實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言的研究

實(shí)驗(yàn)影像的發(fā)展是從黑白到彩色、從無聲到有聲的，其隨著科技的進(jìn)步而不斷發(fā)展。實(shí)驗(yàn)影像作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，其技術(shù)含量與藝術(shù)性同樣重要。鏡頭語言是視聽語言中的重要組成部分，應(yīng)該引起人們的重視。實(shí)驗(yàn)影像的創(chuàng)作者不應(yīng)局限于對(duì)鏡頭語言的敘述和形式的研究，而應(yīng)充分意識(shí)到鏡頭語言所具備的情感表達(dá)功能。本文從實(shí)驗(yàn)影像的概念、特征、作用等方面進(jìn)行分析，以期對(duì)實(shí)驗(yàn)影像的運(yùn)用有更深入的理解和研究。

一、實(shí)驗(yàn)影像研究概述

目前國內(nèi)外的研究多集中在實(shí)驗(yàn)影像研究和當(dāng)代影像鏡頭語言這兩個(gè)部分，并無特別針對(duì)實(shí)驗(yàn)影像鏡頭語言相關(guān)的探討，但實(shí)驗(yàn)影像是當(dāng)代影像的一部分，二者有著許多共同之處。鏡頭語言是視聽語言的重要組成部分，同時(shí)也是其主要表現(xiàn)手段之一。至今，有關(guān)視聽語言的實(shí)踐理論已較為成熟，且已有較為完備的理論體系。目前已發(fā)表的專著有《世界著名導(dǎo)演的鏡頭語言》《影視語言教程》以及Filmdirect-ingshotby shot：visualizationfromconcepttoscreen等。這些著作從美國無聲電影的發(fā)展以及有聲片和好萊塢制片公司發(fā)展的黃金時(shí)代和20世紀(jì)六七十年代的獨(dú)立制片熱潮中吸取了非常重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

付曉蛟在其《當(dāng)代影像鏡頭語言研究》一文中，從技術(shù)、寓意、風(fēng)格三個(gè)層面對(duì)當(dāng)代影像鏡頭語言的含義、特征、作用等進(jìn)行了分析，她認(rèn)為鏡頭語言作為技術(shù)和藝術(shù)的載體，預(yù)示著未來視覺影像的發(fā)展方向，創(chuàng)作者和制作者對(duì)鏡頭語言視覺效果的探索是沒有盡頭的，應(yīng)不斷接納新手段來拓展新形式，豐富鏡頭語言，做到既繼承傳統(tǒng)又探索未知。《電影藝術(shù)辭典》一書介紹了“電影”的概念：“以攝影、錄音為技術(shù)依據(jù)，以圖像、聲學(xué)為媒介，在鏡頭空間內(nèi)創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的藝術(shù)目標(biāo)，是反映人類社會(huì)和自然生活的一種藝術(shù)形式。”彼得·沃德在《電影電視畫面》中表示，視覺影像具有其內(nèi)在的語法和句法特性，人們必須培養(yǎng)起對(duì)畫面語言的洞察力和應(yīng)用能力，透過鏡頭畫面來準(zhǔn)確地傳達(dá)創(chuàng)作者所需要表達(dá)的信息。就鏡頭語言而言，國內(nèi)的學(xué)者多是在分析某一部電影中的鏡頭語言。例如：孔令勤的《鏡頭和鏡頭語言》就著重于分析鏡頭語言在電影中的作用；林凡和李建群的《金基德電影鏡頭語言的美學(xué)特色探析》，側(cè)重于從藝術(shù)的角度來理解鏡頭語言的效果。此外，法國電影學(xué)者馬塞爾·馬爾丹在《電影語言》一書中，以單幅影像為切人點(diǎn)，對(duì)影片的鏡頭語言進(jìn)行了描述。他認(rèn)為鏡頭語言所涵蓋的內(nèi)容是精妙的、多種多樣的，對(duì)事件的表達(dá)也是十分精確和靈活的。然而，截至目前，通過查閱有關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，分析影片的鏡頭語言與影片的情感表現(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并將二者有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行專題探討的研究比較少見。

實(shí)驗(yàn)影像是當(dāng)下表現(xiàn)形式較為豐富的一種藝術(shù)形式，其表現(xiàn)形式的多樣化為研究者在影像構(gòu)圖、色彩、畫面表現(xiàn)、表達(dá)方式、影像語言等方面進(jìn)行深入探討提供了支持。“實(shí)驗(yàn)圖像”是一種先鋒藝術(shù)，一種先進(jìn)的藝術(shù)形式，它將新技術(shù)和現(xiàn)代的文化、哲學(xué)相結(jié)合，對(duì)人類的審美產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了社會(huì)的思想觀念和藝術(shù)形式的進(jìn)步。許翔在《先鋒實(shí)驗(yàn)影像中的符號(hào)畫面研究》一文中表示，“先鋒”實(shí)驗(yàn)影片是圖像的先鋒派，其內(nèi)容和形式與傳統(tǒng)影視作品有著本質(zhì)的不同，是對(duì)圖像本體和表現(xiàn)方式的研究和探討。但從圖像語言上看，它和傳統(tǒng)的影視有著類似之處，在視頻語言中所表現(xiàn)的內(nèi)容是相似的，且都有可以被觀眾解讀的圖像。這對(duì)本文的研究具有重要意義。

相比之下，本文是把實(shí)驗(yàn)影像鏡頭語言的使用技巧、表達(dá)方式及影片情感表達(dá)進(jìn)行整合研究，重點(diǎn)論述鏡頭語言在實(shí)驗(yàn)影像中的影響，期望彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言研究的缺失。

二、實(shí)驗(yàn)影像的形成與發(fā)展

（一）實(shí)驗(yàn)影像的基本概念

實(shí)驗(yàn)影像是當(dāng)代藝術(shù)家為表現(xiàn)實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)思想，運(yùn)用設(shè)備制作出靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)影像的藝術(shù)門類。戈達(dá)爾曾說：“我們的電影才被開發(fā)了百分之二十，還有百分之八十的語言沒有被開發(fā)。”人們將影片中沒有出現(xiàn)的、尚未開發(fā)的部分稱之為實(shí)驗(yàn)。對(duì)于“實(shí)驗(yàn)”這個(gè)詞，一般情況下是指為了檢驗(yàn)科學(xué)理論從而進(jìn)行的某種操作或活動(dòng)。將其用在藝術(shù)上，所謂“藝術(shù)源于生活”，實(shí)驗(yàn)所帶來的更多是對(duì)生活本身的一種思考，或者說是對(duì)生活的一種理解，是對(duì)世界的一種認(rèn)知度。美國作家蘇珊·桑塔格說：“藝術(shù)家是這樣一種人，他向人們固有的關(guān)于體驗(yàn)的觀念挑戰(zhàn)，或者向人們提供關(guān)于體驗(yàn)的其他信息，并對(duì)體驗(yàn)作出其他的解釋。”每個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)其實(shí)都具有“實(shí)驗(yàn)”精神，都可能被稱為“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”。對(duì)于影像這個(gè)詞，本文指的是動(dòng)態(tài)的影像藝術(shù)。自從法國盧來埃兄弟發(fā)明出照相機(jī)和膠片并拍攝出第一部影片《工廠大門》后，藝術(shù)家們就開始積極通過動(dòng)態(tài)影像的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。從1895年至今，動(dòng)態(tài)影像已經(jīng)成為最直接、方便、多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。北京電影學(xué)院教授劉旭光在一次訪談中提到了實(shí)驗(yàn)影像的概念和重要性，他認(rèn)為從大的范圍而言，一切流動(dòng)的影像都可以稱為實(shí)驗(yàn)影像。從美術(shù)史的角度來看，拼貼術(shù)不斷地增加畫面的高度，然后走出畫面、走向空間、走向大地，行為、影像、裝置交互、交互藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展則是一種全新的發(fā)展過程。作為一種藝術(shù)的主流語言，影像的滲透力要強(qiáng)于其他的藝術(shù)媒介。

（二）實(shí)驗(yàn)影像的發(fā)展與特征

早期的影像藝術(shù)是從電影中分出的，被稱為“實(shí)驗(yàn)電影”，其中的大多數(shù)影片并沒有采用傳統(tǒng)的敘述方式，而是采用抽象與超現(xiàn)實(shí)主義方式。

19世紀(jì)20年代，由于歐洲大批知識(shí)分子對(duì)大眾娛樂產(chǎn)生了抵制情感，以及藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)藝術(shù)家的積極支持，影像藝術(shù)逐漸成為一種新興的藝術(shù)媒體，許多藝術(shù)家踴躍投入這一藝術(shù)門類的創(chuàng)作。由路易斯·布努埃爾導(dǎo)演的影像作品《一條安達(dá)魯狗》在當(dāng)時(shí)被普遍視為最著名的實(shí)驗(yàn)性影片。而在1943年由瑪雅·黛倫和亞歷山大·哈米德共同執(zhí)導(dǎo)的《午后的迷惘》被稱作第一部重要并具有較大影響力的美國實(shí)驗(yàn)電影。這部影片的制作模式也為后來的實(shí)驗(yàn)影像奠定了基礎(chǔ)，并被廣泛采用。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步、時(shí)代的不停發(fā)展以及電腦和互聯(lián)網(wǎng)的盛行，出現(xiàn)了以新媒體統(tǒng)稱的影像藝術(shù)，如比爾·維奧拉的錄像裝置藝術(shù)作品《無岸的海洋》。縱觀實(shí)驗(yàn)影像的發(fā)展，無論是單看一個(gè)作品的創(chuàng)作形式還是藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，都是從一開始最普遍的單一、直觀形式演變成混合的影像姿態(tài)。

三、實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言的運(yùn)用

（一）鏡頭語言的基本屬性

所謂鏡頭語言，就是通過不同的拍攝手法來利用鏡頭講述故事，使觀眾能夠經(jīng)由攝影機(jī)拍攝出來的畫面看出拍攝者的意圖。鏡頭語言作為視聽語言的重要組成部分，同時(shí)也是視聽藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，許多藝術(shù)的表現(xiàn)都離不開鏡頭語言這一載體。在多姿多彩的新媒體時(shí)代背景下，不僅出現(xiàn)了新的工具、手段、載體、材料、內(nèi)容和形式，還有新的創(chuàng)作觀念的誕生。而這些新的創(chuàng)作觀念的最為直接的表現(xiàn)方式就是通過影像中的鏡頭語言向觀眾傳遞信息。

（二）實(shí)驗(yàn)影像鏡頭語言的技術(shù)表現(xiàn)與情感表達(dá)

從影像誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了一百多年，在這段時(shí)間里，影像的制作技術(shù)一直在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。數(shù)碼技術(shù)是當(dāng)今實(shí)驗(yàn)影像中應(yīng)用最廣泛的一種新技術(shù)。許多實(shí)驗(yàn)電影不再通過拍攝實(shí)景來闡述自身觀點(diǎn)，而是通過新技術(shù)來描繪和表達(dá)心中所想。技術(shù)正在成為當(dāng)今新的審美要素，以比爾·維奧拉的創(chuàng)作為例，在技術(shù)上，他通過慢動(dòng)作和慢播放，清晰地展示人的微妙表情和細(xì)微動(dòng)作，并由此創(chuàng)作了大量的實(shí)驗(yàn)錄影帶、影像裝置、液晶面板視頻以及短片，可以說，通過技術(shù)的創(chuàng)新，他重新定義了時(shí)間。但對(duì)于實(shí)驗(yàn)影像來說，一部好的影像既要有高超的技術(shù)又要有情感的共鳴。比爾·維奧拉曾經(jīng)說：“你可以沒有世界上最好的技術(shù)，但是你不能沒有想法，沒有生活中前進(jìn)的感覺，不想去做你不知道的那些事。”當(dāng)影像技術(shù)和攝影技術(shù)變成高科技的時(shí)候，許多藝術(shù)家便放棄了使用復(fù)雜的展示手段去創(chuàng)作一個(gè)作品，他們大多只能做一件事，要么是專注于自己的創(chuàng)作理念，要么就是花時(shí)間去研究相關(guān)技術(shù)。

（三）實(shí)驗(yàn)影像鏡頭語言的個(gè)性運(yùn)用

瑪雅·黛倫是美國很具有代表性的先鋒電影的領(lǐng)軍人物，她的理論和創(chuàng)作構(gòu)思影響了很多美國實(shí)驗(yàn)影像的制作，她的相關(guān)創(chuàng)作甚至被人稱為“她自己的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)”。在她的代表作《午后的迷惘》當(dāng)中，她采用無聲電影的方式，她的影像摒棄了語言，以女性細(xì)微的面部表情和身體動(dòng)作為主要的敘述對(duì)象。在影片中，觀眾可以看到很多對(duì)女主人公眼睛的特寫，她通過對(duì)眼睛的特寫表現(xiàn)出了一種女性凝望的意味。瑪雅·黛倫對(duì)鏡頭的運(yùn)用深深地影響了傳統(tǒng)主流電影，她將自己對(duì)舞蹈的理解、對(duì)人性的思考和超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)用到了影片當(dāng)中，不僅給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，還使觀眾能夠理解電影背后蘊(yùn)含的哲學(xué)意義。

馬修·巴尼是一位比較有爭(zhēng)議的藝術(shù)家，他是一位超現(xiàn)實(shí)主義的追隨者，他的創(chuàng)作涵蓋了不同的藝術(shù)領(lǐng)域，涉及各種各樣的知識(shí)。馬修·巴尼的“懸絲”系列電影短片，雖然沒有完整的故事和劇情，但他的鏡頭語言節(jié)奏較慢，多是在展現(xiàn)緩慢而優(yōu)雅的動(dòng)作，更能激發(fā)觀眾的慌亂和恐懼等情緒。

四、實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言的運(yùn)用對(duì)當(dāng)代的影響

對(duì)基于實(shí)驗(yàn)影像的鏡頭語言而言，當(dāng)代影像的鏡頭語言更多的是在強(qiáng)調(diào)法國盧米埃爾兄弟“電影寫實(shí)傳統(tǒng)”的記錄性以及喬治·梅里埃的娛樂性，并且注重理智地去探討影像藝術(shù)更強(qiáng)的表現(xiàn)力和更多的表達(dá)可能性。實(shí)驗(yàn)影像并非刻意地用語言去講述故事，更多的是在用影像本身來表達(dá)一些理念和思想，而且往往都是用較短的時(shí)間來傳遞信息。因此現(xiàn)代影像中經(jīng)常會(huì)有意象、夢(mèng)境、虛無的元素，電影里的鏡頭也經(jīng)常沒有邏輯地切換，從而增強(qiáng)鏡頭語言的表現(xiàn)力。此外，實(shí)驗(yàn)影像不受邏輯和規(guī)矩的束縛，創(chuàng)作者通過影像來創(chuàng)作主觀現(xiàn)實(shí)，通常能夠達(dá)到意想不到的效果，從而吸引觀眾的興趣。同時(shí)，實(shí)驗(yàn)影像的鏡頭語言為當(dāng)代鏡頭語言的設(shè)計(jì)增添了更多表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的形式，為當(dāng)代創(chuàng)作者提供了很多可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。總之，實(shí)驗(yàn)影像的創(chuàng)作理念和鏡頭運(yùn)用技巧對(duì)今天的電影拍攝、剪輯和視覺特效等的影響非常深遠(yuǎn)。

五、結(jié)語

本文通過分析實(shí)驗(yàn)影像的歷史進(jìn)程以及研究鏡頭語言藝術(shù)特點(diǎn)，討論了實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言的運(yùn)用所帶來的重要影響和豐富的可能性。可以看到鏡頭語言的運(yùn)用融入了不少的藝術(shù)成分，能夠傳達(dá)人文關(guān)系和精神情感，具有很強(qiáng)的包容性。此外，技術(shù)的革新對(duì)于實(shí)驗(yàn)影像中鏡頭語言的運(yùn)用產(chǎn)生了重大影響。吸收、運(yùn)用了新技術(shù)的鏡頭語言體現(xiàn)出了豐富的創(chuàng)意和表現(xiàn)手法，為鏡頭語言的發(fā)展提供了較強(qiáng)的動(dòng)力。而實(shí)驗(yàn)影像作為當(dāng)代影像中的“弄潮兒”，可以為今后影像藝術(shù)的發(fā)展提供更多的靈感。

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作者單位：湖北美術(shù)學(xué)院