以美之名

假如你的外貌沒有任何病理需求，你會選擇整形嗎？如果會，是因為他人的審美需求，還是因為自己內心的需求呢？

《以美之名》作為國內首部聚焦整形修復與醫療美容行業的電視劇，講述了兩位女性整形醫生的拼搏歷程與面臨的挑戰，通過對真實整形案例的改編，直擊醫美行業的亂象與社會痛點，為觀眾提供了一個重新審視美的窗口。

被異化的審美：資本與權力的共謀

醫美機構通過大數據制造的“黃金比例”標準，比自然演化更嚴苛地規訓著身體。當鼻唇角95度、頜角120度、面部高光點間距3.8厘米成為新教條時，技術解放的承諾已被異化為數字的鐐銬。

在《以美之名》中，一個女孩很積極地找到整形醫生喬楊，希望她能為自己削下頜骨。喬楊說：“這回是不是又是為了男朋友啊？他喜歡尖臉，你就削下頜骨，那下一任要是喜歡圓臉呢？你每次提出的需求都不是你的需求，而是你男朋友的需求。”

女孩焦慮地說：“他跟我說分手就是不愛我了，所以我要變得更好看點再試試啊。”

“你理想中的男性是什么樣的？”

“梁朝偉那樣的。”

“你交下一任男友的時候，把他帶過來，我把他整成梁朝偉那樣的，滿足一下你自己的需求。”

劇中，喬楊一直秉持著可以因為自己想變得更漂亮而去整容，但不能為了迎合別人的需求而去整容的醫美觀念。因為決定你美麗與否的，從來都不是別人。你的美，也不該被別人定義。

在《以美之名》中，一個女演員因為長相不符合所謂的“女主長相”，事業一直不溫不火。為了能夠接到更多的劇本，被更多導演和制片人選擇，她被迫接受市場的審美標準。“我得讓觀眾記住我，記住我的臉。”

一部分導演、制片人和投資人一邊夸著眼前試戲的演員演技很棒，一邊轉頭就選擇了另外一個更“美”的。久而久之，屏幕上的演員們“美”得千篇一律，社會也開始把屏幕上呈現出的“標準”套用在普通人身上。

當容貌焦慮成為慢性病，在韓國首爾鱗次櫛比的整形醫院里，每天有上千臺面部手術在進行；上海某醫美平臺數據顯示，“00后”咨詢醫美項目的人數逐年增長；抖音“與素顏和解”話題播放量突破30億次……我們現在所認為的“美的標準”到底是由誰制定的？我們在為誰而美？

維多利亞時代的束腰鋼骨、明清時期的裹腳布、當代的抽脂手術，這些看似迥異的美學符號，實則是權力話語的輪回。資本與影視合謀打造的“黃金臉型”“A4腰”“直角肩”，本質是消費主義精心設計的符號陷阱。每個個體都是獨一無二的，為什么非要用統一的審美標準來衡量自己呢？現代人層層疊加濾鏡、美顏相機、醫美的生存狀態，讓人們的認知失調：人們既享受著“容貌越階”的即時快感，又承受著“面目模糊”的恐懼。更可悲的是，醫美承諾的虛幻性。它許諾通過改變面容獲得人生掌控感，卻讓人進入西西弗斯式的永恒勞作：抗初老之后是抗光老化，輪廓固定后需應對組織下垂……這種無限游戲最終印證了拉康的洞見：“人的欲望就是去欲望他人欲望的東西，因為他們欲望它。”

心藥何處尋：重建審美的精神坐標系

古希臘特爾斐神廟鐫刻著“認識你自己”的箴言，這或許正是破解審美困境的密鑰。德國哲學家伽達默爾強調“審美無區分”，中國古人講究“各美其美”，這些智慧指向美的本質——它是主體性的覺醒，而非客體的規訓。

在《以美之名》中，女孩丁蔓珩因為遺傳患上了乳腺癌，導致身體的不完整。她一直覺得自己只是生了一場病，病好了就和正常人沒有區別了，她媽媽卻因為他人異樣的眼光，一直給女兒灌輸她的人生是失敗的，她不是“正常人”的觀念，執意要讓她做“乳房重建”手術。

她媽媽說：“女孩子都要有一個完整的身體，你看你現在，能叫正常嗎？”

丁蔓珩最后不僅沒有去做“乳房重建”手術，反而勇敢地取下義乳。她去拍攝了運動品牌廣告，她的廣告被投放在商場大屏、公交站臺。

治愈普遍的容貌焦慮，終要靠每個靈魂綻放獨一無二的光芒。在劇中，喬楊和周靜雯這兩位整形醫生，對家暴受害者修復傷痕后做整形美容產生了爭論，喬楊認為，“修復疤痕是醫療行為，但隆胸屬于非必要消費，我們不能用手術刀助長容貌焦慮”。但周靜雯認為，“她有權掌控自己的身體，醫美本就不該被道德綁架”。這場爭論將醫美手術臺轉化為當代社會的微型試驗場，凸顯了整形醫生面臨職業倫理與市場需求時的矛盾，同時也揭示了患者在追求美的過程中的心理掙扎。這不僅僅是兩位醫生個人的理念差異，更反映了醫美行業的倫理問題：醫療行為的界限在哪里？醫生應該如何平衡患者的自主權和醫療倫理？同時，這也觸及社會對“美”的定義和追求。當整形是自我實現的主動選擇，而非審美潮流脅迫下的妥協時，才是對醫美異化的矯正式反抗。

今天，醫美早已超越美容范疇，成為管窺技術文明與人性本質的棱鏡。我們需要的不再是簡單的支持或反對，而是保持審視與對話的勇氣。畢竟，真正的進步或許在于讓技術成為拓展可能性的工具，而非定義人性的標尺。

（花月夜摘自《現代青年》2025年第5期）