《滾滾紅塵》中沈韶華形象創(chuàng)作原型探源

【中圖分類號(hào)】I207.351 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—013—03

《滾滾紅塵》描寫了20世紀(jì)中葉的一段愛恨情仇。人生如戲，人生如詩，此劇本很好的詮釋了這一特點(diǎn)。在那個(gè)異化的時(shí)代，三毛成為描繪都市生活的典型作家，在她眾多作品中充滿了對(duì)人性的深刻解讀，對(duì)現(xiàn)實(shí)生存圖景的解構(gòu)，塑造了一系列帶有自傳性質(zhì)的女性形象。

一、人物創(chuàng)作原型的概述

（一）原型理論的提出

提到“原型”一詞，就會(huì)想到與弗洛伊德齊名的瑞士心理學(xué)家榮格的“原型”理論，他在心理學(xué)上的理論實(shí)踐影響著當(dāng)代的人文學(xué)科。他將“原型”規(guī)定為集體無意識(shí)的內(nèi)容，并逐漸擴(kuò)大到文學(xué)領(lǐng)域，在古代表現(xiàn)為神話意象，通過文藝這個(gè)載體在歷史隧道發(fā)展中不斷地出現(xiàn)在藝術(shù)作品和詩歌創(chuàng)作之中。而“原型”在漢語大詞典中釋義為：“文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。”在本文論中所要探討的“原型”更多的趨向于漢語詞典中的定義。

（二）古今中外作品主人公原型溯源

《紅樓夢(mèng)》賈寶玉的創(chuàng)作原型有人指出為納蘭性德，賈寶玉與納蘭性德的性格上都多了那么一份多愁善感。再者，納蘭性德的詞中多次出現(xiàn)“紅樓”一詞，“今宵便有隨風(fēng)夢(mèng)，知在紅樓第幾層？”“因聽紫塞三更雨，卻憶紅樓半夜燈。”“此夜紅樓，天上人間一樣愁。”而且，納蘭性德與雪梅的愛情和賈寶玉與林黛玉的愛情極為相似。當(dāng)然不可否認(rèn)有人認(rèn)為是以曹雪芹本人為創(chuàng)作原型，但在這爭(zhēng)論之中我們可以窺見的是都承認(rèn)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為作品中人物原型的。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言先生在中山大學(xué)主題為“我小說創(chuàng)作中的人物原型”的講座中也直言他小說中的人物與自己生活息息相關(guān)。《紅高粱》中的“我奶奶”是莫言現(xiàn)實(shí)中的奶奶，《檀香刑》中的孫炳是高密農(nóng)民孫文。文學(xué)評(píng)論家謝有順教授評(píng)價(jià)莫言：“不是為老百姓寫作，而是作為老百姓寫作。”說明作家不可能輕描淡寫別人的人生，在作家的作品中都帶有自己生活的痕跡。

福樓拜《包利發(fā)夫人》也是取材于福樓拜父親學(xué)生的一個(gè)真實(shí)的婚姻悲劇，但為了當(dāng)事人聲譽(yù)，作家從來沒有承認(rèn)過小說主人公在現(xiàn)實(shí)生活中有原型的說法。這也就為后世研究此小說產(chǎn)生了障礙，就好比中國漢代以賦稱辭，使得現(xiàn)在讀者和學(xué)者研究漢賦和楚辭的淵源產(chǎn)生了阻力。所以不得不承認(rèn)很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)作家因?yàn)楦鞣N原因不愿意承認(rèn)主人公原型的真正由來的情況，但是真正的人物原型究竟何在？由此產(chǎn)生出來的空白魅力正是值得讀者去研究的部分，哪怕只是透過顯文本在隱文本的基礎(chǔ)上做的前審美。

二、沈韶華形象和張愛玲形象的對(duì)比分析

讀者在劇本《滾滾紅塵》可以清楚地通過顯文本看出沈韶華的形象與張愛玲有著大同小異的人生經(jīng)歷。文本表層似乎只是張愛玲與胡蘭成的愛情故事的淺層敘述，但從文本細(xì)讀中不難發(fā)現(xiàn)文本絕不僅僅拘泥于此，作者正是讓敘述者用了簡(jiǎn)單故事的面紗讓沈韶華的形象更加富有魅力，這也正是敘述者留下的空白點(diǎn)引領(lǐng)讀者對(duì)文本中沈韶華形象內(nèi)涵進(jìn)行填補(bǔ)。回到文本，筆者將通過文本細(xì)讀從人生經(jīng)歷和性格愛好兩方面對(duì)沈韶華形象和張愛玲進(jìn)行對(duì)比，從而得出其不同之處。

（一）人生經(jīng)歷

張愛玲幽夢(mèng)一生，香消玉損在異國他鄉(xiāng)，刻骨銘心在讀者的言談心間。掙扎在劇本《滾滾紅塵》中的女主角沈韶華好似演著張愛玲的傳奇一生，這正是敘述者給予讀者的饋贈(zèng)。同時(shí)敘述者也希望讀者能通過張愛玲的影子看到作者的真實(shí)想法。在顯文本所呈現(xiàn)出來的，多的是殘雪《山上的小屋》那份夢(mèng)魔，少的是作者三毛隱藏在劇本深處的對(duì)內(nèi)心的書寫。敘述者正是通過張愛玲的面孔掩蓋其不愿述說的悲歡離合。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品不是被動(dòng)的等待讀者的閱讀，它有力量抓住讀者使讀者意向它，《滾滾紅塵》就是這樣一部作品，沈韶華是一個(gè)一般形象僅僅指向于張愛玲，還是具有深刻意味的審美意象，是三毛思想的外化。維姆薩特認(rèn)為隱喻是一種具體的抽象。文本正是通過沈韶華和張愛玲的對(duì)象化審視傳達(dá)給讀者劇本的真正描寫對(duì)象，而張愛玲僅僅只是沈韶華的外殼，如果說沈韶華演的是張愛玲那么沈韶華內(nèi)心想的便是三毛。

從人生經(jīng)歷上看，沈韶華和張愛玲共有的便是都愛上了一個(gè)唯利是圖的“奸賊”，沈韶華有章能才，張愛玲有胡蘭成，另外，都擁有一份真摯的友情，月鳳和炎櫻都有著開朗的性格。在創(chuàng)作主體的劇本設(shè)計(jì)中沈韶華和張愛玲都沒活成“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”所期待的樣子，而是從與戀人十指相扣走向形同陌路的結(jié)局，但這樣的結(jié)局單單歸咎于胡蘭成和章能才未免太過于苛刻，如果現(xiàn)在的讀者站在歷史批判的角度去詢問胡蘭成和章能才，他們只會(huì)反問：“我究竟做錯(cuò)了什么？”通過文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)這樣的悲劇也不是劇本表現(xiàn)的核心所在，在文本中作者想傳遞的是從此悲劇中表達(dá)出來的對(duì)命運(yùn)無常的慨嘆。三毛把自己的紅塵一世重壓于沈韶華一人身上太過繁重，于是有了月鳳，有了炎櫻，有了張愛玲。

（二）性格愛好

沈韶華的《白玉蘭》在報(bào)刊上的連載，其文學(xué)魅力不容忽視，與此同時(shí)，張愛玲的作品，諸如《傾城之戀》與《紅玫瑰與白玫瑰》，亦在中國文壇上大放異彩。這些文學(xué)佳作背后，蘊(yùn)含著一段段因機(jī)緣巧合而結(jié)緣的愛情故事，它們不僅是文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉，更是人生際遇的真實(shí)寫照。作為沈韶華的忠實(shí)讀者，章能才寫信求見，緣于好奇，沈韶華答應(yīng)了，二者得以相識(shí)，胡蘭成亦是張愛玲文章的粉絲，美麗園的第一次相見成就了一段文壇佳話。兩人喜愛寫作這一愛好是作者為其形象隱藏的又一設(shè)定。沈韶華的人物設(shè)定與張愛玲30年代的上海浸潤著時(shí)代女性作家一樣兩人都沒有逃過亂世巨輪的碾壓而有著風(fēng)雨人生。張愛玲的傲氣作者三毛是吃的很透的，于是為沈韶華定制了一句話，如果沒有遇到你，我也不會(huì)做如此的文字工作。但這句話在隱文本中何嘗不是三毛寫給自己的，如果三毛沒有遇到荷西，不會(huì)有曹順慶教授在《比較文學(xué)教程》中說的：三毛癡迷于撒哈拉大沙漠的愛情，馬麗華眷戀藏北高原的《走過西藏》。

從性格愛好出發(fā)，作者極力隱藏的便是用張愛玲與沈韶華同樣的愛好隱藏其性格的差異。不得不承認(rèn)張愛玲的傲氣獨(dú)樹一幟，但是沈韶華多了一份干脆。最后，敘述者讓余老板為沈韶華送別張能才送了一張船票做了愛情的嫁衣，讓章能才最后也是悔恨回頭找過沈韶華，但是在現(xiàn)實(shí)世界中的胡蘭成卻打破了張愛玲的這一心理預(yù)設(shè)，她不能擁有劇本的悲喜劇。這也是作者透過隱文本想告訴讀者的一部分，不能說沈韶華完全是張愛玲的創(chuàng)作原型，即如同不能說《趙氏孤兒》完全是伏爾泰《中國孤兒》的原型一樣。沒有一個(gè)作者可以輕描淡寫別人的人生，在沈韶華的形象解讀中讀者可以透過敘述者的聲找到三毛的痕跡。

三、沈韶華形象和三毛形象的對(duì)比分析

劇本取名為《滾滾紅塵》，包含有對(duì)亂世的思考和女性面對(duì)愛情的深刻指示，“滾滾紅塵”具有豐富的指向，不僅指沈韶華的顛沛流離的一生，也指向作者三毛自己一生的辛酸苦辣。《滾滾紅塵》似乎籠罩著一層怪誕的迷霧，越是想要撥開迷霧，越發(fā)讓人絕望，劇本中張能才等人人性的陷落變異讓人似乎覺得傳遞的是悲觀的思想，但細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)很多地方證明其語言暗示著一直在尋找人性之光。而這種灑脫積極的姿態(tài)正是三毛身上與生俱來的。接下來，筆者從人生經(jīng)歷和性格愛好兩方面來對(duì)比分析沈韶華形象和三毛，并得出其相同之處。

（一）人生經(jīng)歷

三毛從小天賦異稟卻不得不孤獨(dú)自處，荷西的出現(xiàn)，為三毛的生活帶來了一抹亮色，使她在某種程度上暫時(shí)忘卻了孤獨(dú)的侵襲。然而，荷西的離世卻如同一場(chǎng)突如其來的風(fēng)暴，再次將三毛席卷進(jìn)無盡的灰暗與寂寞之中，只留下無盡的痛苦陪伴著她。在這一背景下，三毛不禁發(fā)出深刻的感慨：“我不再走出家門，去仰望那黑夜里滿天的繁星，因?yàn)槲抑溃瑹o論我如何尋覓，在任何一個(gè)星座上，都無法找到那個(gè)我內(nèi)心深處呼喚的名字。”她再次選擇了封閉自己，拒絕與外界交流。無論是電話鈴聲的響起，還是他人的來訪，都無法打破她內(nèi)心的封閉與隔絕。她獨(dú)自一人居住在山洞中，或是坐在家中獨(dú)自吹奏那首《甜蜜的家庭》，亦或是一個(gè)人靜靜地聆聽海浪的聲音，在這無盡的幻想中，她仿佛能感受到荷西就陪伴在她的身邊。

三毛的生活方式，即以追求理想人生為核心，內(nèi)在地預(yù)示了她將在擁抱獨(dú)特性的同時(shí)，也必然步入孤獨(dú)的境遇。三毛所承受的孤獨(dú)，其層次之深邃，源于她對(duì)理想近乎極致的追求。盡管廣大讀者對(duì)三毛的文章贊不絕口，但鮮有人能真正觸及并理解她內(nèi)心深處那份深沉的孤獨(dú)。正如三毛本人所說：“真正深刻的快樂，是他人難以共鳴的；快樂與悲傷，本質(zhì)上都是寂寞的體現(xiàn)。”這句話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了其孤獨(dú)狀態(tài)的獨(dú)特性與難以被理解性。

在劇本《滾滾紅塵》中敘述者給沈韶華的人物設(shè)定同樣是一個(gè)出身不俗的女子，同樣愛上了一個(gè)愛而不得的人，她的一生都是圍繞著愛情這一核心主題展開的。假使她傾心的對(duì)象是一位平凡無奇的男子，或許她便能免于承受命運(yùn)所帶來的那份凄美而沉重的考驗(yàn)。然而，她最終愛上了名為章能才的男子，這一選擇使沈韶華的人生充滿了起伏與變故。

她的幸運(yùn)在于遇到真正理解自己的人是極為難得的，而章能才恰好成為了那個(gè)深譜沈韶華內(nèi)心世界的人。沈韶華的人生背景復(fù)雜而獨(dú)特，身為千金小姐，但少年喪母，父親又極其冷漠，因此在她內(nèi)心深處，是非常渴望愛與被愛的，章能才的出現(xiàn)，無疑為沈韶華的生活帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，精神上他是她的忠實(shí)讀者，三言兩語，既有共鳴。

綜上所述，對(duì)比三毛的人生經(jīng)歷正是劇本中沈韶華的縮影。如果追問沈韶華更像張愛玲還是三毛，就如同解讀白居易一般，他更像浪漫主義詩人還是現(xiàn)實(shí)主義詩人，他在《與元九書》提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”又寫出《長恨歌》和《琵琶行》，試問如何評(píng)判，所以簡(jiǎn)單的把沈韶華歸于絕對(duì)像某人的研究方法是有失偏頗的，就像某著名作家說中國沒有哲學(xué)家一樣，試問馮友蘭，周國平情何以堪？所以，沈韶華絕非通過顯文本就說是以張愛玲為創(chuàng)作原型的，通過文本分析也是有三毛的影子的。

（二）性格愛好

從性格與興趣傾向的角度審視，三毛所展現(xiàn)的執(zhí)著特質(zhì)，或許可以從其筆下人物沈韶華對(duì)愛情的執(zhí)著追求中覓得蹤跡。這種特質(zhì)表現(xiàn)為一種不愿離棄、甘愿承受孤獨(dú)的情感堅(jiān)守，以及對(duì)她內(nèi)心信念的堅(jiān)定維護(hù)。她曾坦言：“我的寫作生活，即是我的愛情生活；我的人生觀，亦即我的愛情觀。”這一表述深刻揭示了三毛將愛情與創(chuàng)作、人生哲學(xué)緊密相連的內(nèi)心世界。

在劇本《滾滾紅塵》中沈韶華的形象是一個(gè)生來極度敏感的人。她對(duì)于在生命中發(fā)生的一切現(xiàn)象，都比一般人承受得更多。基本上，這種人的悟性也極高。沈韶華的個(gè)人特質(zhì)表現(xiàn)為一種深刻的內(nèi)在不安定感，這一特征即便在她沉浸于愛情之時(shí)亦尤為顯著。沈韶華留下了《白玉蘭》訣別于世，三毛留下了《滾滾紅塵》與世長辭。作者與客體正是在敘述者的講述中走向了重合。如果說沈韶華是以三毛為創(chuàng)作原型，那么月鳳既是沈韶華的好姐妹也是三毛的影子，按照作者三毛自己的觀點(diǎn)來看，她在沈韶華和月鳳的思想中偷渡自己的人生。在隱文本，沈韶華是三毛的絕筆，三毛是沈韶華的寄托。

四、結(jié)語

本文從沈韶華，張愛玲和三毛的人生經(jīng)歷和性格愛好人手，分析了沈韶華形象與兩個(gè)作家的異同，完成了沈韶華對(duì)張愛玲的解構(gòu)和沈韶華對(duì)三毛的結(jié)構(gòu)的過程。最終得出了沈韶華不僅以張愛玲為創(chuàng)作原型還以三毛為創(chuàng)作原型。正如《肖申克的救贖》將人性的困境與掙扎濃縮在肖申克的監(jiān)獄一樣，《滾滾紅塵》將那份對(duì)生命真諦透徹的分析置于20世紀(jì)中葉的上海這一生活圖景里，沈韶華在劇本黑暗中呼嘯前行。必

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作者簡(jiǎn)介：曹芮，女，漢族，四川成都人，碩士研究生在讀，昆明學(xué)院人文學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族語言文學(xué)和當(dāng)代影視文學(xué)；王紅彬，男，彝族，云南楚雄人，云南省民族藝術(shù)研究院，一級(jí)文學(xué)編輯（正高級(jí)），研究方向?yàn)橛耙晞?chuàng)作。