青年“搭子”社交的樣態(tài)表征、原因分析及“破局”策略

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A [文章編號]1674-9618（2025）03-0060-06

“搭子”社交的出現(xiàn)使公眾的社會生活和情感寄托呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，更是在青年群體中掀起一股社交熱潮。今天的青年人在社會的高速發(fā)展下陷人自我認知困惑與個體主動生發(fā)的心理癥候中，這種情況折射出了青年群體社交變化的樣態(tài)矛盾。當下，青年群體通過“搭子”開展的社交行為，在數(shù)字時代成為一種獨特的網(wǎng)絡景觀。

一、青年“搭子”社交的樣態(tài)表征

“搭子”社交是當代青年探尋的一種新型社交方式，它以解決青年人的矛盾性內(nèi)耗心理為目的，反映了當前青年群體的自我認同和情感訴求。在當前形勢下，了解“搭子”社交的現(xiàn)實表征，深入探索“搭子”社交的內(nèi)在動因和現(xiàn)實緣由，有助于刻畫出“搭子”社交的樣態(tài)形象。

（一）按需社交：垂直領(lǐng)域下的“精準陪伴”

“搭子”一詞來源于上海方言，意思是“一起打牌的人”，是一種口語化的表達。當前，“搭子”社交已經(jīng)滲透到社會生活中，成為人們根據(jù)自身需求匹配伙伴的一種社交形式，主要表現(xiàn)為個體基于興趣和需求的聚合。“搭子”社交因需求而生，種類繁多，“讀書搭子”“飯搭子”“跑步搭子”“旅行搭子”“逛街搭子”“奶茶搭子”等“搭子”類型層出不窮。“搭子”社交具有強烈的目的性，沒有冗余鋪墊和關(guān)系束縛，它在滿足人們特定需求的同時，為社交個體提供了一個豐富的社交矩陣。這種社交方式是一種介于朋友與陌生人之間的“未滿”狀態(tài)，有著較為清晰的社交邊界，在完成特定需求后，彼此又能保持一定的獨立和自由，在尊重隱私的同時將人際關(guān)系簡化。與傳統(tǒng)的社交方式不同，“搭子”社交反映了人們在快節(jié)奏下精神世界存在的空虛和孤獨感，情感支持成為一種社交剛需。“搭子”社交可以較低的感情輸出獲取個體所需的情感慰藉，是一種基于興趣和需求的垂直領(lǐng)域的精準陪伴。

“搭子”社交在青年群體中尤為普遍，2023年，《中國青年報》社會調(diào)查中心對1335名青年的調(diào)查表明，‘ 72.6% 的受訪青年表示自己在生活中有‘搭子， 68.9% 的受訪青年認為找‘搭子’的目的是踏出社交舒適圈，尋求新型社交模式的勇敢一步”。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，青年人的工作和生活節(jié)奏加快，他們對時間成本和精力成本的投入更加慎重，“搭子”社交具有明顯的臨時性特點，社交個體不需要擔心彼此間的興趣和愛好差異，不用刻意討好對方，也不用在結(jié)束社交后花費時間和精力去維持關(guān)系，能夠很好地適應青年群體的社交需求。青年個體在社會和生活中扮演著不同的角色，他們需要有一塊屬于自己釋壓和放松的“區(qū)域”，在“搭子”社交中個體的價值更容易被關(guān)注和認同，可以補償個體在其他“領(lǐng)域”的情感輸出和時間投入，這也成為青年群體愛自己的一種表現(xiàn)。如今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為“搭子”社交提供了有利的外部環(huán)境和交流平臺，深刻影響著青年社交的廣度和深度。“搭子”關(guān)系能夠打破地域壁壘，將社交觸角延伸至更廣更遠的層面，將復雜關(guān)系簡單化，直接有效地解決青年人的需求，改善青年人的生活狀態(tài)，實現(xiàn)情感的共鳴與靈魂的觸碰。

（二）脫嵌社交：“斷親”現(xiàn)象后的人際重構(gòu)

近年來，“斷親”成為青年群體熱議的話題，也是值得關(guān)注的一種社會轉(zhuǎn)型問題。關(guān)于“斷親”，它是以不作為的方式消極抵抗傳統(tǒng)家族的倫理與宗法關(guān)系，與二代以內(nèi)親戚不產(chǎn)生互動和交往，以此來減少個體的麻煩、困擾與傷害，是社交理念和社交模式的變化。南京大學社會學院胡小武曾對男女各600人的6個年齡組進行過問卷調(diào)研，調(diào)查數(shù)據(jù)說明年齡與親戚交往呈現(xiàn)了負相關(guān)關(guān)系。“18一25歲、26—30歲的‘90后’青年人大多數(shù)只是‘偶爾與親戚有聯(lián)系’。絕大多數(shù)的‘90后’及‘00后’的年輕人，家里如果沒有事情就幾乎不與親戚聯(lián)系。”可以看出，當代青年的社交模式正在發(fā)生深刻變化，他們比較排斥傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，試圖挑戰(zhàn)親屬關(guān)系中的權(quán)威和倫理，以直接拒絕來表明態(tài)度。當前，由已婚夫婦及其未婚子女組成的家庭已經(jīng)成為最主要的家庭形式之一，城市化的發(fā)展在推動著個體的分化，對于新時代青年而言，相較于血緣關(guān)系，他們更加在乎自己的父母或孩子，不太會在意家族中與之有代際之隔的親戚，傳統(tǒng)的宗族觀念正在逐漸弱化，“斷親”現(xiàn)象正在成為青年社交的新趨勢。

傳統(tǒng)親屬關(guān)系固定并且單一，基本完全依靠血緣來聯(lián)結(jié)家庭或個體，穩(wěn)定的親緣體系能夠增強關(guān)系的持續(xù)性。但隨著社會的發(fā)展，青年群體的需求日益多變，傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已無法適應青年的社交需求，在某種程度上使青年人無法共鳴和理解，比如以催婚、催生的名義給本就肩負壓力的青年人帶來更多壓力。“斷親”成為青年人從不舒適的關(guān)系中解放自己的方式。“搭子”的出現(xiàn)正好解決了這一問題，“搭子”的種類繁多，青年人可以根據(jù)自己現(xiàn)階段的需求尋找契合的“搭子”，其不僅種類多樣，能夠解決當前的現(xiàn)實問題，而且同一類型的“搭子”中的個體間能夠為彼此提供情緒價值和情感能量。在與不同“搭子”的交往中，個體的自我價值得以體現(xiàn)，社交范圍逐步擴大，群體歸屬感得到滿足。當然，“搭子”社交不是完全摒棄親緣關(guān)系，而是在特定階段下個體基于自身需要所進行的最優(yōu)社交選擇，從血緣中短暫脫離，嵌人新的人際關(guān)系中，這是一種即時的行為選擇，在一定情況下二者也會有所重合。“‘斷親'事實是不少青年人對原有社會資源的‘理性'選擇，是一種空間和情感距離上的‘脫嵌’。”[3青年“搭子”現(xiàn)象是青年群體對人際關(guān)系的選擇與重構(gòu)，表明他們不再單純依靠親屬關(guān)系中所建立的倫理責任和權(quán)威。

（三）淺型社交：情感補償中的“去責任化”

淺型社交是指不需要投入太多情感、信任度、親密度、互惠度的人際關(guān)系，也就是所謂的弱關(guān)系。“搭子”社交是個體興趣的定點投射，是一種輕于友情和親情的按需社交，其目的不在于交往本身，而在于個體需求被滿足，是一種典型的淺型社交。它解構(gòu)了以血緣為紐帶的聯(lián)系，淡化了社交成本，高效解決了個體的社交需求，又實現(xiàn)了社交關(guān)系結(jié)束后的獨立自主。隨著城市化的發(fā)展，許多年輕人選擇外出求學和工作，長時間與自己的成長環(huán)境割裂，較難跨越時空與父母親友進行有效溝通，他們的情感依賴閾值逐漸降低。人作為社會性動物，需要對抗孤獨，尋求情感支持。在傳統(tǒng)社交中，人們在進行現(xiàn)實交往時，往往需要考慮對方是否時間充裕，是否愿意，甚至為了避免麻煩會進行一系列的對等交換，這在某種程度上弱化了個體的情感表達與歸屬。近些年來，在快節(jié)奏的工作和生活中，青年的心理問題逐漸突出。中國科學院心理研究所發(fā)布的《2024年國民心里健康狀況、影響因素與服務狀況》顯示：“抑郁水平在18—24歲青年群體中達到峰值。”[4從某種程度上來講，“搭子”社交可以緩解青年的社交壓力，減輕其心理負擔，使其在各自的舒適區(qū)內(nèi)保持獨立，既解決了現(xiàn)實問題，又得到了情感上的慰藉。

“搭子”社交解決了當前青年群體的自我價值需求和內(nèi)在情感需求，也反映出了當前青年群體的“去責任化”心理。其被青年群體追捧的核心原因在于它是臨時性的，不需要對彼此負責，是垂直領(lǐng)域下細分的暫時性“朋友”。在與親人、朋友、同事等“強關(guān)系”的建立過程中，青年人需要承擔較為繁重的時間、精力、情感和資源等成本，同時還要被世俗道德觀念裹挾，責任感沉重復雜，“搭子”社交作為一種“弱關(guān)系\"可以讓年輕人從繁雜龐大的社交網(wǎng)絡中抽離出來，在簡單純粹的關(guān)系中盡情釋放自我，補償自我，放松自我，不用背負太多責任，變得更加輕松自在。父母、子女、朋友等角色在社交中給了青年人較為沉重的壓力，這種負擔甚至超過社交需求本身，而在“搭子”社交中，個體不需要進行角色扮演，只需要關(guān)注自身需要即可。

二、青年“搭子”社交的成因透視

馬克思和恩格斯指出：“人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”⑤“搭子”社交是諸多因素綜合的產(chǎn)物，受到個體心理與處境、信息技術(shù)和社會現(xiàn)狀的影響，剖析青年群體選擇“搭子”社交的成因，可以進一步分析和理解青年群體的思想狀況和行為習慣。

（一）心理祛魅：社交矛盾中情感需求的重塑變革

社會生活決定交往方式，交往方式反映個體的心理和情感訴求。在社會生活節(jié)奏不斷加快的環(huán)境中，“搭子”社交已經(jīng)成為青年群體心理和情感需求的新表達。自由時間被壓縮與社交過載超負荷之間的矛盾催生了“孤獨販賣”的土壤，網(wǎng)絡的發(fā)展衍生出了“群體性孤獨”現(xiàn)象，使青年人疲于應付復雜的人際關(guān)系，同時又渴望獲取情感支持，這又成為新的矛盾，彌散在他們的內(nèi)心。隨著人們更加看重個人的價值和自由性，“社懶文化”“圈地自萌”“線上狂歡，線下孤獨”也逐漸成為青年群體社交新的困惑。此外，功利主義使青年的社交關(guān)系逐漸由“患難之交”轉(zhuǎn)向“泛泛之交”，造成青年“社交功利化”，這不可避免地改變著青年人的心態(tài)和行為。

從社交心理和情感需求的角度來看，青年對于“搭子”有著自身需求。首先，“搭子”社交作為當下年輕人社交的新模式，反映的是個體對社會、情感、時間、個性和價值的追求。在青年人繁忙的工作和生活中，這種社交模式能夠幫助他們拋開世俗觀念，節(jié)約時間成本，從自身心情愉悅的角度尋找志同道合的“搭子”，一起享受社交本身，而不需要承擔情感負擔和超額責任，這無疑滿足了他們的心理訴求和情感需求。其次，青年的隱私邊界意識也在逐漸增強，他們不希望被無效社交裹挾，更在乎尊重彼此，利益對等，討厭窺探隱私和“越界”行為，希望擁有輕松自在的趣緣關(guān)系，“搭子”社交符合他們的預期。再次，根據(jù)心理學家馬斯洛的需求層次理論，“愛和歸屬感”也是人類重要的心理需求。通過與他人建立情感聯(lián)系，個體被他人認同、關(guān)心和愛護，這對青年人而言是一種很好的滋養(yǎng)。因為缺少愛和歸屬感，人們需要尋找能夠契合自己需要的“搭子”，既能感到安全，又能滿足自己的社交需要，“搭子”作為一種臨時性組合，可以隨時抽離，彼此保持灑脫，不會因陷入太深而讓彼此受到傷害。最后，“搭子”社交也是對親密關(guān)系缺失的補償。對于很多“社恐”或者回避型人格的人來說，親密關(guān)系有時候也會成為一種巨大的心理負擔，因為伴侶、親人或者朋友需要融入現(xiàn)實生活中，可能會出現(xiàn)矛盾，導致關(guān)系緊張，“搭子”陪伴填補的是社交關(guān)系的“局部空缺”，不會搶奪社交關(guān)系的主體地位，更加適合青年人的交往需求。

（二）技術(shù)賦能：數(shù)字媒介中算法推薦的精準匹配

“隨著數(shù)智化時代社交場域逐漸向虛擬空間遷移，青年社交的頻率、廣度、范圍都得以迅速擴張”，這為交往方式的更迭提供了可能。青年一代是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的一代，他們是網(wǎng)絡的原住民，能更加敏銳地察覺數(shù)字技術(shù)對工作和生活的影響，并及時接受和適應信息技術(shù)的發(fā)展。隨著數(shù)字經(jīng)濟的高速發(fā)展和移動終端軟件的普及，各類社交軟件層出不窮，諸如抖音、微信、微博、小紅書等平臺使青年群體的社交方式和社交需求出現(xiàn)了新的變化，“搭子”社交作為更加適應年輕人實際需求的社交模式逐漸興起。

“青年社交‘搭子’的出場和流行是智能技術(shù)和媒體平臺更迭衍生下的縮影呈現(xiàn)。”8首先，數(shù)字技術(shù)使“搭子”關(guān)系的建立和維護更加便捷。如今，社交已經(jīng)進入了“快餐時代”，邊界感強、關(guān)系建立便捷的輕社交更易于滿足人們的社交需求。一方面，根據(jù)用戶的偏好和行為數(shù)據(jù)，青年人可以輕松找到適配的個人或群體，進而組織開展線下活動，打破“熟人圈社交”的傳統(tǒng)依賴。另一方面，數(shù)字技術(shù)為人們的社交提供了更多的可能性，青年人在平臺瀏覽時會注意到豐富多樣的“搭子”類型，了解更多的社交“搭子”，打開新的社交思路。其次，算法推薦的精準匹配提升了社交的效率。依托大數(shù)據(jù)和人工智能建立社交“畫像標簽”和群組分類，網(wǎng)絡可以將信息流通和精準靶向進行雙向融合，實現(xiàn)高效匹配，推動關(guān)系速建，達到情感與需求耦合。當然，精準匹配也打破了時空限制，重構(gòu)了個體話語身份，促成了跨區(qū)域聯(lián)動和跨時空聯(lián)結(jié)，提高了社交準確性，進而提供了更多社交可能。最后，數(shù)字信息技術(shù)更加適合青年的個性化和自由化社交需要。目前，青年群體青睞于碎片化的信息捕捉，數(shù)字技術(shù)能夠?qū)嬰s信息進行壓縮整合，通過碎片化的方式觸聯(lián)不同圈層的個體或群體，促成“搭子”社交。而且，青年的網(wǎng)絡社交有其獨一無二的“摩斯密碼”，“網(wǎng)絡黑話”、表情符號、諧音梗等為雙方的交往實現(xiàn)了“通電”，由此促進了雙方興趣和愛好的一致性，有效提升了“搭子”社交的精準度。總體來看，數(shù)字技術(shù)在青年社交的進場、轉(zhuǎn)場和出場中都發(fā)揮著重要作用，通過收集信息和建立聯(lián)系構(gòu)建起社交智能系統(tǒng)，為年輕人精準匹配“搭子”。

（三）社交生態(tài)：興趣為媒下社交行為的自覺追隨

“搭子”社交打破了以親緣關(guān)系為紐帶的社交“差序格局”，青年通過數(shù)字媒介平臺，以興趣愛好為社交緣起，尋求群體之間的共鳴和身份認同。受社會高度分工和城市化進程加快的影響，人與人之間各自獨立，關(guān)系逐漸疏遠，人們對于陪伴和情感的需要也更加強烈，渴望保持自我傾向與自我完整的觀念也更加急迫，所以，青年人傾向于建立不同的小而精的圈子，讓自我價值和個人情緒得到充分的舒展和自由顯現(xiàn)，尋找志同道合的“搭子”成為一種趨勢。

從社交生態(tài)的維度來考量，青年群體的交往方式是社會發(fā)展的具體投射。首先，多元多變多樣思潮影響著青年群體的思維觀念。泛娛樂化思潮、文化虛無主義、享樂主義、功利主義等思潮的涌入，導致青年心理產(chǎn)生震蕩，價值觀念出現(xiàn)偏差。“搭子”作為一種即時性社交，“去責任化”是其顯著的特征，它突出強調(diào)個人的價值與需求，尋求即時安慰、開心和放松，在某種程度上也是對深入社交的一種否定，使本就需要固牢的親密關(guān)系和親緣關(guān)系變得更加岌岌可危。它不是在解決已有的社交問題，而是在規(guī)避問題基礎上開辟新的渠道進行新的社交。其次，獨居成為現(xiàn)代青年的一種生活選擇。根據(jù)貝殼研究院2021年發(fā)布的《新獨居時代報告》數(shù)據(jù)顯示，到2030年，我國獨居人口數(shù)量預計將達到1.5億至2億人。其中，20一39歲的獨居青年將從2010年的1800萬增加到2030年的4000—7000萬，增長約1—2倍。“一個人吃火鍋”“一個人看電影”“一個人做手術(shù)”等現(xiàn)象被用來衡量一個人的孤獨等級。獨居會導致青年出現(xiàn)社交焦慮和社交恐懼問題，不利于個人的成長和發(fā)展，“搭子”社交能幫助獨居青年在社交需求和社交效率之間找到平衡點。最后，“搭子”社交是“重拾附近”的社交行為。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，青年群體游離在現(xiàn)實和虛擬之中，容易陷入網(wǎng)絡上虛擬狂歡的困境中，出現(xiàn)弱現(xiàn)實感，當回歸社會后，又因無法適應變成獨立個體，缺乏群體的歸屬感。“搭子”社交可以讓人們擁有結(jié)識相近群體的機會，將目光轉(zhuǎn)移到線下，重拾對線下社交的初衷，把握世界的真實性，找回“消失的附近”，感受在場體驗，對當前的社交關(guān)系進行重構(gòu)。

三、青年“搭子”社交的“破局”策略

“搭子”社交維護和保障了青年群體的現(xiàn)實訴求和情感寄托，并且給予了社交個體獨立人格。但是，“搭子”社交在一定程度上消弭了真實和虛擬的邊界意識，消解了公共空間倫理和社會倫理的規(guī)范，影響了青年個體的自我塑造。為此，我們需要從社交安全、社交信息和社交個體等方面人手，對青年“搭子”社交進行規(guī)制。

（一）破壁與糾偏：注意青年“搭子”社交安全的倫理障壁

青年“搭子”社交在緩解青年焦慮、拓寬社交渠道及減少時間成本等方面具有明顯優(yōu)勢，但其背后的安全、責任及隱患問題突出，“數(shù)字真人”與“現(xiàn)實真人”的非一致性應當引起年輕人的重視。第一，青年應建立社交中的安全意識。在虛擬場景中，人們?nèi)菀妆晃粗男畔⑿兜舴纻洌诠_的身份信息中，對方的信息可能是加工后的精致呈現(xiàn)，社交平臺的動態(tài)發(fā)布也可能是鎖定目標的有意為之，信息泄露、濫用等問題需要引起注意。對于青年群體而言，人人都可以成為“賽博人”，電子產(chǎn)品在一定程度上成為了“電子器官”，用戶個體特征、生活環(huán)境和工作內(nèi)容等極有可能成為誘騙的對象。因此，安全意識是“搭子”社交中毋庸置疑需要引起高度重視的問題，處于“搭子”社交中的個體在憧憬社交美好的同時也要提防社交陷阱。第二，青年要強化社交中的責任意識。在“搭子”社交中，青年群體以一種臨時性的交往形式將個體塑造成道德主體，以“去責任化”的態(tài)度建立起道德關(guān)系，營造出正當性社交服務。但不可否認，“搭子”社交中的“去責任化”是一種理想狀態(tài)下的表述，一旦出現(xiàn)問題，責任不易厘清，相安無事時的美好蒙蔽了人們對人際關(guān)系的深度思考。對此，在還未建立公平透明的職責約束前，年輕人需要有意識建立“搭子”的臨時性責任框架，當出現(xiàn)社交與責任沖突時，能夠及時有效進行具體追責，打破“搭子”社交中的責任規(guī)避現(xiàn)象。第三，青年要樹立社交中的隱私意識。網(wǎng)絡技術(shù)的運用為人們獲取信息提供了很大便利，同時也導致信息泄露問題愈發(fā)嚴重。信息便捷麻痹弱化了人們的感官反應，削弱了信息準確性和安全性，人們沉浸在網(wǎng)絡中，容易缺乏對技術(shù)和信息的理性反思。因此，為了融進“搭子”，人們?nèi)菀妆簧縿有孤蹲约旱膫€人信息，在線上溝通中訴諸個人的數(shù)據(jù)信息，對已有數(shù)據(jù)的存儲、傳播和分析未進行價值賦能，未能在信息的可視化中做出最優(yōu)判斷，在線下交往中缺乏前置性自我保護意識，甚至全盤托出個人信息，這樣容易使得個人生命安全、身心健康和基本權(quán)利不能得到有效保護。有鑒于此，在“搭子”社交中青年需要提高警惕性，保護好個人隱私。

（二）破圈與強化：破解青年“搭子”社交圈層的信息裹挾

從“搭子”社交對象的實踐行為來看，其情感旨歸普遍表現(xiàn)為改變已有社交的追求，借助數(shù)字技術(shù)為其提供新的公開渠道，寄托社交主體的情感期待。然而，信息失真、信息泄露等事件的發(fā)生辜負了青年群體對陌生人社交的情感期待，也成為社交個體過度依賴信息的“幫兇”。第一，青年要防范不良價值觀的影響。技術(shù)賦能為價值觀念變化提供了現(xiàn)實推動力，公眾對現(xiàn)實的認知、參與及評判希望能傳遞自我價值觀念，以此來為社會事件賦予價值色彩。“搭子”社交是始于網(wǎng)絡技術(shù)的無差別空間聯(lián)結(jié)，它以信息的交換與匹配拓寬社交半徑，價值觀念附著于信息本身，社會交往也可以看作是價值觀念的碰撞。“搭子”社交面對的是陌生人，不能完全確定價值觀念是否匹配，對于表達能力強的個體而言，可能會將自己的不良價值觀念進行輸出，如果沒有堅定的心理內(nèi)核，傾聽方很容易被不良思潮乘虛而入。對此，青年群體一方面要牢固樹立正確的價值觀念，另一方面在社交中要對不良思潮的可能性潛入進行前置化處理，不要被牽著鼻子走。第二，青年應破除“信息繭房”。不可否認，大數(shù)據(jù)算法為信息的精準篩選適配提供了便利，但同時也帶來了“信息繭房”的問題。“搭子”社交是年輕人情緒的“多巴胺”，面對現(xiàn)實環(huán)境，他們更加希望別人能夠認可與喜歡自己，于是容易陷入投其所好的過度依賴中，喪失對自我自主性的控制。在“信息繭房”的“數(shù)據(jù)法則”中，參與的個體容易陷入迎合與從眾狀態(tài)中，通過趨同認知和固化思維來獲取社交資本。所以，年輕人要提高信息整合辨別能力，擺脫過分迎合的依賴，提升自我獨立思考的能力，辯證對待“信息繭房”。第三，青年要打破社交圈層區(qū)隔。社交的本質(zhì)是價值、信息和情感等的交換，“搭子”是社交的精準定位，“飯搭子”“旅游搭子”等本身就是一個個小小的社交圈層單元，直接構(gòu)成了對社交范圍的狹隘化分割。因此，青年群體處于游離在精準定位的圈層和多樣的“搭子”類別中，在突出垂直領(lǐng)域陪伴的同時也需要拓寬參與“搭子”的種類，突破社交半徑。

（三)破解與重構(gòu)：探求青年“搭子”社交異化的自我形塑

從交往形式來看，青年“搭子”社交現(xiàn)象是當代社會結(jié)構(gòu)變遷、青年群體心理變化的產(chǎn)物，是對社交方式的有效拓展，從尋求社交的獨立個體而言，“搭子”社交是對自我價值的一次審視，是個體融入社會的有利嘗試。第一，“搭子”社交強調(diào)“本我”召喚和自我認同。“搭子”社交在某種意義上是對社交個體的社交意愿及社交能力的重新審視，部分年輕人是在未完全了解自我社交需求的基礎上盲目從眾，以獵奇心態(tài)進行無目的追隨。青年個體應接受社交的個性化與差異性，不斷對自我的社交心理、訴求和情感進行規(guī)劃與塑造，厘清社交的真實目的，不把“成功社交”作為考量社交能力的唯一標準，尋找社交的真正意圖。在自我認同方面，青年人不應將自我審美極端化，應接納自我在社交中的優(yōu)勢及劣勢，增強個體在“搭子”社交體驗中的愉悅感和輕松感，從而提升對自我的要求。第二，教育者尊重青年群體成長規(guī)律和個性需求。“搭子”社交是對已有社交的補充，不是對傳統(tǒng)社交的否定。在網(wǎng)絡時代，“自我呈現(xiàn)與社會互動轉(zhuǎn)化為基于數(shù)據(jù)身份的自我量化與數(shù)據(jù)交往”，需要更加注意青年群體在淺社交和深社交中的情感和精神訴求，減少青年群體在無意義社交上的依賴附著。為此社會應理解青年群體選擇“搭子”社交的合理之處，從青年視角合理看待社交形式的創(chuàng)新，通過尊重其成長規(guī)律及滿足個性要求塑造個體的自我呈現(xiàn)和社會認同，以供持續(xù)性進行青年社交方式的情感回饋和創(chuàng)新發(fā)展。第三，青年群體要找準人生定位和自我價值。階段性是個體成長的顯著特征，“搭子”社交是現(xiàn)階段青年人青睞的社交方式，反映的是年輕人即時的欲望表達。從長遠考慮，青年群體應當在適應現(xiàn)有社交的情況下，明確個人的定位及價值，不因短時間在社交中的沉迷，忽視個體的長期目標和計劃。在“搭子”社交中，青年人應注重個人價值的體現(xiàn)，在與對方的交往互動中為其提供情緒價值，解決現(xiàn)實問題，為自我賦予價值表達的手段，培養(yǎng)健全人格，提升綜合素質(zhì)。

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(責任編輯：李一楠)