友等多種方式參與互動(dòng)，社交連接加速了熱梗的病毒式傳播。平臺(tái)的互動(dòng)機(jī)制設(shè)計(jì)充分考慮了用戶的社交需求。例如，評(píng)論區(qū)的熱評(píng)置頂功能不僅提升了優(yōu)質(zhì)互動(dòng)的可見度，也促進(jìn)了用戶之間的觀點(diǎn)交流和情感共鳴。社交功能有效地降低了用戶參與門檻，提升了內(nèi)容的傳播效率。

4.商業(yè)化運(yùn)營與內(nèi)容生態(tài)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，平臺(tái)的商業(yè)屬性也對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播產(chǎn)生了影響。抖音通過構(gòu)建創(chuàng)作者激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)了一批具有影響力的內(nèi)容創(chuàng)作者。這些創(chuàng)作者通過專業(yè)化的內(nèi)容制作，不斷提升熱梗的傳播質(zhì)量和影響力。平臺(tái)的內(nèi)容治理機(jī)制在保障傳播效率的同時(shí)，也注重維護(hù)良性的傳播生態(tài)。通過建立內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)、用戶反饋機(jī)制，平臺(tái)努力平衡傳播效率與內(nèi)容質(zhì)量的關(guān)系。這種系統(tǒng)性的治理思路為網(wǎng)絡(luò)熱梗的健康傳播提供了重要保障。

三、文化環(huán)境特征與變遷影響網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播效果與方向

在數(shù)字化時(shí)代，文化環(huán)境作為網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播的重要場(chǎng)域，其特征與變遷深刻影響著傳播的效果和方向。

1.亞文化表達(dá)與身份建構(gòu)。英國伯明翰學(xué)派代表人物斯圖爾特·霍爾在其文化研究理論中指出，亞文化往往作為主流文化的對(duì)立面存在，反映了特定群體的價(jià)值訴求和身份表達(dá)。在社交媒體語境下，網(wǎng)絡(luò)熱梗已然成為重要的亞文化表達(dá)載體，承載著獨(dú)特的群體價(jià)值觀念和文化訴求。網(wǎng)絡(luò)熱梗在某種程度上來說是特定亞文化群體的表達(dá)方式，反映了這些群體的價(jià)值觀、生活方式和情感狀態(tài)。史巍認(rèn)為：“‘亞文化’是指社會(huì)群體中廣泛流行的與社會(huì)主導(dǎo)文化不同的文化范式與文化類型，是對(duì)社會(huì)群體特別是青年群體思想、意識(shí)、價(jià)值觀、信仰體系影響最為廣泛的文化集群。亞文化已經(jīng)無可辯駁地成了一個(gè)“包羅方象’的方便的術(shù)語，年輕人、時(shí)尚和音樂所涉及的社會(huì)生活的方方面面均被囊括其中。”通過熱梗的傳播，亞文化群體可以更好地展示和維護(hù)自已的文化身份。例如“慘圈女”和“老鼠人”這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱梗其實(shí)都是以自嘲“悲慘”為群體認(rèn)同，常見于微博、b站等匿名社區(qū)。這些熱梗鮮明地呈現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于階級(jí)固化、情緒宣泄等議題的敏感。傳播此類網(wǎng)絡(luò)熱梗，在某種程度上來說是這些群體對(duì)于自我權(quán)利的呼呼和對(duì)于他人試圖情緒操縱的反抗，其傳播過程就是他們對(duì)自身價(jià)值觀體系認(rèn)可和鞏固的過程。

2.符號(hào)互動(dòng)與意義建構(gòu)。美國社會(huì)學(xué)家布魯默的符號(hào)互動(dòng)論為理解網(wǎng)絡(luò)熱梗的傳播機(jī)制提供了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)熱梗可被視為一種社會(huì)符號(hào)，其意義在社會(huì)互動(dòng)過程中不斷被重構(gòu)和再詮釋。用戶在使用和傳播熱梗的過程中，既是符號(hào)的接收者，也是意義的建構(gòu)者。這種符號(hào)互動(dòng)過程具有顯著的動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性。例如，“預(yù)制朋友圈”最初反映的是用戶對(duì)社交展示的反思，但在傳播過程中內(nèi)涵不斷豐富，逐漸演變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系疏離化的批判性表達(dá)。人對(duì)事物意義的理解不可能是一成不變的，是會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展的過程而發(fā)生改變的。人們通常會(huì)建構(gòu)新符號(hào)或者根據(jù)不斷的社會(huì)演變賦予原有的符號(hào)新的意義。網(wǎng)絡(luò)熱梗對(duì)用戶來說也是一種符號(hào)，用戶將各種抽象的、具體的、私有的、公共的內(nèi)容施加在這一符號(hào)之上，通過社交媒體尋找“敵友”、造成沖突、獲得經(jīng)驗(yàn)。通過網(wǎng)絡(luò)熱梗，用戶可以表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法和態(tài)度，形成一種集體的聲音。網(wǎng)絡(luò)熱梗的多樣性和創(chuàng)新性也為網(wǎng)絡(luò)文化注入了新的活力，豐富了網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容生態(tài)。

3．社會(huì)批判與文化反思。法蘭克福學(xué)派的批判理論為審視網(wǎng)絡(luò)熱梗的社會(huì)批判功能提供了啟示。作為一種文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)熱梗往往承載著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思。網(wǎng)絡(luò)熱梗反映了青年群體對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情緒體驗(yàn)、情緒表達(dá)與情緒需要，是一種典型的社會(huì)心理表征。這在近期流行的多個(gè)熱梗中得到了充分體現(xiàn)。綜藝節(jié)目《再見愛人》第四季引發(fā)的系列熱梗，如“熏雞事變”“心趴上”等，表面上以娛樂化的方式呈現(xiàn)，實(shí)則折射出當(dāng)代社會(huì)對(duì)婚戀關(guān)系、性別平等議題的深層思考。這些熱梗的傳播實(shí)質(zhì)上是社會(huì)議題的公共討論過程，體現(xiàn)了社交媒體公共性的特征。

四、結(jié)語

社交媒體語境下的網(wǎng)絡(luò)熱梗傳播，既是一種文化現(xiàn)象，也是一種社會(huì)心理現(xiàn)象。但網(wǎng)絡(luò)熱梗在社交媒體平臺(tái)上的廣泛傳播導(dǎo)致信息過載，不僅影響用戶的注意力和判斷力，而且也會(huì)導(dǎo)致用戶之間溝通的淺薄，缺乏深度和內(nèi)涵。使用網(wǎng)絡(luò)熱梗往往會(huì)引發(fā)情緒化的爭(zhēng)論，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力。芒果TV綜藝節(jié)目《再見愛人》第四季成為爆款，重要原因是網(wǎng)絡(luò)熱梗的過度傳播，許多未曾關(guān)注綜藝節(jié)目的觀眾都“慕名而來”。“熏雞事變”“心趴上”“我配擁有一杯咖啡嗎”等熱梗的傳播讓該節(jié)目最終以娛樂化的面貌呈現(xiàn)出來。這些網(wǎng)絡(luò)熱梗已成為打破用戶圈層的符號(hào)，不同年齡、職業(yè)的用戶陸續(xù)開始玩梗、用梗，嘉賓成為情緒、信息與人物印象的宿主，用戶則借此展開不同的解讀。網(wǎng)絡(luò)熱梗從最初的娛樂性演變?yōu)槿后w攻擊的“利器”，帶來負(fù)面效應(yīng)。為此，社交媒體平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)管理和審核，強(qiáng)化平臺(tái)投訴、舉報(bào)功能，及時(shí)刪除、屏蔽語言攻擊性強(qiáng)的內(nèi)容，防止不良信息的傳播。

（作者單位中國傳媒大學(xué)信息傳播學(xué)院）

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【編輯：孫航】