藝術(shù)人類學(xué)視角下的工藝文化與湘西傳統(tǒng)村落保護(hù)

基金項(xiàng)目：本文系階段性成果。

湘西指湖南省西部，是一個(gè)多民族聚居的區(qū)域，擁有豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，封閉的自然環(huán)境，相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以及寬松的人文社會(huì)環(huán)境，共同構(gòu)成了湘西文化的生態(tài)環(huán)境。在湘西地區(qū)，傳統(tǒng)村落是重要的文化遺產(chǎn)和旅游資源，無聲地向人們傳遞著古老的歷史信息和獨(dú)特的民族風(fēng)韻。然而，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，湘西傳統(tǒng)村落面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，許多傳統(tǒng)建筑和技藝逐漸消失，村落的生態(tài)環(huán)境和人文景觀也遭到破壞。因此，從有形和無形的不同路徑出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)湘西傳統(tǒng)村落的保護(hù)和對(duì)村落文化的傳承，對(duì)于維護(hù)地區(qū)文化的多樣性、促進(jìn)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展，以及增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕姷淖孕判摹⒆院栏泻湍哿哂兄匾饬x。

一、湘西傳統(tǒng)村落概況

湘西地區(qū)以獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源，孕育了眾多具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)村落。這些村落大多依山傍水，建筑風(fēng)格古樸典雅，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念，是了解和研究當(dāng)?shù)貧v史、文化、社會(huì)以及未來發(fā)展的重要資源。湘西地區(qū)地處云貴高原東側(cè)的武陵山區(qū)，地形復(fù)雜多樣，氣候溫暖濕潤(rùn)。村落大多位于山間盆地或河谷地帶，水資源豐富，土壤肥沃，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居住。湘西傳統(tǒng)村落的布局大多遵循“天人合一”的理念，注重與自然環(huán)境的融合，村落中的建筑、道路、水系等要素相互協(xié)調(diào)，形成了獨(dú)特的空間格局。同時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用襁€注重利用地形地貌進(jìn)行防御和排水，體現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力。湘西傳統(tǒng)村落的建筑風(fēng)格獨(dú)特，以木構(gòu)架建筑為主，注重雕刻和彩繪等裝飾手法。建筑形式多樣，包括民居、祠堂、廟宇等，每種建筑都有其獨(dú)特的功能和寓意。湘西地區(qū)的建筑還體現(xiàn)了多民族文化的交融和共生，如苗族、土家族等民族的建筑特色在村落中得到了充分體現(xiàn)。

二、湘西傳統(tǒng)村落的工藝文化

民藝學(xué)的開創(chuàng)者柳宗悅曾在其《工藝之道》中強(qiáng)調(diào)：從沒有與大地隔離的器皿，也沒有離開了人的器皿；工藝來源于大自然所賜予的材料，沒有材料，就沒有大地上的工藝；它的不同種類以及變化的味道，使它有了不同的故鄉(xiāng)；工藝之美尤其因?yàn)榈胤缴识霾剩怯赡硞€(gè)特殊地方的特殊物質(zhì)制成的，全都是天然的恩賜2。湘西的傳統(tǒng)村落大多依山傍水，建筑風(fēng)格古樸典雅，充滿了濃厚的地域特色。如夯沙村，位于湘西州保靖縣南部邊陲，其村落格局和建筑風(fēng)格便是湘西傳統(tǒng)古村落的縮影。湘西古村落的街巷皆以青石板鋪就，傳統(tǒng)建筑采用木構(gòu)架與磚墻結(jié)合的形式，其間木雕、石雕與磚雕工藝精美絕倫。村落空間布局合理，巷道與建筑相得益彰。這些民居不僅展現(xiàn)了湘西先民在聚落營(yíng)造上的卓越智慧，而且蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)科研價(jià)值。

在湘西的傳統(tǒng)村落中，苗族和土家族的傳統(tǒng)工藝尤為突出。苗族刺繡作為湘西民間傳統(tǒng)工藝中的瑰寶，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。苗族婦女用各種彩色布料（如絲、絨、綢、緞)，在料面上畫好自己喜愛的圖案，然后用彩色絲線一針針刺繡，形成色彩鮮艷、動(dòng)靜相間、栩栩

【城市文化研究】

如生的刺繡作品。這些刺繡作品不僅用于裝飾衣物和家居用品，還是苗族婦女心靈手巧特性的象征。同時(shí)，苗族織錦也是湘西傳統(tǒng)工藝的重要組成部分。它是由絲線紡織而成的布帛或帶子，織出各種花、鳥、魚、蟲等栩栩如生的圖案，展現(xiàn)了苗族人民的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。除了刺繡和織錦外，湘西的傳統(tǒng)村落還保存著許多其他民間工藝。例如，曹家村的打花帶便是湘西民間傳統(tǒng)工藝中的另一瑰寶。曹家村的苗族婦女都是打花帶的能手，她們用簡(jiǎn)單的雙“X”形木繃架和磨得鋰亮的銅刀或牛骨刀，將絲線編織成生動(dòng)的圖案。這些花帶不僅色彩艷麗、花樣繁多，而且具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

徐藝乙在“工藝文化譯叢”的總序中提到，中國(guó)傳統(tǒng)的工藝文化源自遠(yuǎn)古造物藝術(shù)，自誕生之初就深深植根于社會(huì)生活，各類器物通過精妙的技藝與恰當(dāng)?shù)某叨龋瑯?gòu)建出物與物、人與物之間的和諧關(guān)系，在潛移默化中塑造著人們的行為模式和思維方式。然而，正因其與日常生活密不可分，這些器物及其承載的智慧往往因人們太過熟悉而被忽視。在這種物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)的民間知識(shí)體系得以形成，并最終發(fā)展成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的智慧系統(tǒng)3。湘西傳統(tǒng)村落的工藝文化深深融入了人們的日常生活，例如土家族的沖天樓便是土家民居的集大成者，它不僅包含了所有土家單體民居的建筑形式，還包含了轉(zhuǎn)角樓、四水屋等土家合體民居的建筑形式。沖天樓的建筑技藝精湛，排水系統(tǒng)巧妙，是土家民居形制和木工技藝的融合體，也是湘西傳統(tǒng)村落工藝文化的重要代表。

三、藝術(shù)人類學(xué)視角下的工藝文化

藝術(shù)人類學(xué)是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，旨在探討藝術(shù)在人類文化中的角色、意義及與社會(huì)、歷史、宗教等的關(guān)系，研究?jī)?nèi)容涵蓋藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、接受及在特定文化背景中的象征意義。藝術(shù)人類學(xué)不僅關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如雕塑、繪畫、音樂和舞蹈，還研究現(xiàn)代藝術(shù)、流行文化及數(shù)字藝術(shù)等。其核心視角是將藝術(shù)視為一種文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的互動(dòng)關(guān)系。在研究方法上，藝術(shù)人類學(xué)主要采用田野調(diào)查、參與觀察、深度訪談和文本分析等。田野調(diào)查是核心方法，研究者通過長(zhǎng)期參與觀察，記錄藝術(shù)實(shí)踐及其文化語境。深度訪談則用于理解藝術(shù)家和觀眾的視角。文本分析用于解讀藝術(shù)作品的符號(hào)和象征意義。此外，藝術(shù)人類學(xué)還借鑒符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義等理論框架，從多維度解讀藝術(shù)現(xiàn)象。

在民族地區(qū)民間工藝文化的研究中，藝術(shù)人類學(xué)具有重要的應(yīng)用價(jià)值。方李莉曾在《技藝傳承與社會(huì)發(fā)展——藝術(shù)人類學(xué)視角》中提到：任何藝術(shù)都包含技藝，對(duì)技藝的認(rèn)識(shí)角度也是多樣性的；藝術(shù)人類學(xué)研究和社會(huì)的發(fā)展變遷有關(guān)系，與藝人們的知識(shí)構(gòu)成和經(jīng)驗(yàn)世界有關(guān)系，與藝人們應(yīng)對(duì)生存的策略有關(guān)系，與藝人們對(duì)自己的身體技能的運(yùn)用有關(guān)系，以及與藝人們的技藝傳承方式有關(guān)系4。例如，關(guān)于中國(guó)西南地區(qū)的苗族刺繡，藝術(shù)人類學(xué)家通過田野調(diào)查和深度訪談，揭示了苗族刺繡不僅是裝飾藝術(shù)，更是民族文化身份和宗教信仰的象征。苗族刺繡中的圖案和色彩具有特定的文化含義，反映了苗族人民的歷史記憶和社會(huì)結(jié)構(gòu)。通過研究苗族刺繡的創(chuàng)作過程和傳承方式，藝術(shù)人類學(xué)家還探討了全球化背景下傳統(tǒng)工藝的變遷與適應(yīng)。

（一）工藝文化的社會(huì)功能

工藝文化作為人類文明的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶與民族智慧，其社會(huì)功能多元、意義深遠(yuǎn)。首先，工藝文化是社會(huì)認(rèn)同與文化傳承的重要載體。通過代代相傳的手工藝技能和獨(dú)特的工藝品，人們能夠深刻感受到民族文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感與自豪感。這些工藝品不僅是物質(zhì)財(cái)富，更是精神家園的象征，它們記錄了歷史變遷，傳承了先輩的智慧與技藝，為后人提供了學(xué)習(xí)與借鑒的寶貴資源。其次，工藝文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著積極作用。手工藝產(chǎn)業(yè)不僅能夠創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民收人，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，如原材料供應(yīng)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、市場(chǎng)營(yíng)銷等，形成良性循環(huán)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的多元化與可持續(xù)發(fā)展。最后，工藝文化在提升社會(huì)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)和諧方面具有重要意義。手工藝活動(dòng)往往需要團(tuán)隊(duì)合作，這不僅促進(jìn)了技藝的交流與融合，而且加深了人與人之間的情感聯(lián)系，增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。同時(shí)，手工藝品的制作與銷售也是文化交流與理解的橋梁，有助于增進(jìn)不同文化背景的人們之間的理解和尊重，促進(jìn)社會(huì)的和諧與包容。

工藝文化以其獨(dú)特的方式，在增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。它是連接過去與未來的紐帶，是民族精神的體現(xiàn)，更是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的重要力量。在湘西傳統(tǒng)村落中，工藝文化同樣承載著重要的社會(huì)功能。例如，苗族刺繡和土家族織錦等手工藝不僅是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ钪械谋匦杵罚€是表達(dá)情感、傳遞信息的重要媒介。這些手工藝品通過圖案、色彩等元素，傳達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往和對(duì)自然的敬畏之情。

（二）工藝文化中的歷史記憶

工藝文化與歷史記憶之間存在著緊密而深刻的關(guān)系，它們相互交織，共同構(gòu)建了人類文明的豐富圖譜。工藝文化作為歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，不僅記錄了人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)歷程，而且蘊(yùn)含深厚的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值，成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁。一方面，工藝文化承載著豐富的歷史記憶。每一件手工藝品都是歷史的見證者，它們通過特定的材質(zhì)、技法與圖案，講述著過去的故事，反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、審美觀念與工藝水平。這些記憶不僅僅是物質(zhì)層面的，更包含了情感、信仰與智慧的傳承，使得工藝文化成為一種活生生的歷史記錄。另一方面，歷史記憶為工藝文化提供了深厚的底蘊(yùn)與靈感。歷史中的技藝、傳統(tǒng)與故事為現(xiàn)代工藝創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感來源，手工藝人在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將歷史記憶融入新的作品中，使其既保留了傳統(tǒng)韻味，又煥發(fā)出現(xiàn)代氣息，實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的對(duì)話與交融。

工藝文化與歷史記憶的關(guān)系是雙向互動(dòng)的。工藝文化不僅保存與傳遞著歷史記憶，同時(shí)也在不斷創(chuàng)新與發(fā)展，豐富與拓展著歷史記憶的邊界，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。湘西傳統(tǒng)村落中的工藝文化承載著的豐富歷史記憶同樣通過手工藝品得以延續(xù)和傳承。例如，湘西地區(qū)的民居建筑和手工藝品都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诓煌瑲v史時(shí)期的生活方式和審美觀念，這些歷史記憶不僅為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝松矸菡J(rèn)同和文化自信，還為研究當(dāng)?shù)貧v史和文化提供了寶貴的資料。

（三）工藝文化中的生態(tài)智慧

工藝文化作為人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，不僅體現(xiàn)了對(duì)美的追求，而且蘊(yùn)含對(duì)自然環(huán)境的深刻理解和尊重，這種理解正是生態(tài)智慧的核心所在。在工藝文化的傳承與發(fā)展中，人們通過世代相傳的手藝，學(xué)會(huì)了如何巧妙地利用自然資源，減少對(duì)環(huán)境的破壞。例如，傳統(tǒng)手工藝品的制作往往采用可再生或易于降解的材料，這不僅體現(xiàn)了對(duì)自然資源的珍惜，而且展示了人與自然和諧共生的智慧。生態(tài)智慧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人類與自然環(huán)境的相互依存關(guān)系，它倡導(dǎo)在工藝制作過程中，不僅要追求產(chǎn)品的美觀和實(shí)用性，更要注重其生態(tài)環(huán)保性，這種理念促使工藝文化不斷向更加綠色、可持續(xù)的方向發(fā)展。

工藝文化與生態(tài)智慧相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。湘西傳統(tǒng)村落中的工藝文化體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生態(tài)環(huán)境的尊重和利用，例如，當(dāng)?shù)厝嗣窭帽就磷匀毁Y源進(jìn)行手工藝品的制作和生產(chǎn)，既滿足了生活需求，又減少了對(duì)環(huán)境的破壞。同時(shí)，這些手工藝品還通過獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)元素傳達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的敬畏和感激之情。這種生態(tài)智慧不僅有助于保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，還為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供了獨(dú)特的資源。

四、結(jié)語

湘西傳統(tǒng)村落中的工藝文化是其文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造力。從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā)，我們可以更深入地理解這些文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并探討其在村落保護(hù)中的作用。未來，我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)湘西傳統(tǒng)村落中工藝文化的保護(hù)和傳承工作，推動(dòng)村落文化的傳承和發(fā)展。同時(shí)，也應(yīng)該注重發(fā)揮這些文化在村落保護(hù)中的積極作用，促進(jìn)村落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。通過這些努力，我們可以為湘西傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

在未來的研究中，我們需要進(jìn)一步關(guān)注湘西傳統(tǒng)村落中工藝文化的多樣性和獨(dú)特性，深入挖掘其背后的歷史、文化和社會(huì)背景；同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)這些文化的傳承和發(fā)展模式的探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的變化和需求。通過這些努力，我們可以更好地保護(hù)和傳承湘西傳統(tǒng)村落中的工藝文化，為中華文明的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

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作者簡(jiǎn)介：

谷利民，湖南城市學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院/國(guó)際教育學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族工藝文化、傳統(tǒng)村落。

趙明遠(yuǎn)，博士，湖南城市學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院/國(guó)際教育學(xué)院教師。研究方向：少數(shù)民族藝術(shù)。