民主法治視野下的思想政治工作新探

隨著時代發展與社會進步，尤其在AI技術加持下，思想政治工作呈現出更具協同化和精準化的特點。但技術依賴削弱人文關懷、信息泛濫沖擊價值觀、算法偏見引發公平問題等隱憂也引發了廣泛關注。

本人以多年思政實踐為基礎，以陜西省西安市思想政治創新案例一等獎作品“講好紀念碑碑文背后的黨史故事”為例，提煉出“在場感一參與感—儀式感”三感一體的情感傳播模式，并深刻融入民主法治的核心價值與精神內核，以期探索一條既富情感溫度又彰顯法治力量的思想政治工作新路徑。

思想政治工作：以“人”為本與法治思維的雙重根基

2025年1月全國宣傳部長會議強調，要“增強思想政治工作實效性”。其根本在于做好人的工作，而民主法治正是現代社會維護人的尊嚴、保障人的權利、規范人的行為的制度基石。

在新時代，經濟轉型、技術躍遷、改革深化帶來思想文化的多元激蕩，“躺平”“佛系”等現象的出現，不僅是價值迷茫的體現，有時也源于個體對公平正義感知的失落和參與渠道的疏離感。

民主法治強調權利與義務的統一、自由與秩序的平衡，這為解決上述問題提供了價值指引與制度保障。

思政工作要提升“抬頭率”“點頭率”“到達率”，不僅需要內容為王、表達生動、情感濃厚，更需融入法治思維。

在內容上，要提升對思想政治工作的價值信仰，關注受眾利益訴求，多講體現民主法治進程的鮮活故事，用事實展現制度如何保障人民權利；在表達上，要善用“法治話語”，講清規則意識、契約精神、程序正義，將抽象法治理念轉化為可理解、可操作的“家常話”；在情感上，要將對人民主體地位的尊重、對法律權威的敬畏融入交流，使法治不僅是冰冷的條文，更是可感知的公平守護力量。

AI時代：“情感斷裂”風險與法治價值的堅守

AI在思政工作中的廣泛應用帶來了便利，也加劇了“情感斷裂”風險。線上課程完課率低、聊天機器人“不走心”用表情包敷衍回應等現象，本質是技術工具難以替代人際互動中蘊含的信任構建與價值共鳴。

更值得警惕的是，算法偏見可能導致信息繭房，侵蝕公民接觸多元觀點、進行理性思辨的能力，這與民主社會所依賴的開放、理性、平等的公共討論空間背道而馳。

因此，政工師作為“情感擺渡人”，其責任不僅是傳遞溫度，更是在技術洪流中堅守和傳播民主法治的核心價值一尊重個體權利、倡導理性對話、維護程序公正、追求結果正義。

這要求政工師在運用技術時，始終將人的主體性置于首位，警惕技術可能造成的歧視與不公，引導青年在信息海洋中錘煉法治思維下的批判性思考能力。

“三感一體”模式：情感共振與法治精神的雙向賦能

法治作為一種治理國家的基本模式，不僅對于我國的政治建設和社會進步具有深遠意義，而且對于思想政治工作的改革和發展也具有很強的借鑒意義。

法治崇尚理性、體現公平、維護平等、追求自由，這些特征要求我們在思想政治工作中關注受眾的利益訴求，培養受眾自覺性和主動性。啟示我們在法治視域下審視思想政治工作存在的缺乏感染力、內容發展滯后等問題。

在獲獎作品“講好紀念碑碑文背后的黨史故事”中，其系列音頻節目在“學習強國”推出后引起積極反響，成為當年“1億+爆款\"融媒體產品。其成功的重要原因之一，即以人的感官體驗為入口、行為卷入為橋梁、價值內化為目標的“在場感—參與感—儀式感”三感一體思政工作方法，通過多維度情感共振，打破虛擬與現實、認知與行動、個體與集體的割裂，實現意識形態傳播從“抵達眼球”到“占領心靈”的躍遷。

在場感—構建感官沉浸的“思想容器”。節目配有精選的碑文圖片，如毛澤東題寫的華東革命烈士陵園革命烈士紀念塔，朱德題寫的遼沈戰役革命烈士紀念塔，唯一以國務院名義題寫碑文的地方革命烈士紀念碑和湘鄂西蘇區革命烈士紀念碑等；有珍貴的實況錄音史料，如毛澤東宣讀人民英雄紀念碑碑文、彭德懷宣布朝鮮戰爭結束、“一二·九\"運動學生示威游行等；有精心剪輯的配樂，既關注潮流，應用了大量國內外氣勢恢宏的音樂作為背景樂，也注重配合內容表述剪輯了《沂蒙山小調》《八月桂花遍地開》《英雄贊歌》等，同時加入了槍炮聲、小推車聲等音效。總之，通過聲音、影像、觸覺等的刺激，在受眾心理層面創造了“身臨其境”的時空場域，突破物理空間限制，為黨史學習和思政教育奠定了情感基礎。

參與感—設計行為卷入的“情感回路”。受節目內容感召，聽眾和網友紛紛到當地紀念碑緬懷革命先烈，現場學習碑文背后的黨史故事。全國各地很多單位將這套節目作為黨史學習教育的藍本，不少單位還參照節目樣式紛紛到紀念碑所在地舉行敬讀碑文的活動，北京市還在社區和學校進行推廣，組織群眾和學生誦讀碑文，在地方傳播平臺上引發裂變參與，通過被教育者生成內容與即時反饋機制，利用參與行為直接強化情感記憶的作用，將受眾從被動接收者轉變為主動創作者，在“生產—傳播—互動”的閉環中深化思政教育認同。

儀式感—完成價值內化的“神圣烙印”。筆者在西安某高校青年馬克思主義者培養工程的授課中引用了該案例，在用這套節目中的音頻成功吸引青馬班的學員注意、勾起興趣后，設計了課堂上集體誦讀紀念碑文的環節，并讓學員起立誦讀碑文后靜默30秒，引發學員們的廣泛好評。這種程式化、重復性、集體性的行為設計，將抽象價值觀轉化為可感知、可操作的行動符號，借助群體壓力與自我承諾強化信念堅守，就是儀式感。這與法治確立價值信仰、自覺遵從的精神內核一脈相承。

推廣與深化：“三感一體”賦能民主法治教育實踐

要讓“三感一體\"模式成為可復制推廣的范式，政工師需在“守正創新”中深化其與民主法治教育的融合，充分利用法治的獨立、自由、民主、平等、人權、秩序、效率等特征，借鑒法治程序至上、解決具體問題的務實精神，提高思想政治工作成效。

拓展陣地。思政工作不僅在學校、課堂，還可不斷擴展工作場域，如在企業合規培訓中，播放重大法治事件紀錄片（在場感），組織“合規風險情景模擬辯論”（參與感），舉行員工簽署《合規承諾書》儀式（儀式感）；如在社區治理中，播放《中華人民共和國民法典》普法情景?。ㄔ趫龈校M織“居民議事廳”討論社區公約（參與感），舉行公約發布與共同遵守儀式（儀式感）。

內容深化。可以將“三感”應用于專門法治教育項目，如開發“圖說法治中國”沉浸式展覽（在場感），開展“少年模擬政協/人大\"提案建議征集與議事活動（參與感），在中小學舉行規范的“憲法晨讀”與“法治主題成人禮”（儀式感）。

價值升華。深化“三感一體”模型的核心價值，在于在AI時代重新確立政工師作為“民主法治價值守護者”與“人性化中介”的雙重角色。當算法可以推送海量信息時，唯有通過“在場感\"構建對法治歷史的共情與對法治現實的信任，通過“參與感”激活公民的主體意識和依法參與能力，通過“儀式感”鑄就對憲法法律神圣性的集體信仰，才能實現思政工作“從算法流量到人心留量”的質變。

“三感一體\"模式以情感為橋，其最終指向是心靈深處對真理與價值的認同。

當我們將民主法治的精髓注入其血脈，思政工作便能超越單純的知識傳遞或情感撫慰，升華為一場培育現代公民精神、塑造社會共同價值的莊嚴旅程，為強國建設、民族復興夯實堅不可摧的思想與法治根基。

（作者系陜西省西安市灞河新區開發建設管理委員會黨群部部長，西安市灞橋區政協委員，政工師）

編輯 劉婷婷 美編 周子朝

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