中國體育學(xué)自主知識體系的內(nèi)涵特征、生成邏輯與建構(gòu)路徑

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-2076（2025）03-0001-07

Abstract：The independent knowledge system Chinese sports studies is an inevitable academic response to the modernization Chinese sports.By explaining themulti-dimensional nature \"autonomy\" theintrinsic relationships among the disciplinary system，academic system discourse system in the\"knowledge system\"，the basic concepts the autonomous knowledge system Chinesesports studies are analyzed， its theoretical qualities inheritance nationality，originality contemporanity，systematicness presionalismare expounded.Based on the theory knowledgeproduction systems，it is proposed that the construction the independent knowledge system Chinese sports studies should follw the basic cognitive framework value logic， knowledge logic，institutional logic practicallogic.Onthis basis，theconstruction path theindependent knowledge system Chinese sports science is proposed： It should adhere to anchoring the disciplinary cognitive paradigm from the aspects value foundation，position orientation；Constructthe theoretical foundation the discipline from the aspects logical starting point，conceptual system knowledge category；Reshape the disciplinaryinstitutional framework frombothinternalexternalinstitutional aspects；Activatethe local development mechanism from the perspective practical orientation，orientation upward movement.

Key words：sports science； independent knowledge system; theoretical topics;； generate logic; cognitive paradigm; institutional framework

哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量[1]。習(xí)近平總書記指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”[2]。邁上中國式現(xiàn)代化新征程，如何立足本土實(shí)踐進(jìn)行自主化闡釋，成為我國哲學(xué)社會科學(xué)的時代使命。體育學(xué)作為我國哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，需要在不斷解釋中國體育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)科自立自強(qiáng)。從北京冬奧會彰顯“人類命運(yùn)共同體”的時代意義，到全民健身國家戰(zhàn)略中踐行的“以人民為中心”的發(fā)展思想，中國體育事業(yè)在創(chuàng)造輝煌成就的同時，也積淀了獨(dú)具特色的本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些根植于中國大地的體育實(shí)踐，迫切需要具有主體性、原創(chuàng)性的知識體系予以回應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)理論解釋力與文明傳播力的躍升。

在建構(gòu)中國體育學(xué)自主知識體系的過程中，體育實(shí)踐樣態(tài)的復(fù)雜性決定了理論議題的系統(tǒng)性。2024年12月，由高等教育出版社和山東體育學(xué)院主辦的“構(gòu)建中國體育學(xué)自主知識體系學(xué)術(shù)交流會”在山東體育學(xué)院舉行，這是一個良好的開端。近期，國內(nèi)多家體育學(xué)核心期刊發(fā)布的2025年選題指南，紛紛設(shè)置了“中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)”專欄，相關(guān)領(lǐng)域已涌現(xiàn)若干原創(chuàng)性研究成果[3-6]。這一學(xué)術(shù)動向表明，推動中國體育學(xué)自主知識體系建設(shè)的智慧和力量正在不斷集聚。在良好的開端和態(tài)勢需要持續(xù)深化的背景下，當(dāng)前中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)仍處于起步階段，本研究聚焦中國體育學(xué)自主知識體系的“內(nèi)涵特征”“生成邏輯”“建構(gòu)路徑”三重理論向度，系統(tǒng)闡釋中國體育學(xué)自主知識體系“是什么”“怎么樣”“應(yīng)如何”的核心議題。

1中國體育學(xué)自主知識體系的內(nèi)涵特征

1.1 中國體育學(xué)自主知識體系的概念辨析

中國體育學(xué)知識形態(tài)的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)出“西方體育學(xué)在中國一西方體育學(xué)中國化一中國特色體育學(xué)”的演進(jìn)特征。當(dāng)前，在中國特色體育學(xué)向中國體育學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，中國體育學(xué)亟待建立與之匹配的自主知識體系，以體現(xiàn)中國體育學(xué)的內(nèi)在標(biāo)識性，進(jìn)而奠定中國體育學(xué)的核心根基。辨析中國體育學(xué)自主知識體系的概念，本質(zhì)上是對學(xué)科本體論與方法論的重構(gòu)，其核心在于突破西方知識生產(chǎn)思維的枷鎖，在文明根性、制度優(yōu)勢與實(shí)踐創(chuàng)新中確立理論的主體性。

國內(nèi)學(xué)者針對“中國體育學(xué)自主知識體系”這一概念提出了不同觀點(diǎn)-，界定這一概念的關(guān)鍵在于對“自主”與“知識體系”兩個子概念的解構(gòu)性理解。（1）“自主\"就是指自己做主，強(qiáng)調(diào)主體對客體的主導(dǎo)，與“他主”相對立。中國體育學(xué)自主知識體系的建構(gòu)主體具有多維性。首先，從意識形態(tài)主體維度出發(fā)，中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，并將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法貫穿于理論建構(gòu)的全過程，這構(gòu)成了與西方體育學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。其次，從學(xué)科主體維度來看，中國體育學(xué)自主知識體系應(yīng)由自己的學(xué)者為主導(dǎo)進(jìn)行建構(gòu)，彰顯本學(xué)科支配下的知識生產(chǎn)特征。再次，從文化主體維度來看，中國體育學(xué)自主知識體系應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化為根基，在傳承中實(shí)現(xiàn)知識的賡續(xù)與創(chuàng)新。中國體育具有鮮明的文明標(biāo)識性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“體用兼?zhèn)洹钡恼軐W(xué)智慧，將體育視為“修身齊家”的倫理實(shí)踐與“天人合一”的宇宙認(rèn)知，這與古希臘競技體育的“身體崇拜”現(xiàn)代西方體育的工具理性形成根本分野。最后，從實(shí)踐主體維度來看，中國體育學(xué)自主知識體系應(yīng)緊密貼合中國本土體育事業(yè)，突出社會情境下的知識面向。中國體育學(xué)具有區(qū)別于其他國家體育學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)，這種情境差異決定了其知識樣態(tài)的特殊性。（2）“知識體系”是某一領(lǐng)域知識的系統(tǒng)性整合。就學(xué)科而言，其知識體系集中體現(xiàn)為學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系（以下簡稱“三大體系”），這三者構(gòu)成了知識體系的基本要素[10]。從基本范疇來看，“三大體系”分別對應(yīng)知識的組織、生產(chǎn)與傳播，共同構(gòu)成了學(xué)科知識體系的基本概貌，框定了其外延范圍。由此，中國體育學(xué)自主知識體系可以理解為在馬克思主義理論指導(dǎo)下，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，并由中國體育學(xué)人在闡釋本土體育實(shí)踐中形成的關(guān)于知識組織、生產(chǎn)與傳播的概括性體系。

1.2中國體育學(xué)自主知識體系的理論品質(zhì)

中國體育學(xué)自主知識體系的理論品質(zhì)是區(qū)別于西方體育理論范式的根本特征，蘊(yùn)含著馬克思主義基本原理與中國體育實(shí)踐相結(jié)合的思想結(jié)晶，體現(xiàn)著文明傳承創(chuàng)新與時代精神共振的理論自覺。這種品質(zhì)絕非對既有知識體系的機(jī)械修補(bǔ)或簡單擴(kuò)容，而是在中國式現(xiàn)代化宏大敘事中生成的、具有文明根性、實(shí)踐品格與未來指向的復(fù)合型理論形態(tài)。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中，系統(tǒng)闡述了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本特征，明確提出要體現(xiàn)繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性、系統(tǒng)性與專業(yè)性的要求[1]。知識體系作為學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯，其基本特征理應(yīng)成為建構(gòu)中國體育學(xué)自主知識體系所必須遵循的理論品質(zhì)。

1.2.1 繼承性與民族性

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”=]。任何一門學(xué)科都不可能憑空生成，都是人類社會文明不斷發(fā)展進(jìn)步的結(jié)晶，都是在繼承既有學(xué)科知識基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷向前發(fā)展的。中國體育學(xué)在體育實(shí)踐的直接推動下，始終以開放的姿態(tài)不斷突破自身的知識邊界，充分吸收教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果，日益發(fā)展成為內(nèi)涵豐富并不斷拓展深化的知識綜合體。對于中國體育學(xué)自主知識體系而言，它并非固步自封的系統(tǒng)，同樣需要體現(xiàn)出繼承性的理論品質(zhì)。在中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)過程中，要堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，扎根中國體育實(shí)踐，善于吸收和利用一切有利于中國體育學(xué)發(fā)展的古今中外研究成果，做到不忘本來、吸收外來、面向未來。對于不同時空背景下的哲學(xué)社會科學(xué)的概念、理論、方法等優(yōu)秀理論成果，中國體育學(xué)應(yīng)當(dāng)積極吸收借鑒，同時保持分析與甄別，避免陷入機(jī)械論的陷阱。對于各學(xué)科知識和研究方法資源，應(yīng)堅(jiān)持在批判中繼承，以適切性為評價基準(zhǔn)，努力將其轉(zhuǎn)化為富有民族特色的體育文化養(yǎng)分。中華文明是世界四大文明中唯一未曾中斷的文明，在中華民族數(shù)千年的文化延續(xù)中形成了獨(dú)特的中國體育傳統(tǒng)文化，這些積淀的文化養(yǎng)分理應(yīng)成為新時代中國體育學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的核心知識基因，同時結(jié)合新時代體育強(qiáng)國、健康中國建設(shè)的具體實(shí)踐，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以充分彰顯中國體育之路、中國體育之治和中國體育之理。

1.2.2 原創(chuàng)性與時代性

習(xí)近平總書記指出，“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”]。原創(chuàng)性意味著全新的創(chuàng)造與創(chuàng)新，哲學(xué)社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性就是要提出新思想、新觀點(diǎn)、新方法，這是中國體育學(xué)自主知識體系的靈魂所在。時代性是指與時代背景相契合、與時代潮流相適應(yīng)，是中國體育學(xué)自主知識體系的生命力源泉，哲學(xué)社會科學(xué)強(qiáng)調(diào)時代性就是要反映時代主題與時代特征。原創(chuàng)性的著力點(diǎn)在于時代性，時代性的落腳點(diǎn)在于原創(chuàng)性，兩者密切聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化。縱觀中國體育學(xué)百年發(fā)展歷程，在與西方體育學(xué)的位置關(guān)系上，總體處于跟隨狀態(tài)，其關(guān)鍵問題在于原創(chuàng)性不足、時代性不強(qiáng)。中國體育學(xué)若要在國際體育學(xué)中確立明確的坐標(biāo)位置，尤其需要進(jìn)一步突出原創(chuàng)性，提升新觀點(diǎn)、新理論、新學(xué)說、新方法的產(chǎn)出能力。中國體育實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了中國體育學(xué)原創(chuàng)性理論生產(chǎn)的可能性，新時代中國體育事業(yè)的歷史性成就為中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供了先決條件。中國體育學(xué)應(yīng)以提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力為主線，堅(jiān)持立足本土體育實(shí)踐，勇于并善于在服務(wù)國家重大體育戰(zhàn)略需求、助力中國式現(xiàn)代化中尋求突破，深入推進(jìn)體育學(xué)與其他學(xué)科交叉融合，著力在發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、建構(gòu)新理論上下功夫，提升體育學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新力、決策轉(zhuǎn)化力和國際影響力。問題是時代的聲音。當(dāng)代中國體育學(xué)應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，置身具體社會情境，突破歷史局限，結(jié)合新時代中國體育事業(yè)發(fā)展實(shí)踐，以建設(shè)體育強(qiáng)國、健康中國為自標(biāo)引領(lǐng)，加強(qiáng)對新時代體育事業(yè)改革發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，深化產(chǎn)學(xué)研用一體化，在回應(yīng)和解決競技體育、全民健身、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化與體育對外交往等重大現(xiàn)實(shí)問題中，建構(gòu)中國體育學(xué)自主知識體系。

1.2.3 系統(tǒng)性與專業(yè)性

系統(tǒng)思維是馬克思主義理論的重要特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，系統(tǒng)性是自主知識體系的重要特性。專業(yè)性是指在某一領(lǐng)域內(nèi)具備高深知識、精湛技能和敬業(yè)精神的綜合體現(xiàn)，任何一門學(xué)科的存在都有其特定的研究對象、理論體系和方法論，具有其他學(xué)科所不能替代的學(xué)科特性。體育學(xué)作為一門應(yīng)用型學(xué)科，其學(xué)科知識的增長始終是在持續(xù)回應(yīng)社會需求的過程中實(shí)現(xiàn)的。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，體育實(shí)踐論域持續(xù)擴(kuò)大，這對中國體育學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。與日益升級的體育實(shí)踐問題相比，體育學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。為進(jìn)一步回應(yīng)本土體育實(shí)踐的發(fā)展需求，中國體育學(xué)自主知識體系應(yīng)體現(xiàn)出系統(tǒng)性的理論廣度，表現(xiàn)為知識類型的持續(xù)豐富與完善。體育學(xué)知識體系應(yīng)在深刻把握古今中外相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地加強(qiáng)理論與實(shí)踐之間的動態(tài)互構(gòu)，不斷完善現(xiàn)有四個二級學(xué)科知識，進(jìn)一步夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科知識、凸顯重點(diǎn)學(xué)科知識、完善新興學(xué)科與交叉學(xué)科知識、傳承冷門學(xué)科知識。同時，中國體育學(xué)自主知識體系應(yīng)體現(xiàn)出專業(yè)性的理論深度和實(shí)踐效度。未來中國體育學(xué)分支學(xué)科將不斷細(xì)化，各子學(xué)科對體育基本問題的研究也將持續(xù)深化，知識生產(chǎn)的專業(yè)化程度越來越高，這也是實(shí)踐推動的必然結(jié)果。中國體育學(xué)需要進(jìn)一步厘清學(xué)科間的知識邊界，切實(shí)克服碎片化、低水平研究，注重提煉具有中國體育學(xué)鮮明特質(zhì)的標(biāo)識性概念術(shù)語，加快形成具有中國特色的體育學(xué)“三大體系”，以最大程度提升體育學(xué)自主知識體系的專業(yè)化水平。

2中國體育學(xué)自主知識體系的生成邏輯

基于知識生產(chǎn)系統(tǒng)理論，學(xué)科知識生產(chǎn)具有復(fù)雜性特征，是多個維度相互作用的結(jié)果。中國體育學(xué)自主知識體系的生成邏輯，深植于中國式現(xiàn)代化發(fā)展征程，是文明傳承、政治引領(lǐng)、制度創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造多重動力交織的產(chǎn)物。該體系的建構(gòu)既非理論空轉(zhuǎn)的抽象推演，亦非經(jīng)驗(yàn)碎片的簡單聚合，而是通過激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、轉(zhuǎn)化百年體育制度探索智慧、回應(yīng)新時代體育強(qiáng)國建設(shè)命題，形成了系統(tǒng)性的知識生產(chǎn)機(jī)制。該體系的生成過程蘊(yùn)含著價值導(dǎo)向的文明自覺、知識演進(jìn)的歷史辯證、制度優(yōu)勢的效能轉(zhuǎn)化與實(shí)踐創(chuàng)新的理論升華，體現(xiàn)了價值邏輯、知識邏輯、制度邏輯、實(shí)踐邏輯的耦合互動，共同構(gòu)成了中國體育學(xué)自主知識體系發(fā)展的完整生態(tài)。

2.1 價值邏輯

人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。一門學(xué)科的生命力體現(xiàn)在反映人民意志、回應(yīng)人民關(guān)切、增進(jìn)人民福祉上，脫離人民群眾的學(xué)科，終將失去其存在的意義與價值。與自然科學(xué)不同，以往的任何哲學(xué)社會科學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展都深刻反映了一定群體的利益與需求，展示出鮮明的價值導(dǎo)向[12]。人的問題是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本性問題，也是中國自主知識體系建構(gòu)的核心命題。馬克思主義強(qiáng)調(diào)“為人類求解放”，中國共產(chǎn)黨始終將人民立場作為根本政治立場。中國式現(xiàn)代化理論中的“人口規(guī)模巨大”“全體人民共同富裕”“人與自然和諧共生”等特征，直接體現(xiàn)了對人民生存發(fā)展問題的深度關(guān)切。這一價值邏輯要求知識生產(chǎn)必須“以人民為中心”，即服務(wù)人民需求、推動人的身心全面發(fā)展。體育是提高人民健康水平的重要途徑，是滿足人民群眾對美好生活向往、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，是展示國家文化軟實(shí)力的重要平臺[13]。作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想的中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)，必須遵循以人民為中心的價值邏輯，將如何促進(jìn)人的全面發(fā)展以及提高生命質(zhì)量作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的過程中，要將立德樹人根本任務(wù)貫穿始終，堅(jiān)持“三全育人”理念，落實(shí)“五育并舉\"要求，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生健康成長與全面發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)個人美好夢想和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時，要圍繞共同富裕對體育發(fā)展的新需求，加強(qiáng)對更高水平的全民健身公共服務(wù)體系建設(shè)、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、群眾體育開展等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的研究。通過理論引導(dǎo)，積極發(fā)揮智庫作用，促進(jìn)我國體育事業(yè)發(fā)展的平衡性與充分度，不斷滿足人民對于體育的美好期待，推動體育高質(zhì)量發(fā)展成果更好惠及人民幸福生活。

2.2 知識邏輯

知識的生產(chǎn)和創(chuàng)造，反映著人類社會發(fā)展的客觀實(shí)際，體現(xiàn)了一個學(xué)科發(fā)展的歷程印記。知識體系是對特定專業(yè)知識總和的概括，本身就反映知識邏輯。知識邏輯的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)理論的自主性，核心路徑是通過“術(shù)語的革命”構(gòu)建原創(chuàng)性的概念體系。中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的知識邏輯主要指向邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)、不同概念以及范疇間內(nèi)在關(guān)系的元研究，重點(diǎn)在于突出原創(chuàng)性與主體性。關(guān)于邏輯起點(diǎn)，中國體育學(xué)人基于不同理論視角提出了多元化的觀點(diǎn)，尚未形成統(tǒng)一性認(rèn)識。隨著知識論的轉(zhuǎn)向，身體作為體育學(xué)知識源發(fā)性哲學(xué)觀點(diǎn)得到國外體育學(xué)者的重視，如對身體活動作為邏輯起點(diǎn)的普遍認(rèn)可就是最好的印證[14-16]。中國體育學(xué)人需要重新提出自主理解的邏輯起點(diǎn)，并對其概念內(nèi)涵與外延進(jìn)行自我界定。從中國體育學(xué)現(xiàn)有概念體系來看，表現(xiàn)出多“概念孤兒”、缺乏聯(lián)結(jié)性，少“核心概念”缺乏標(biāo)識性，多“引進(jìn)移植”缺乏原創(chuàng)性，少“方法支撐”缺乏科學(xué)性等問題。中國體育學(xué)人需要對原有概念體系進(jìn)行結(jié)構(gòu)化重塑，通過供給原創(chuàng)性概念和提煉標(biāo)識性概念，建構(gòu)中國自主知識體系的概念基礎(chǔ)[17]。同時，中國體育學(xué)知識體系需要進(jìn)一步廓清，并非被動移植西方理論，而是扎根五千年文明積淀，將傳統(tǒng)體育智慧融人現(xiàn)代體育學(xué)術(shù)體系，通過“兩個結(jié)合”，打破西方知識霸權(quán)，增強(qiáng)知識生產(chǎn)的自主性。

2.3 制度邏輯

作為專業(yè)化知識體系的管理形態(tài)，制度化的學(xué)科能夠有效促進(jìn)知識生成模式的轉(zhuǎn)型，提升知識生產(chǎn)積累的效益[18]。中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的制度邏輯指向?qū)W科內(nèi)在建制與外在建制兩個方面。內(nèi)在建制主要由學(xué)科分類、專業(yè)方向與研究領(lǐng)域構(gòu)成，外在建制是指對內(nèi)在建制有著支撐作用的物質(zhì)性基礎(chǔ)，包括體育學(xué)會、體育研究機(jī)構(gòu)、體育院系、體育出版機(jī)構(gòu)等。在內(nèi)在建制中，合理的學(xué)科分類是基礎(chǔ)。從中國體育學(xué)現(xiàn)有學(xué)科結(jié)構(gòu)來看，存在以下4個方面的問題：目的性“聚焦”，整體合力不足；結(jié)構(gòu)性失調(diào)，核心領(lǐng)域不清；指向性重合，獨(dú)立論域不在；發(fā)展性偏頗，均衡成長不復(fù)。在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)從縱向歷史梳理和橫向域外對比中建構(gòu)與重構(gòu)中國體育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系。制度邏輯還體現(xiàn)在打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，構(gòu)建“大體育學(xué)”學(xué)科交叉體系。例如，國家通過《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》等政策文件，推動體育學(xué)與教育、醫(yī)學(xué)、人工智能等學(xué)科的深度融合。因此，中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)需依托學(xué)科外在建制，規(guī)制學(xué)科發(fā)展方向。從中國體育學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況來看，多學(xué)科研究仍是主要范式，各分支學(xué)科間缺乏互通。中國體育學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮我國特有的學(xué)科制度優(yōu)勢，以促進(jìn)各分支學(xué)科間的有效整合以及與相關(guān)學(xué)科的積極融合，實(shí)現(xiàn)體育學(xué)知識生產(chǎn)主體的多元化格局。

2.4 實(shí)踐邏輯

馬克思恩格斯指出，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[19]。建構(gòu)中國體育學(xué)自主知識體系不是單純的主觀想象，而是依托中國式現(xiàn)代化體育實(shí)踐，是體育學(xué)理論與體育實(shí)踐雙向互動的過程。中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的實(shí)踐邏輯在于立足本土體育實(shí)際，包括秉承中國體育歷史文化傳統(tǒng)、明晰中國體育發(fā)展的當(dāng)代狀態(tài)等。只有對中國體育實(shí)踐的過去與現(xiàn)在予以研判，才能構(gòu)建出傳承文化基因、反映現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的體育學(xué)自主知識體系。中國體育學(xué)從體操科、體育科、二級學(xué)科、一級學(xué)科、一流學(xué)科的演變歷程中，形成了豐富的學(xué)科文化。通過考證體育學(xué)知識演變的階段規(guī)律及內(nèi)在機(jī)制，從中汲取養(yǎng)分，為當(dāng)代中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)提供有益滋養(yǎng)。同時，中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)需要充分考慮當(dāng)代國內(nèi)體育發(fā)展實(shí)際，包括發(fā)展階段、社會需求、區(qū)域文化等諸多維度。從發(fā)展階段來看，當(dāng)代中國呈現(xiàn)出以人民為中心深化高質(zhì)量發(fā)展的階段特征。新時代中國體育學(xué)應(yīng)圍繞如何促進(jìn)人的全面發(fā)展以及提高生命質(zhì)量，聚焦“新時代體育研究”“體育強(qiáng)國理論”“體育人民主體性理論”等議題，推動知識體系與中國式體育現(xiàn)代化進(jìn)程的同頻共振。中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)應(yīng)直面不同實(shí)踐場域的基本問題，推動新時代中國式體育現(xiàn)代化的學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化表達(dá)，闡發(fā)新問題、提煉新觀點(diǎn)、總結(jié)新規(guī)律、形成新理論，從而更好地滿足社會需求與人民需要，更好地服務(wù)體育強(qiáng)國和健康中國建設(shè)。

3中國體育學(xué)自主知識體系的建構(gòu)路徑

中國體育學(xué)自主知識體系的建構(gòu)路徑，應(yīng)在文明自覺、理論創(chuàng)新、制度優(yōu)勢與實(shí)踐投射的共振中形成。這一路徑既非對西方學(xué)科范式的修補(bǔ)改良，也非對本土經(jīng)驗(yàn)的簡單復(fù)述，而是在科學(xué)的認(rèn)識論與方法論指導(dǎo)下，通過價值重構(gòu)錨定學(xué)科認(rèn)知范式、知識整合構(gòu)筑理論基座、制度創(chuàng)新重塑學(xué)科框架、實(shí)踐轉(zhuǎn)化激活發(fā)展機(jī)制的辯證統(tǒng)一過程。其核心要義在于，將中國體育實(shí)踐中蘊(yùn)含的文明基因、制度智慧和群眾創(chuàng)造升華為具有普遍解釋力的理論范式，為全球體育知識生產(chǎn)提供新的價值坐標(biāo)與方法論參照。

3.1 價值維度：錨定學(xué)科認(rèn)知范式

根據(jù)庫恩的理解，范式是指一個特定共同體成員共同的信仰、價值與技術(shù)等的合集[20]。對于中國體育學(xué)來說，不同體育學(xué)人對其學(xué)科價值的理解存在差異，學(xué)科立場的搖擺，造成學(xué)科發(fā)展相對分散，凝聚力不強(qiáng)。從中國體育學(xué)價值的普遍認(rèn)知來看，需要主動扭轉(zhuǎn)，從而進(jìn)一步錨定學(xué)科發(fā)展方向。對于中國體育學(xué)而言，需要在不斷調(diào)整傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與域外、國家與個人的張力中，實(shí)現(xiàn)其價值根基、價值立場與價值指向的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。具體而言：（1）要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在不同的社會發(fā)展階段，體育實(shí)踐形式?jīng)Q定了體育學(xué)理論和知識體系的構(gòu)建。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化作為中華民族體育實(shí)踐的精華凝練，在發(fā)展過程中形成了天人合一、身心并育與體用一元等先進(jìn)文化理念[21]，上述先進(jìn)文化符號已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的顯著標(biāo)識。新時代中國體育學(xué)應(yīng)注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承，延續(xù)文化血脈，彰顯其深厚的文化底蘊(yùn)，厚植學(xué)科根基。（2）要把握好本土與域外的關(guān)系。中國體育學(xué)正是在吸收與借鑒域外理論中發(fā)展壯大起來的，但這一過程多表現(xiàn)為對國外體育學(xué)知識的簡單移植，本質(zhì)上是“他主”的價值立場。當(dāng)代中國體育學(xué)亟待轉(zhuǎn)向本土性重構(gòu)，通過扎根中國大地，為中國體育學(xué)“自主性”生長提供有利前提。當(dāng)前，中國體育實(shí)踐“溢出效應(yīng)”愈發(fā)明顯的趨勢，已大大超出西方體育學(xué)的理論范疇，簡單知識搬運(yùn)的方式，不再適合、難以滿足新時代中國體育發(fā)展需要。中國體育學(xué)亟待轉(zhuǎn)變學(xué)科立場，聚焦國內(nèi)體育事業(yè)的現(xiàn)實(shí)觀照，以本土化需求為核心，推動學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展。（3）要協(xié)調(diào)好國家與個人的關(guān)系。新中國成立以來，從學(xué)科價值指向來看，中國體育學(xué)先后經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，西方體育學(xué)在中國、體育學(xué)中國化、中國特色體育學(xué)三個階段均明顯呈現(xiàn)出以國家為中心的發(fā)展特征，強(qiáng)調(diào)體育于國家的工具屬性。進(jìn)入新時代，隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，中國體育學(xué)進(jìn)入新發(fā)展階段，其價值面向已然發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從強(qiáng)調(diào)國家轉(zhuǎn)向以人民為中心的發(fā)展理念。這一轉(zhuǎn)變不僅是學(xué)科發(fā)展的必然要求，也成為中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)的基本依據(jù)。中國體育學(xué)應(yīng)更加關(guān)注人民健康水平的提高與生命質(zhì)量的提升，服務(wù)社會民生，推動體育事業(yè)高質(zhì)量普惠性發(fā)展。

3.2知識維度：構(gòu)筑學(xué)科理論基座

對于任何一門學(xué)科而言，知識是內(nèi)在支撐，也是其成為整體性學(xué)科的關(guān)鍵。就中國體育學(xué)獲得的學(xué)科身份而言，更多是學(xué)科制度的推動。1983年，我國從學(xué)科制度層面確立了體育學(xué)一級學(xué)科地位。然而，反觀學(xué)科知識維度，中國體育學(xué)內(nèi)在邏輯建設(shè)明顯處于滯后狀態(tài)，表現(xiàn)為本體論與認(rèn)識論上的空白與迷失，學(xué)科理論基座難以穩(wěn)固。知識維度的突破需在構(gòu)筑學(xué)科理論基座中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)智慧激活、西方理論揚(yáng)棄與實(shí)踐知識升華的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)代中國體育學(xué)需要在邏輯起點(diǎn)、概念體系、知識范疇等學(xué)科元理論上實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性突破。（1）重新審視中國體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。西方中心主義的學(xué)科建制將體育學(xué)簡化為運(yùn)動科學(xué)的技術(shù)化敘事，消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化身心一元的哲學(xué)智慧。此外，基于體育哲學(xué)認(rèn)識論的不斷轉(zhuǎn)向，強(qiáng)調(diào)身體于體育學(xué)知識的源發(fā)性，作為物質(zhì)性基礎(chǔ)，“身體 + ”邏輯起點(diǎn)模式應(yīng)成為中國體育學(xué)未來建構(gòu)的方向，并在體育歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的反復(fù)互動中尋找共同的最小單元。同時，在跨文明視域下尋求邏輯起點(diǎn)的外延，打造知識的有效邊界，扎實(shí)推進(jìn)體育學(xué)由一級學(xué)科向?qū)W科門類轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)從“依附性學(xué)科\"到“自主性門類”的跨越。（2）重新構(gòu)建中國體育學(xué)的概念體系。中國體育學(xué)知識體系是概念相互聯(lián)系的結(jié)果。作為國際體育學(xué)的重要組成部分，中國體育學(xué)既與其他國家的體育學(xué)存在共性，也有其獨(dú)特的個性，其概念體系自然存在差異，關(guān)鍵在于構(gòu)建反映觀念意識與實(shí)踐方式的知識單元體系。一般來說，學(xué)科概念體系的描述方式包括縱向、橫向兩種結(jié)構(gòu)方式。對于前一種方式，首要任務(wù)是明確體育學(xué)的概念起點(diǎn)一一元概念，并梳理其在不同階段的具體化形式;而對于后一種構(gòu)建方式，需優(yōu)先明確核心概念與關(guān)鍵概念，繼而確立基本概念與外延概念，最終形成了圈層式的概念體系。這就要求中國體育學(xué)人努力呈現(xiàn)本學(xué)科概念體系的結(jié)構(gòu)化特征，以體現(xiàn)體系化的知識架構(gòu)。（3）明確中國體育學(xué)的知識范疇。中國體育學(xué)有著“學(xué)科”知識與“術(shù)科”知識的認(rèn)識傳統(tǒng)，但這種區(qū)分主要停留在理論性知識與實(shí)踐性知識的簡單劃分上。對于體育學(xué)知識的復(fù)雜樣態(tài)而言，這種分類顯得過于簡化。中國體育學(xué)的知識范疇需要多元化的認(rèn)知方式，遵循知識邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，明確知識邊界，并明晰不同知識范疇的內(nèi)涵、效用以及本土化內(nèi)容形態(tài)，敢于打破知識壁壘，構(gòu)建形成“基礎(chǔ)理論層一應(yīng)用實(shí)踐層—交叉拓展層”的系統(tǒng)

性知識結(jié)構(gòu)。

3.3 制度維度：重塑學(xué)科制度框架

學(xué)科制度是學(xué)科發(fā)展的重要推動力量。改革開放以來，中國體育學(xué)總體呈現(xiàn)出持續(xù)性的知識增長態(tài)勢，但仍存在學(xué)科知識質(zhì)量不高的問題，這既與中國體育學(xué)相對短暫的學(xué)科發(fā)展歷史有關(guān)，同時也受制于尚不完善的既有學(xué)科制度。對于中國體育學(xué)學(xué)科建制而言，學(xué)科不同要素間的生產(chǎn)關(guān)系需要進(jìn)一步變革與重塑。（1）規(guī)范中國體育學(xué)的內(nèi)在建制。當(dāng)前體育學(xué)最棘手的問題是如何對現(xiàn)有分支學(xué)科進(jìn)行優(yōu)化組合[22]。從國家建制層面來看，中國體育學(xué)同時涉及教育部、國家社會科學(xué)基金、國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會以及中國圖書館等多種劃分體系，需要對現(xiàn)有繁雜的體系進(jìn)行優(yōu)化。（2）改革中國體育學(xué)的外在建制。體育學(xué)具有明顯的實(shí)用主義傾向，在不同發(fā)展階段，與體育實(shí)踐基本問題的雙向互動是其發(fā)展的主要動力[23]。在專業(yè)化發(fā)展階段，體育學(xué)在不斷分化中實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展，由最初的單一學(xué)科形式，演進(jìn)為當(dāng)前縱橫交錯的學(xué)科群。然而，隨著體育實(shí)踐問題復(fù)雜程度的升級，專業(yè)化所導(dǎo)致的知識碎片化已難以有效應(yīng)對，學(xué)科交叉融合成為必然選擇，自然科學(xué)包括同屬教育學(xué)門類的教育學(xué)所推行的“大科學(xué)”概念便是對新知識生產(chǎn)需求的積極回應(yīng)。目前，中國體育學(xué)的外在建制仍處于平行結(jié)構(gòu)，有組織的科研與跨學(xué)科研究仍停留于理論層面。中國體育學(xué)應(yīng)對外在建制的現(xiàn)有格局進(jìn)行治理，并通過相關(guān)政策調(diào)控、激勵機(jī)制優(yōu)化、學(xué)術(shù)評價改革等手段進(jìn)行引導(dǎo)。中國體育學(xué)亟需改變以大學(xué)、科研院所為單一主體的傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式，通過不斷打破學(xué)科“種姓制度”的壁壘，將碎片化的知識生產(chǎn)整合為成體系的學(xué)術(shù)研究。同時，“參與式學(xué)術(shù)”應(yīng)成為體育學(xué)會、體育研究機(jī)構(gòu)、體育院系等知識生產(chǎn)主體所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)新模式，以促進(jìn)政府、社會、行業(yè)及人民群眾等多元主體的有效參與，從而提高中國體育學(xué)知識生產(chǎn)的精準(zhǔn)性與有效度。

3.4實(shí)踐維度：激活在地發(fā)展機(jī)制

實(shí)踐維度是指知識的生產(chǎn)和驗(yàn)證根植于具體的社會實(shí)踐活動中[24]。從理性邏輯來看，中國體育學(xué)與國內(nèi)體育事業(yè)是相互映照的關(guān)系，其知識體系應(yīng)是本土體育實(shí)踐的理論映射。然而，審視中國體育學(xué)知識體系現(xiàn)狀，雖有彰顯中國特色的端倪，但尚未形成完整的體系，其思維與表達(dá)方式仍深受西方體育學(xué)的桎枯，其本質(zhì)是中國體育學(xué)長期脫離本土實(shí)踐而形成的學(xué)科不良發(fā)展生態(tài)。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化時代背景下，中國體育學(xué)亟需將學(xué)科重心轉(zhuǎn)移至本土視域，以國內(nèi)體育事業(yè)為觀照，以本土體育實(shí)踐為準(zhǔn)繩，通過學(xué)科取向、學(xué)科面向、學(xué)科去向的系統(tǒng)聯(lián)動，激活中國體育學(xué)的在地發(fā)展機(jī)制，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐維度的轉(zhuǎn)向。（1）在學(xué)科取向上，需確立本體自覺。國內(nèi)外社會情境與文化價值的差異，決定了中國體育實(shí)踐問題的獨(dú)特性。中國體育學(xué)應(yīng)立足本土實(shí)踐，以闡釋本土體育實(shí)踐的基本矛盾與核心命題為歸宿。從本質(zhì)上來看，中國體育學(xué)的知識主體應(yīng)是闡釋國內(nèi)體育基本問題的理論集合。中國體育學(xué)知識體系若要真正實(shí)現(xiàn)自主化建構(gòu)，關(guān)鍵前提在于研究問題的在地屬性。同時，注重對典型性問題的研究取向，選取具有代表性的本土體育實(shí)踐問題，并對其進(jìn)行學(xué)術(shù)性轉(zhuǎn)化，以保證理論生成的外推性與標(biāo)識度。例如，通過“村超”“村BA”透視鄉(xiāng)土體育自治機(jī)制，借助“武術(shù)入奧”解析文化符號的全球調(diào)適，依托“冰雪運(yùn)動南展西擴(kuò)”探討區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展路徑。（2）在學(xué)科面向上，中國體育學(xué)應(yīng)積極回應(yīng)社會需求，覆蓋多元場域。當(dāng)代體育實(shí)踐已實(shí)現(xiàn)從日常生活到競技運(yùn)動的全覆蓋，從國內(nèi)賽道邁進(jìn)了國際賽道，形成了中國體育學(xué)知識生產(chǎn)的“雙循環(huán)”場域，涉及健康、健身、競技、產(chǎn)業(yè)、文化以及對外交往等諸多方面。我國體育事業(yè)已經(jīng)形成了“全民健身、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、體育對外交往”五位一體的新格局，這也構(gòu)成了中國體育學(xué)學(xué)科實(shí)踐的基本面向。中國體育學(xué)應(yīng)全面觀照國內(nèi)體育事業(yè)，通過不斷提高與體育實(shí)踐同頻共振的精準(zhǔn)性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性、自主性體育學(xué)知識的持續(xù)生產(chǎn)。只有堅(jiān)持對內(nèi)扎根社會需求、服務(wù)國家戰(zhàn)略，對外推動文明互鑒、參與全球治理，才能通過內(nèi)外交互，在更高層次、更寬領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)理論創(chuàng)新與制度突破，進(jìn)而構(gòu)建兼具中國特色與世界意義的自主知識體系。（3）在學(xué)科去向上，中國體育學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用，避免理論空轉(zhuǎn)。中國體育學(xué)的知識生產(chǎn)應(yīng)明確實(shí)踐導(dǎo)向，以能否指導(dǎo)實(shí)踐為根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，限于學(xué)科發(fā)展的“知識內(nèi)卷”困境，中國體育學(xué)存在著“為理論而理論”的弊病，導(dǎo)致理論難以真正回應(yīng)實(shí)踐需求以及學(xué)科知識去向偏離，學(xué)科的健康發(fā)展受到損害。在知識轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，應(yīng)用性研究越來越受到重視，政府、社會與高等學(xué)校之間形成了新型互動關(guān)系。體育學(xué)應(yīng)在保持自身發(fā)展邏輯的同時，通過不斷解決體育實(shí)踐問題實(shí)現(xiàn)自我壯大。只有將學(xué)科知識生產(chǎn)嵌人國家體育事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐脈絡(luò)，在應(yīng)對體育強(qiáng)國、健康中國面臨的系統(tǒng)性障礙以及人工智能重塑運(yùn)動訓(xùn)練范式等挑戰(zhàn)中淬煉理論張力，中國體育學(xué)自主知識體系方能實(shí)現(xiàn)理論生命力與實(shí)踐解釋力的辯證統(tǒng)一。

4結(jié)語

中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)，基礎(chǔ)在于知識，關(guān)鍵在于體系，根本在于自主，特色在于中國，其內(nèi)涵決定了需體現(xiàn)出繼承性與民族性、原創(chuàng)性與時代性、系統(tǒng)性與專業(yè)性的復(fù)雜理論品質(zhì)。中國體育學(xué)自主知識體系的生成邏輯具有多重性，價值邏輯是基本立場，知識邏輯是內(nèi)在支撐，制度邏輯是外在保障，實(shí)踐邏輯是動力來源，一體保證了知識體系的整體性與原創(chuàng)性、方向性與規(guī)范性、指向性與有用性，最終決定著中國體育學(xué)新概念、新范疇、新價值、新理論的深度、精度、力度與向度。同時，中國體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)是一個漸進(jìn)性、持續(xù)性、永恒性過程，不可能一蹴而就，需要一代代體育學(xué)人接續(xù)努力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的挖掘、中國體育事業(yè)新形態(tài)的出現(xiàn)、中國體育實(shí)踐新問題的涌現(xiàn)，對體育學(xué)理論創(chuàng)新提出了更高要求。中國體育學(xué)必須在回應(yīng)時代之變與人民之需中實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，并不斷映照于本土體育學(xué)自主知識體系建構(gòu)中，科學(xué)解答體育領(lǐng)域的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，這應(yīng)是全體中國體育學(xué)人共同秉持的思想自覺、理論自覺與行動自覺，以實(shí)現(xiàn)中國體育學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)中國式體育現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

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