《先驅(qū)》對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的探索

【中圖分類號(hào)】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-4860（2025）03-0053-09

《先驅(qū)》半月刊于1922年1月15日創(chuàng)刊，1923年8月15日停刊，共25期，創(chuàng)刊之初本是作為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物，承擔(dān)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的理論探索、奮斗方向與方針政策的傳達(dá)等任務(wù)。但由于經(jīng)費(fèi)緊張，1922年7月《新青年》被迫休刊，而1921年7月《共產(chǎn)黨》月刊的停刊，導(dǎo)致中共中央在一段時(shí)間內(nèi)沒有機(jī)關(guān)刊物。也正是在這一段時(shí)間內(nèi)，《先驅(qū)》在一定程度上扮演著中共中央機(jī)關(guān)刊物的角色，對(duì)宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、方針、政策和反帝反封建的民主革命斗爭(zhēng)起著重要作用。此外，在《先驅(qū)》存續(xù)期間，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人開始對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行初步的探索，其理論成果在《先驅(qū)》半月刊中有著集中地展現(xiàn)，因此《先驅(qū)》半月刊在馬克思主義中國(guó)化史上具有重要的地位。

一、《先驅(qū)》是中共探索馬克思主義中國(guó)化的開端

毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。\"534先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人明白，要使馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽，必須聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)踐，并開始探索結(jié)合之路，而其探索的理論成果最初是在《先驅(qū)》上集中展現(xiàn)出來(lái)。

1919年，李大釗指出：“一個(gè)學(xué)說(shuō)的成立，與其時(shí)代環(huán)境，有莫大的關(guān)系我們現(xiàn)在固然不可拿這一個(gè)時(shí)代、一種環(huán)境造成的學(xué)說(shuō)，去解釋一切歷史，或者就那樣整個(gè)拿來(lái)，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)。”[2]23然而，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐需要有一個(gè)過程。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，雖然一部分共產(chǎn)黨人有了將馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，但卻并沒有成為全黨一致的看法，更沒有自覺將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。這從中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)可以看出。中共一大經(jīng)過激烈的討論，通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》。《決議》第五條規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨要在革命斗爭(zhēng)中保持自身的獨(dú)立地位，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，與其他代表非無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政黨展開斗爭(zhēng)。20世紀(jì)20年代的中國(guó)尚屬于半殖民地半封建社會(huì)。根據(jù)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)以及中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)情況，中國(guó)革命的首要任務(wù)應(yīng)該是聯(lián)合一切愛國(guó)主義者進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的民主革命，而中共一大的決議明顯脫離了時(shí)代背景。

實(shí)際上，早在中共一大召開之前，《共產(chǎn)黨》月刊就曾刊登過共產(chǎn)國(guó)際二大通過的《加入第三國(guó)際大會(huì)的條件》以及共產(chǎn)國(guó)際二大的宣言，也就是說(shuō)在中共一大召開之前，列寧的民族與殖民地問題理論已經(jīng)傳播到國(guó)內(nèi)，但這一理論并沒有在黨內(nèi)形成普遍的共識(shí)，因而該理論并沒有在中共一大上得以體現(xiàn)。換句話說(shuō)，中共一大召開前后中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有將馬克思主義付諸中國(guó)化的意識(shí)和行動(dòng)。

這種情形的轉(zhuǎn)變發(fā)生在1922年初。1922年1月，《先驅(qū)》正式創(chuàng)刊。在創(chuàng)刊之初，《先驅(qū)》明確表示研究中國(guó)問題、為中國(guó)革命求得合適的方案是其最重要的任務(wù)，表明此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)意識(shí)到要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須研究中國(guó)的具體情況。在第1期中，《先驅(qū)》刊載了名為《第三國(guó)際對(duì)民族問題和殖民地問題所采的原則》的譯文。這篇譯文實(shí)際上是列寧《民族和殖民地問題提綱初稿》的一部分，文末的“記者按”中寫道：“這是第三國(guó)際在一九二零年七月十七日到八月七日第二次大會(huì)中所決議的第三國(guó)際對(duì)民族問題和殖民地問題的方針。去年的第三次大會(huì)，據(jù)報(bào)上的記載，對(duì)于這些原則毫未變更并且主張嚴(yán)厲實(shí)行。本刊以其與東方問題有關(guān)故譯載于此。”這說(shuō)明此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開始重視列寧的民族和殖民地理論，并開始用該理論分析中國(guó)問題。在列寧民族與殖民地理論指導(dǎo)下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人開始獨(dú)立地研究中國(guó)客觀情況，正確分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，提出了中國(guó)革命的“兩步走”戰(zhàn)略，為中共二大提出民主革命綱領(lǐng)作了理論上的準(zhǔn)備。從此意義上講，《先驅(qū)》可以說(shuō)是邁出了中國(guó)共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國(guó)化的第一步：首先，《先驅(qū)》半月刊自覺接受列寧民族與殖民地理論，開始站在落后國(guó)家的立場(chǎng)上運(yùn)用馬克思主義；其次，《先驅(qū)》半月刊意識(shí)到中國(guó)問題具有特殊性，必須站在中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命；最后，《先驅(qū)》半月刊在獨(dú)立分析中國(guó)問題的基礎(chǔ)上形成了初步的具有中國(guó)特色的理論形態(tài)。

二、《先驅(qū)》對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化探索的理論貢獻(xiàn)

中國(guó)革命形勢(shì)復(fù)雜且多變，中國(guó)共產(chǎn)黨要想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，必須將革命的性質(zhì)、對(duì)象、革命策略等基本問題厘清。在中國(guó)共產(chǎn)黨尚處幼年時(shí)期，《先驅(qū)》已經(jīng)對(duì)這些革命的基本問題做出初步的探索，并形成了大量正確的認(rèn)識(shí)，為馬克思主義中國(guó)化奠定了理論基礎(chǔ)。

（一）正確剖析中國(guó)特殊的社會(huì)形態(tài)

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為國(guó)內(nèi)最早提出“半封建”概念的是蔡和森在《先驅(qū)》發(fā)表《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文，文中指出“在中國(guó)現(xiàn)在半封建的武人政治之下”[4。然而據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，在1921年6月出版的署名“田誠(chéng)”的《共產(chǎn)主義與知識(shí)階級(jí)》小冊(cè)子上，就出現(xiàn)了中國(guó)是“國(guó)際掠奪階級(jí)的公共半殖民地”的論斷，首次指出中國(guó)是一個(gè)“半殖民地”，而造成中國(guó)危機(jī)的是“國(guó)際掠奪主義”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)“兩個(gè)半”社會(huì)性質(zhì)的最初認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)并沒有在黨內(nèi)引起廣泛的共鳴。而《先驅(qū)》上刊載的文章則表明，到1922年中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)半”社會(huì)就有了普遍的認(rèn)同。

《先驅(qū)》所刊載的《共產(chǎn)黨宣言的后序》一文中提到中國(guó)“政治上乃完全是封建的、反動(dòng)的、紛亂的武人政治，經(jīng)濟(jì)上仍然是小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，階級(jí)上因大生產(chǎn)沒有開發(fā)，工業(yè)上的資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒有正確的形成，思想上則還是小資產(chǎn)階級(jí)的思想盛行”。雖然這時(shí)還沒有提出成型的“半殖民地半封建”社會(huì)的概念，但是已經(jīng)提出反帝反封建的革命任務(wù)，并且于字里行間可以感覺到“兩個(gè)半”社會(huì)概念的影子。接著在《關(guān)于中國(guó)少年運(yùn)動(dòng)的綱要》中，進(jìn)一步分析了中國(guó)的社會(huì)狀況：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的狀況，可依性質(zhì)分為兩種：一為在內(nèi)地鄉(xiāng)村的，還是一種舊式農(nóng)業(yè)和家長(zhǎng)制的狀況；一為在邊境各口岸的，則已是一種近代資本主義發(fā)展的狀況了。”這個(gè)論斷相比以前關(guān)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)更加深入，明確指出經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)存在著兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)模式，內(nèi)地鄉(xiāng)村為封建模式，邊境口岸受資本主義影響，實(shí)際上就是帝國(guó)主義的殖民地內(nèi)是資本主義發(fā)展模式。而對(duì)此更加深入的論述出現(xiàn)在第17期刊載的《馬克思誕生一百零五周年紀(jì)念日敬告中國(guó)青年》中：“自從改禁開放以來(lái)，中國(guó)早已成了國(guó)際資本主義的支配地了。國(guó)際資本主義，一面以中國(guó)為他們賤價(jià)原料和低廉勞力的出產(chǎn)地，一面拼命地刻骨地向中國(guó)人民榨取，以致中國(guó)墮入半殖民地的地位。\"這是繼蔡和森提出半封建社會(huì)后中國(guó)共產(chǎn)黨人首次正式提出半殖民地的概念。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人還不擅長(zhǎng)運(yùn)用馬克思主義理論，很多論斷都只是停留在事實(shí)描述的層面，并且很大程度上受列寧和共產(chǎn)國(guó)際的影響比較深，缺乏理論性歸納和總結(jié)。但從《先驅(qū)》來(lái)看，早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始否定中國(guó)是資本主義社會(huì)，并且初步提出“半殖民地”社會(huì)與“半封建”社會(huì)的概念，為以后“半殖民地半封建社會(huì)”的正式提出做了理論準(zhǔn)備，對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)邁出了重要一步。

（二）認(rèn)清中國(guó)革命的性質(zhì)，提出中國(guó)革命的“兩步走”戰(zhàn)略

《先驅(qū)》刊載了大量揭露封建軍閥和帝國(guó)主義危害性的文章。例如，第3期刊載的《共產(chǎn)黨宣言》的后序中這樣寫道：“國(guó)際資本主義的侵入，占全國(guó)人口 90% 無(wú)產(chǎn)者階級(jí)、半小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)人、手工匠就更在饑寒貧困的狀況中了，勞力雖多，原料豐富，然而工業(yè)的資本和工具，完全握在幾大資本帝國(guó)主義的強(qiáng)國(guó)手里。這樣積弱無(wú)技術(shù)、無(wú)資本的國(guó)家，在這樣強(qiáng)盛帝國(guó)主義的壓迫中，早已失去了自動(dòng)和自己開發(fā)的能力，故他對(duì)于國(guó)際資本主義所引起的反應(yīng)只有更失業(yè)、更內(nèi)亂、更反動(dòng)、更貧困。”回由此得出中國(guó)的政治權(quán)力直接操在封建軍閥手中，間接掌握在各資本帝國(guó)主義國(guó)家手里，中國(guó)混亂的源頭在于封建軍閥和帝國(guó)主義。社會(huì)性質(zhì)決定革命策略，基于上述對(duì)中國(guó)“半封建社會(huì)”與“半殖民地”社會(huì)的分析，早期共產(chǎn)黨人將斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)封建軍閥和帝國(guó)主義，由此確定中國(guó)現(xiàn)階段的革命為民主主義革命，而不是社會(huì)主義革命。正如《先驅(qū)》第14期刊載的《中央執(zhí)行委員會(huì)通告》第六號(hào)《本團(tuán)對(duì)于時(shí)局問題應(yīng)采取的方針和態(tài)度》所言：“我們要號(hào)召國(guó)人：如不繼續(xù)民主革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，以后武人間的內(nèi)爭(zhēng)和內(nèi)亂，尤將無(wú)窮，尤將使他們不能安居樂業(yè)我們現(xiàn)在的口號(hào)為‘打倒武人政治’‘繼續(xù)民主革命’。”回

由于中國(guó)現(xiàn)階段的革命對(duì)象是封建軍閥與帝國(guó)主義，革命性質(zhì)為資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該采取“兩步走”的革命戰(zhàn)略：第一步要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)推翻軍閥專制，完成民主主義革命；第二步要推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，完成社會(huì)主義革命。《先驅(qū)》發(fā)表的《關(guān)于中國(guó)少年運(yùn)動(dòng)的綱要》對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“經(jīng)濟(jì)的和政治的狀況，影響了中國(guó)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，使他分成兩段途程。第一段是大的和小的有產(chǎn)階級(jí)起來(lái)推翻封建主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二段是新起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)推翻有產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”對(duì)此，“為了要使我們的事業(yè)得到勝利，中國(guó)勞苦的群眾，應(yīng)分兩步去做：第一步是完全傾覆封建主義，促成中國(guó)真正的獨(dú)立；第二步是推翻有產(chǎn)階級(jí)的政治，把政權(quán)掌握在自己手中”7

由此可見，在中共二大之前，“兩步走”戰(zhàn)略已經(jīng)獲得廣泛的認(rèn)同，民主革命綱領(lǐng)已經(jīng)初步形成，中共二大的召開將這些思想加以提煉和升華，形成了黨在民主革命時(shí)期的革命綱領(lǐng)。在二大召開之前的這一段時(shí)間里，《先驅(qū)》完成了新策略提出的理論積累，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的策略轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著黨在將馬克思主義基礎(chǔ)原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的道路上發(fā)生了根本性變革。

（三）分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，分清中國(guó)革命的對(duì)象、主力軍和同盟者

要想取得民主革命的勝利，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)純靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量是辦不到的，必須正確分析中國(guó)社會(huì)的各種力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)真正的敵人發(fā)起猛烈攻擊。實(shí)際上，早在毛澤東作《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》之前，早期共產(chǎn)黨人就已經(jīng)開始階級(jí)分析的工作了，這些理論成果在《先驅(qū)》上有集中的展現(xiàn)。

首先，封建軍閥和帝國(guó)主義是中國(guó)革命的對(duì)象。《先驅(qū)》最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用列寧東方革命理論揭露資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，壟斷中國(guó)的原料市場(chǎng)和銷售市場(chǎng)、扼殺國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)資本的發(fā)展、造成國(guó)內(nèi)的普遍貧困、操縱軍閥混戰(zhàn)維持在華利益的事實(shí)，并指出“自近世資本主義國(guó)際化以來(lái)，業(yè)已把東方歸屬于西方了，農(nóng)業(yè)國(guó)歸屬于工業(yè)國(guó)了，野蠻國(guó)歸屬于文明國(guó)了”。因此，《先驅(qū)》大聲疾呼，響亮地喊出“取消列強(qiáng)在華各種特權(quán)”“肅清軍閥”的口號(hào)。

其次，對(duì)于中國(guó)革命的主力軍問題，《先驅(qū)》第2期刊載的《民間宣傳及知識(shí)階級(jí)專政》有過這樣的表述：“我們明知社會(huì)革命的生力軍，大半在都市里工廠勞動(dòng)者，小半為鄉(xiāng)村里田野間的農(nóng)夫。因?yàn)楣S里的勞動(dòng)者有大的階級(jí)現(xiàn)象，容易發(fā)生階級(jí)心理，有政治覺悟，并具備階級(jí)斗爭(zhēng)的組織及能力。而田野間的農(nóng)夫則不盡然！”這明確指出中國(guó)革命的主力軍是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其中產(chǎn)業(yè)工人因?yàn)樘幱诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的組織地位，與新的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，具有階級(jí)覺悟容易組織起來(lái)，而貧農(nóng)階級(jí)雖然生活困苦但還需要工人階級(jí)將其發(fā)動(dòng)起來(lái)。對(duì)此，施存統(tǒng)更加直白地表示：在資本主義條件下，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是革命的主力軍。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人還敏銳地發(fā)現(xiàn)農(nóng)民中蘊(yùn)含的巨大能量，指出在民主革命的進(jìn)程中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最苦的農(nóng)民都應(yīng)該幫助這種革命的爭(zhēng)斗，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)力量”[]。由此可見，早期共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)時(shí)期中國(guó)革命主力軍的認(rèn)識(shí)還沒有準(zhǔn)確地與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，還有較為濃厚的原教旨意味，但已經(jīng)初步提出了工農(nóng)階級(jí)早期概念，突破了產(chǎn)業(yè)工人才有改造中國(guó)社會(huì)的力量的理論局限性，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)在革命中的重要作用。雖然上述論斷只局限于一小部分農(nóng)民，但難能可貴的是早期共產(chǎn)黨人能夠?qū)⒁荒陙?lái)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與馬列主義理論相結(jié)合，認(rèn)識(shí)到在中國(guó)特殊的社會(huì)形態(tài)下農(nóng)民階級(jí)所蘊(yùn)含的巨大能量，在理論創(chuàng)新上向前邁進(jìn)了重要一步。

最后，關(guān)于中國(guó)革命的同盟者問題，《先驅(qū)》上論述較多的是知識(shí)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于知識(shí)階級(jí)，《先驅(qū)》刊載的《民間宣傳及知識(shí)階級(jí)專政》一文中寫道：“知識(shí)階級(jí)大概是包括學(xué)生、教員、學(xué)者、政客及一切讀過書本的人。”但從《先驅(qū)》刊載的文章中看，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)知識(shí)階級(jí)的評(píng)價(jià)并不是鐵板一塊，他們將知識(shí)階級(jí)分為一般的知識(shí)階級(jí)和“無(wú)產(chǎn)者知識(shí)階級(jí)”。其中，一般知識(shí)階級(jí)被劃成小資產(chǎn)階級(jí)范疇，他們來(lái)運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治是靠不住的，他們看待問題大多不是從實(shí)際出發(fā)，拘泥于條條框框，在現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)中“往往不經(jīng)思索地發(fā)表意見，但立即又要人家無(wú)條件地承認(rèn)他的，否則搗亂不休”[]。而那些在精神上物質(zhì)上都附屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)階級(jí)才能稱之為“無(wú)產(chǎn)者知識(shí)階級(jí)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人清楚地認(rèn)識(shí)到，做革命工作絕不是毫無(wú)知識(shí)的人能夠運(yùn)用得來(lái)的，必定要有知識(shí)的勞動(dòng)者進(jìn)行革命宣傳，向勞動(dòng)者灌輸社會(huì)革命理論，動(dòng)員勞動(dòng)者起來(lái)奪權(quán)方可建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因此，對(duì)于無(wú)產(chǎn)者知識(shí)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度是“很歡迎知識(shí)階級(jí)所貢獻(xiàn)他們對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由的工作之協(xié)助”[]。對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人意見并不一致，有人認(rèn)為“小資產(chǎn)階級(jí)所包含的，大部分是小商人、農(nóng)民、小生產(chǎn)等”[2]，也有人認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)包括“農(nóng)人、小商人和小工廠主或工廠主以及知識(shí)者”。無(wú)論他們對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)如何定義，早期共產(chǎn)黨人一致認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的同盟者，這是因?yàn)樾≠Y產(chǎn)階級(jí)一方面深受封建軍閥的壓迫，另一方面也深受國(guó)外資本主義的壓迫，處在夾縫中求生存，為了保持自身的發(fā)展，遂會(huì)萌生反抗資本主義及其代理人的意愿。這也成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)小資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)的分析已經(jīng)初步成型，盡管還不夠完善，但基本思路是清晰的，為日后的階級(jí)分析奠定了理論基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)偉大成果形成所不可缺少的理論前提。

（四）初步提出“聯(lián)合戰(zhàn)線”策略

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不斷走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)革命的一個(gè)基本問題。從1922年開始，早期共產(chǎn)黨人就意識(shí)到自前的革命性質(zhì)為民主主義革命，只有聯(lián)合全國(guó)人民并同資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成“聯(lián)合戰(zhàn)線”，推翻帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治，求得民族的獨(dú)立和人民的解放，才能進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命。這種認(rèn)識(shí)在《先驅(qū)》上有明顯的反映，它所刊載的文章中有相當(dāng)一部分或多或少地闡述了團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)民主派建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線必要性的方針。《先驅(qū)》關(guān)于聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主派的論述最早出現(xiàn)在1922年5月1日出版的第七號(hào)《告做勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人》一文中。文章提出：“勞動(dòng)者在自己的階級(jí)沒有完全的力量建設(shè)革命的政府以前，對(duì)于別的階級(jí)反抗封建式政府之革命黨派，應(yīng)當(dāng)予以援助。”[3這里的別的階級(jí)，實(shí)際上就是資產(chǎn)階級(jí)，革命黨派已經(jīng)初步指向國(guó)民黨。最后，文章強(qiáng)調(diào)做勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人“萬(wàn)萬(wàn)不可空唱高調(diào)”。這就意味著此時(shí)的共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始對(duì)一大決議案有所修正。1922年5月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)于廣州召開第一次代表大會(huì)，通過了《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)與中國(guó)各團(tuán)體的關(guān)系之決議案》。《決議案》以文件的形式表示：“對(duì)于民主革命的政黨，則應(yīng)取援助的態(tài)度。”[14]86-87同年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)在上海舉行，為貫徹黨的民主革命綱領(lǐng)，大會(huì)通過了《關(guān)于民主的聯(lián)合戰(zhàn)線的決議案》，強(qiáng)調(diào)了聯(lián)合戰(zhàn)線的重要性，并且決定同一切愿意反帝反封建的革命黨派及團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)合，其中就包括與國(guó)民黨進(jìn)行“黨外聯(lián)合”。然而，此時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際接受了馬林關(guān)于共產(chǎn)黨員加入國(guó)民黨以實(shí)現(xiàn)“黨內(nèi)合作”的建議，要求馬林與中國(guó)共產(chǎn)黨共同探索實(shí)行“黨內(nèi)合作”的方針和政策。針對(duì)黨內(nèi)外的不同聲音，1923年1月《先驅(qū)》刊載了施存統(tǒng)的文章《討論與國(guó)民黨聯(lián)絡(luò)及社會(huì)主義者的生活問題》，文章說(shuō)明加入國(guó)民黨“一不是因?qū)τ趪?guó)民黨的感情良好，二不是因?yàn)橘澇蓪O中山的三民主義或新三民主義即社會(huì)主義，三不是因?yàn)閲?guó)民黨比其他政黨好些，四不是要將國(guó)民黨變成共產(chǎn)黨”。因?yàn)椋肯逻€是國(guó)民革命的時(shí)代，不得不與國(guó)民黨聯(lián)絡(luò)，這是共產(chǎn)黨應(yīng)實(shí)際的需要所改變的政策和方法，共產(chǎn)黨人“不能死死捧著黨綱或目的而不去尋一種政策、一種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨綱或目的”[5]。

（五）初步提出“民主集中制”

民主集中制是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則，在黨的奮斗歷程中發(fā)揮了重要的制度作用。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，但其組織原則并不是從一開始就確定下來(lái)的。《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中規(guī)定：“本黨承認(rèn)蘇維埃管理制度。”這里對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則的規(guī)定實(shí)際上是含糊其詞的。1922年7月，中共二大召開，大會(huì)通過了《關(guān)于共產(chǎn)黨組織章程的決議案》，其中指出：“凡一個(gè)革命黨，若是缺少嚴(yán)密的集權(quán)的有紀(jì)律的組織與訓(xùn)練，那就只有革命的愿望便不能夠有力量去做革命的活動(dòng)”，并且規(guī)定了下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)等原則，但并沒有對(duì)民主集中制進(jìn)行詳細(xì)的闡釋和理論上的說(shuō)明。

最早對(duì)民主集中制進(jìn)行初步闡釋的是施存統(tǒng)于《先驅(qū)》第17期發(fā)表的《本團(tuán)的問題》一文。文中提出：“自蘇維埃制度起到少年共產(chǎn)國(guó)止，凡共產(chǎn)主義的一切組織所根據(jù)所采取的根本原則，都是‘德莫克拉西的中央集權(quán)’。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是‘民主的集中’。本團(tuán)的組織，也即基于此種根本原則而成立。”這明確說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體的組織形式必須是民主集中制。施存統(tǒng)對(duì)民主集中制的組織原則還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡釋，認(rèn)為民主集中制是民主和集中的辯證統(tǒng)一，任何主張都要遵循多數(shù)意見，主張一旦得以決定就要毫無(wú)保留地絕對(duì)執(zhí)行。為了切實(shí)按照民主集中制的原則改造社會(huì)主義青年團(tuán)，施存統(tǒng)還結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)存在的團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)力不強(qiáng)、地方團(tuán)自由散漫等問題提出了要求：“我們?nèi)缯嬉粋€(gè)強(qiáng)有力的中央，還須先造成強(qiáng)有力的地方團(tuán)以為之基礎(chǔ)才行。”這是因?yàn)樵谒磥?lái)“中央不是在空中樓閣站得住的…它是有組成它的基礎(chǔ)的，組成中央的基礎(chǔ)是各地方團(tuán)，未有各地方團(tuán)不強(qiáng)固，基礎(chǔ)不穩(wěn)固就不能產(chǎn)生強(qiáng)有力的中央”[]。

總的來(lái)說(shuō)，雖然《先驅(qū)》半月刊上的理論文章并沒有過多地對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的組織形式進(jìn)行論述，也沒有形成系統(tǒng)的政黨組織理論，但是它已經(jīng)注意到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體組織形式的重要性，并首次嘗試闡述民主集中制，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的黨團(tuán)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，也邁出了將馬克思列寧主義政黨理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一步。

三、《先驅(qū)》對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化探索的主要特點(diǎn)

不同的革命時(shí)期面對(duì)著不同的革命任務(wù)，因而展現(xiàn)出不同的革命特點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化的歷程同樣如此。結(jié)合建黨初期中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際情況，《先驅(qū)》在探索馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中展現(xiàn)出以列寧民族和殖民地問題理論為指導(dǎo)、與建黨初期的實(shí)際相結(jié)合、在論爭(zhēng)中堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義等主要特點(diǎn)。

（一）以列寧民族和殖民地問題理論為指導(dǎo)

《先驅(qū)》半月刊與以往中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)不同之處在于，自其創(chuàng)刊以來(lái)直至停刊，一直以列寧的民族與殖民地問題理論為指導(dǎo)。其第1期刊載譯文《第三國(guó)際對(duì)民族問題和殖民地問題所采取的原則》就為日后各期文章的刊載定下了基調(diào)，之后編輯部挑選的文章均以此理論為指導(dǎo)探討中國(guó)革命的問題。例如，第五號(hào)刊載的文章《在國(guó)際青年共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)之下，我們中國(guó)青年應(yīng)有的覺悟》在分析中國(guó)亂象的原因時(shí)就指出：“二十世紀(jì)初葉，正是被壓迫、被侵略的民族互相聯(lián)絡(luò)，互相攜手作世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命底（的）初期國(guó)內(nèi)的軍閥財(cái)閥，那（哪）一個(gè)不是帝國(guó)主義的侵略孕育出來(lái)管理、侮辱、壓榨我們的他們那（哪）一個(gè)不與外國(guó)資本家發(fā)生關(guān)系，他們那（哪）一個(gè)不受資本主義國(guó)家底（的）支配，做人家底（的）走狗，以成為人家侵略工具之一種。”8第十號(hào)刊載的文章《少年中國(guó)學(xué)會(huì)的進(jìn)步》中寫道：“貪婪的帝國(guó)主義國(guó)家還以為榨取我們的血和汗沒到盡頭，他們新在華盛頓給中國(guó)決定了個(gè)更大的危險(xiǎn)，他們要拼成更大的力量來(lái)掠奪中國(guó)，在美國(guó)領(lǐng)袖下的新銀行團(tuán)也準(zhǔn)備要來(lái)?yè)寠Z中國(guó)農(nóng)業(yè)和包括一切實(shí)業(yè)了。”這些文章的言語(yǔ)表述以及核心思想均與共產(chǎn)國(guó)際第二次、第三次代表大會(huì)以及遠(yuǎn)東勞動(dòng)人民代表大會(huì)主旨保持一致。除此之外，《先驅(qū)》所努力宣傳的中國(guó)社會(huì)“半殖民地”“半封建社會(huì)”性質(zhì)與中國(guó)社會(huì)主義革命“兩步走”戰(zhàn)略以及與資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合戰(zhàn)線”的主張也都是根據(jù)列寧民族與殖民地問題理論制定的，由此可見列寧主義對(duì)《先驅(qū)》的影響之深刻。

（二）與建黨初期的實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求就是靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理，在實(shí)踐中同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。建黨之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的探索過程中自然將目光鎖定在建黨初期的中國(guó)社會(huì)實(shí)際上，這在《先驅(qū)》中有著集中的體現(xiàn)。《先驅(qū)》中刊載的大量文章都顯示早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始以中國(guó)為社會(huì)中心探討革命問題，這主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，針對(duì)黨內(nèi)有部分同志動(dòng)輒以西歐和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)為范本，以西方經(jīng)驗(yàn)審視中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)的情況，《先驅(qū)》在第二十二號(hào)刊載了施存統(tǒng)的文章《中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)究竟應(yīng)該怎樣》中指出：“我認(rèn)為中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)，應(yīng)依中國(guó)實(shí)際可能的情形來(lái)決定，絕不能因?yàn)槲鳉W怎樣我們也要怎樣無(wú)條件地模仿人家。”2這批評(píng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)內(nèi)的一些同志不懂得分析中國(guó)的實(shí)際情況，照搬別國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)做中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，最終只能事倍功半。

第二，以馬克思主義唯物史觀的角度考察中國(guó)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層政治，要想對(duì)中國(guó)的社會(huì)、政治等方面有深刻的理解，必須考察中國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)形式。《先驅(qū)》第4期刊登的《關(guān)于中國(guó)少年運(yùn)動(dòng)的綱要》一文對(duì)中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行了初步的分析：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)的狀況，可依性質(zhì)分為兩種：一為在內(nèi)地鄉(xiāng)村的，這是一種舊式農(nóng)業(yè)的和家長(zhǎng)制的狀況；一為在邊境各口岸的，則已經(jīng)是一種近代資本主義發(fā)展的狀況了。”此外，《先驅(qū)》還號(hào)召中國(guó)革命者要從經(jīng)濟(jì)上區(qū)分開各個(gè)階級(jí)不同的利益，要求中國(guó)革命者，“必須第一步分析歷史的和最重要的經(jīng)濟(jì)狀況，必須將受制階級(jí)、勞力者、被掠奪者的利益和普通概念所承認(rèn)的國(guó)家利益—這實(shí)在是統(tǒng)治階級(jí)的利益——明白分開”3]，從而正確地把握各個(gè)階級(jí)不同的利益訴求，制定正確的革命策略。

第三，正確認(rèn)識(shí)軍隊(duì)的重要性。槍桿子里面出政權(quán)，像中國(guó)這樣武人政治橫行而又經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，必須依靠革命的軍隊(duì)才能取得革命的勝利。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，許多中國(guó)共產(chǎn)黨人和青年團(tuán)員還沒有這種覺悟。在這種情況下，《先驅(qū)》第五號(hào)刊載的文章《今后中國(guó)的青年應(yīng)當(dāng)怎樣的運(yùn)動(dòng)？》專門提出了軍隊(duì)武裝的問題。文章強(qiáng)調(diào)，“唯有強(qiáng)權(quán)方能打破強(qiáng)權(quán)”“唯有槍才能制服槍”“我們要解除資本家、軍閥們的武裝，我們非先自己武裝起來(lái)不可”[2]，并且闡釋道，“中國(guó)底（的）工廠勞動(dòng)者很少，很難完全借勞動(dòng)者之力以完成革命事業(yè)，所以尤其需運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)，使軍人都沾染共產(chǎn)主義，變成共產(chǎn)黨，不為資本家之助，則革命事業(yè)自是容易了”2。由此可見，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有部分中國(guó)共產(chǎn)黨人正確地認(rèn)識(shí)了中國(guó)國(guó)情，并向黨內(nèi)發(fā)出呼號(hào)。

第四，開始重視農(nóng)民在革命中的重要作用。中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，農(nóng)民占了中國(guó)人口的絕大多數(shù)。因此，在中國(guó)搞社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，必須重視農(nóng)民的作用，將數(shù)量眾多的農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)參與革命。然而，在建黨初期，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人普遍對(duì)農(nóng)民的重要作用缺乏正確的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為農(nóng)民算不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只能屬于小資產(chǎn)階級(jí)，而小資產(chǎn)階級(jí)普遍缺乏革命的堅(jiān)定性，因而革命工作的重點(diǎn)應(yīng)該放在城市里的工人運(yùn)動(dòng)上。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民的輕視無(wú)疑會(huì)使本就艱難的革命運(yùn)動(dòng)更加孤立。因此，為了推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展，《先驅(qū)》刊載了幾篇文章對(duì)農(nóng)民問題進(jìn)行分析。例如，第19 期刊載的《中央第三十三號(hào)通告》中提出：“農(nóng)民占中國(guó)人口 60% 以上，同時(shí)農(nóng)業(yè)又是中國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，農(nóng)村運(yùn)動(dòng)是革命的重要工作。”[22第二十四號(hào)又特別刊載了名為《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》的文章，文章肯定了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性，但也指出農(nóng)民思想較為封閉固執(zhí)，難以運(yùn)動(dòng)，因此做農(nóng)民運(yùn)動(dòng)可以從兩部分人開始入手：第一類人是“都市附近的農(nóng)民，時(shí)而在工廠里做工，時(shí)而行商，思想較為活潑，間有染著新文化者，可由做工人運(yùn)動(dòng)的人帶作農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”；第二類人是“新開之地，居民概由別處移來(lái)，五方雜處，則舊宗法勢(shì)力失其效力，且既肯棄其故土而來(lái)，必有特殊思想，或?yàn)樯钏鶋浩日撸浔Ｊ匦圆簧鯊?qiáng)，可與言非常之事”[23]。由此可見，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅開始認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在革命運(yùn)動(dòng)中的作用，而且開始分析農(nóng)民中的不同群體與不同境遇，以開辟革命活動(dòng)的新領(lǐng)地。

（三）在論爭(zhēng)中堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義

20世紀(jì)20年代初期，社會(huì)主義思潮席卷中國(guó)，形形色色的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)頗為流行，因此這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的初步探索時(shí)往往是在與其他社會(huì)主義思潮的論戰(zhàn)中完成的。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，對(duì)很多社會(huì)問題缺乏一致的認(rèn)同，因此黨內(nèi)時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論過程中，也無(wú)形地推動(dòng)了早期的馬克思主義中國(guó)化。

第一，與基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義者進(jìn)行論戰(zhàn)。基爾特社會(huì)主義與無(wú)政府主義在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式上有所不同，但是它們二者的共同點(diǎn)都在于主張以和平的方式漸進(jìn)過渡到社會(huì)主義，反對(duì)馬克思主義以社會(huì)革命的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。為了批駁基爾特社會(huì)主義和無(wú)政府主義的臆想，《先驅(qū)》在第1期就刊載了3篇理論文章與其進(jìn)行論戰(zhàn)。其中，劉仁靜在《革命與社會(huì)主義》一文中就批評(píng)了基爾特社會(huì)主義者踐踏社會(huì)主義，妄圖以合法的手段實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，指出中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)唯有革命一途，只有通過革命，才能粉碎舊制度、舊習(xí)俗、舊道德、舊倫理，才能培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)博愛、互助的品質(zhì)，才能走上社會(huì)主義道路。旋從根本上指出基爾特社會(huì)主義在中國(guó)行不通的原因，并以中英之間的對(duì)比為論據(jù)，指出：“英國(guó)是產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)達(dá)了，社會(huì)主義在英國(guó)所應(yīng)當(dāng)做的工作，只是把管理權(quán)由資本家移之于勞動(dòng)者就可以了。中國(guó)則不然，中國(guó)是要把資本從財(cái)閥、軍閥…的手中沒取過來(lái)，從新起頭來(lái)振興工業(yè)，制造勞動(dòng)者。”24因而，根據(jù)中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)情況，只有采取馬克思主義社會(huì)革命的方法才能創(chuàng)造一個(gè)美好社會(huì)。

第二，社會(huì)主義青年團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行論爭(zhēng)與討論。由于早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義社會(huì)革命理論的理解不同，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)行自然有不同的理解，因而時(shí)常產(chǎn)生不同意見的碰撞。《先驅(qū)》編輯部從不掩飾黨內(nèi)的不同意見，而是將這些不同意見的書信往來(lái)刊載出來(lái)，以供全黨討論，達(dá)到正本清源的效果。在相互的爭(zhēng)論中，涌現(xiàn)出許多馬克思主義中國(guó)化的最初理論成果。例如，《先驅(qū)》第14期刊載了正廠與施存統(tǒng)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)絡(luò)中國(guó)國(guó)民黨的討論文章，在文章中正廠對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨聯(lián)絡(luò)表示了反對(duì)的意見，理由是中國(guó)國(guó)民黨與中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)不同，并且中國(guó)國(guó)民黨唯利是圖，革命的堅(jiān)定性不強(qiáng)。針對(duì)正廠的觀點(diǎn)，施存統(tǒng)批駁道：按照中國(guó)的實(shí)際情形，還不能發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，目前的任務(wù)只能是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，因此“目下是行國(guó)民革命的時(shí)代，我們行動(dòng)的社會(huì)主義者不能對(duì)于國(guó)民革命取旁觀的態(tài)度，所以不能不與實(shí)行國(guó)民革命的國(guó)民黨攜手或者加入里面去活動(dòng)”[25]。對(duì)于正廠所說(shuō)的兩黨黨綱不同、難以合作的問題，施存統(tǒng)則認(rèn)為：“一個(gè)政黨，黨綱和目的是不能常常改變的；然政策和方法，卻常應(yīng)實(shí)際地需要而改變的。我們不能說(shuō)改變了政策和方法，就是背叛黨綱，或違反了目的。對(duì)于一種政策一種方法的對(duì)不對(duì)，絕不可輕易下斷語(yǔ)。”[25]從雙方的爭(zhēng)論來(lái)看，施存統(tǒng)的觀點(diǎn)更加靈活、更加貼近中國(guó)的實(shí)際，他從中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，指出現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)是民主革命，而不是社會(huì)革命，因此必須轉(zhuǎn)變政策，與革命的資產(chǎn)階級(jí)政黨聯(lián)合，推翻帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。第17期和第20期又刊載了施存統(tǒng)與卜士畸和劉仁靜等人的爭(zhēng)論文章。卜士畸從蘇俄回國(guó)后發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中出力甚多，而在青年工人運(yùn)動(dòng)中則收獲甚少，他認(rèn)為“只有青年工人運(yùn)動(dòng)，能代表中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，能為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)奮斗的先鋒軍”，因此中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)要“到工業(yè)發(fā)達(dá)的地方，兵士中間和鄉(xiāng)村里去做青年運(yùn)動(dòng)，要以青年工人、農(nóng)人和兵士作我們青年組織的基礎(chǔ)”[26]。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀是產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量稀少，并且工人大多為生活所累，很少有主動(dòng)參與革命運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)難度很大。但是學(xué)生則不同，學(xué)生有一定的知識(shí)水平，并且閑暇時(shí)間較多，愿意接受新思想，因而容易被運(yùn)動(dòng)。針對(duì)中國(guó)的這種現(xiàn)實(shí)狀況，施存統(tǒng)批駁道：“學(xué)生縱然不能做社會(huì)革命的主體，而對(duì)于宣傳及組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)并未來(lái)的建設(shè)事業(yè)上，實(shí)占有很重要的位置。”[2從這些爭(zhēng)論文章中可以看出，施存統(tǒng)并不反對(duì)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)去做青年工人、青年農(nóng)民和青年軍士運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，但是他主張?jiān)趯?shí)際的工作中必須結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際進(jìn)行靈活變通，將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

四、《先驅(qū)》對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化探索的歷史局限

《先驅(qū)》雖然在中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中邁出了重要的一步，但是由于誕生不久的中國(guó)共產(chǎn)黨還比較幼稚，思想理論尚不成熟，因而導(dǎo)致其在早期馬克思主義中國(guó)化的過程中不可避免地帶有局限性，這在《先驅(qū)》上也有明顯的表現(xiàn)。

（一）照搬色彩較為明顯

前文提到，《先驅(qū)》半月刊的一大特點(diǎn)是以列寧民族和殖民地理論為指導(dǎo)，用以分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，但是在這個(gè)過程中，也出現(xiàn)了一些照搬套用國(guó)外革命理論和經(jīng)驗(yàn)的問題。例如，《先驅(qū)》第十三號(hào)刊載的文章《一九一七年十一月七日》指出：

“解除國(guó)際資本帝國(guó)主義的壓迫，非一國(guó)之力所能成功，更非我們這個(gè)貧而且弱的中國(guó)單獨(dú)之力所能成功，須要聯(lián)合全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族，才是可能。所以我們要用實(shí)力與全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)一即統(tǒng)一于第三國(guó)際之下——協(xié)力去做打倒國(guó)際資本帝國(guó)主義的大工作。”[28這個(gè)論述明顯與遠(yuǎn)東勞動(dòng)人民代表大會(huì)的決議高度相似。文中所說(shuō)中國(guó)不可能單獨(dú)完成社會(huì)革命，明顯是忽視了各個(gè)被壓迫民族革命運(yùn)動(dòng)的差異性和中國(guó)革命的獨(dú)特性，過于強(qiáng)調(diào)革命的國(guó)際性，是脫離中國(guó)實(shí)際的一種觀點(diǎn)。第25期刊載的劉仁靜的《再論學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)答存統(tǒng)》一文也明顯地照搬國(guó)外革命經(jīng)驗(yàn)。文章批評(píng)了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)專做學(xué)生運(yùn)動(dòng)工作，忽視了青年工人運(yùn)動(dòng)，并列舉了蘇俄、西歐以及美國(guó)等國(guó)家的社會(huì)革命經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明學(xué)生運(yùn)動(dòng)具有濃厚的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，指出“社會(huì)革命的必要條件是大規(guī)模的勞動(dòng)罷工，由罷工以至于暴動(dòng)、巷戰(zhàn)、工人武裝、工人組織蘇維埃”[29]。中國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不同，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的資本主義發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量已經(jīng)壯大起來(lái)，因此可以舉行大規(guī)模的罷工；而中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量稀少，且難以運(yùn)動(dòng)，企圖以罷工的形式引發(fā)暴動(dòng)從而奪取政權(quán)根本做不到，正確的做法只能是聯(lián)合各個(gè)愛國(guó)階級(jí)共同推翻封建軍閥和帝國(guó)主義的壓迫，進(jìn)而再謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。

（二）對(duì)相關(guān)問題的分析不合實(shí)際

《先驅(qū)》在早期馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一大貢獻(xiàn)就是開始對(duì)中國(guó)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行初步的分析，但是這其中對(duì)某些階級(jí)的分析是不大切合中國(guó)實(shí)際的，最為典型的是對(duì)知識(shí)階級(jí)和農(nóng)民的分析失實(shí)。《先驅(qū)》第2期刊載的馬達(dá)所著《民間宣傳及知識(shí)階級(jí)專政》一文對(duì)知識(shí)階級(jí)作了如此的分析：“‘知識(shí)階級(jí)’我們所公認(rèn)的大底（抵）是包括學(xué)生、教員、學(xué)者、政客及一切讀過書本的人這些知識(shí)階級(jí)那（哪）一個(gè)不是中產(chǎn)階級(jí)（或者還要等而上之）。”\"但實(shí)際上中國(guó)的知識(shí)分子成分復(fù)雜，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)地位上講還是思想覺悟上講，都不能簡(jiǎn)單地用中產(chǎn)階級(jí)對(duì)其進(jìn)行概括。根據(jù)意大利馬克思主義理論家葛蘭西的看法，知識(shí)分子分為傳統(tǒng)知識(shí)分子和有機(jī)知識(shí)分子，前者為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的代理人，具有保守傾向，后者遍布于市民社會(huì)，是人民大眾同統(tǒng)治者之間的中介橋梁，具有變革傾向。因此，在分析中國(guó)的知識(shí)階層時(shí)，決不能把他們籠統(tǒng)地看作中產(chǎn)階級(jí)而將其排除在革命的陣營(yíng)之外。對(duì)于農(nóng)民，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的普遍觀點(diǎn)是農(nóng)民隸屬于小資產(chǎn)階級(jí)，這在《先驅(qū)》中表現(xiàn)的很明顯。例如，《先驅(qū)》第六號(hào)文章《答六幾和東蓀》中提出“小資產(chǎn)階級(jí)所包含的，大部分是小商人、農(nóng)民、小生產(chǎn)者等”[3]；第8期刊載的《中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)》中有“農(nóng)人、小商人和小工廠主或工廠主以及知識(shí)者等小資產(chǎn)階級(jí)”的說(shuō)法#；第19期刊載的施存統(tǒng)所著《本團(tuán)的問題》提出：“農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位以屬于小資產(chǎn)階級(jí)的為多”30。但實(shí)際上，農(nóng)民階級(jí)也并不是鐵板一塊的，正如毛澤東所說(shuō)：“農(nóng)民中有富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)三種。三種狀況不同，對(duì)于革命的觀感也各別。”39其中，富農(nóng)對(duì)革命的態(tài)度是消極的，中農(nóng)的態(tài)度是游離的，而貧農(nóng)對(duì)革命的態(tài)度最為積極，能夠聽中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，對(duì)于農(nóng)民不能對(duì)其一概而論，將其歸為小資產(chǎn)階級(jí)，認(rèn)為他們沒有階級(jí)覺悟，與社會(huì)主義的要求根本不相容。

（三）革命的基本戰(zhàn)略失誤

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然已經(jīng)初步探索出中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，并由此為中國(guó)革命制定了最初的兩步走戰(zhàn)略，但是在《先驅(qū)》存續(xù)的一年半時(shí)間內(nèi)，依然有許多中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)中國(guó)要像蘇俄一樣進(jìn)行社會(huì)革命。進(jìn)行社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本要求，對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)既可以使人們區(qū)別馬克思主義與其他形形色色的社會(huì)主義思潮，也可以堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。在此意義上講，這種強(qiáng)調(diào)有其合理性的一面。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)的首要任務(wù)并不是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是首先要聯(lián)合各個(gè)愛國(guó)階級(jí)一同進(jìn)行民主革命，推翻封建軍閥和帝國(guó)主義的壓迫，因此早期中國(guó)共產(chǎn)黨人過分強(qiáng)調(diào)要社會(huì)革命并不符合中國(guó)國(guó)情，反而會(huì)造成中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命過程中“左”傾思潮泛濫，使中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇上出現(xiàn)錯(cuò)誤，給力量尚且弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)更多的困難。

薌考乂默

[1]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]李大釗全集：第三卷[M].北京：人民出版社，2013.

[3]第三國(guó)際對(duì)民族問題和殖民地問題所采的原則[N]．先驅(qū)，1922-1-15（03）.

[4]和森.中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針[N].先驅(qū)，1922-5-1（02）.

[5]田子渝，王華.1921—1922：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)社會(huì)、革命認(rèn)識(shí)的飛躍[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（7）： 40-44.

[6]共產(chǎn)黨宣言的后序[N].先驅(qū)，1922-2-5（02）.

[7]關(guān)于中國(guó)少年運(yùn)動(dòng)的綱要[N].先驅(qū)，1922-4-1（02）.

[8]馬克思誕生百零五周年紀(jì)念日敬告中國(guó)青年[N].先驅(qū)，1923-5-10（04）.

[9]中央執(zhí)行委員會(huì)通告[N].先驅(qū)，1923-1-9（03）.

[10] 馬達(dá).民間的宣傳及知識(shí)階級(jí)專政[N].先驅(qū)，1922-2-5（04）.

[11] 中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)[N].先驅(qū)，1922-5-15（01）.

[12] 劍．答六幾和東蓀[N].先驅(qū)，1922-4-15（04）.

[13]獨(dú)秀.告做勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的人[N].先驅(qū)，1922-5-1（01）.

[14] 建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[15] 存統(tǒng)．討論與國(guó)民黨聯(lián)絡(luò)及社會(huì)主義者的生活問題[N].先驅(qū)，1923-1-9（04）.

[16] 存統(tǒng)．本團(tuán)的問題（四）[N].先驅(qū)，1923-5-10（02）.

[17] 存統(tǒng).本團(tuán)的問題（八）[N].先驅(qū)，1923-6-20（02）.

[18]丁燕.在國(guó)際青年共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)之下，我們中國(guó)青年應(yīng)有的覺悟[N].先驅(qū)，1922-4-1（04）.

[19]少年中國(guó)學(xué)會(huì)的最近的進(jìn)步[N].先驅(qū)，1922-8-10（02）.

[20]存統(tǒng).中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)究竟應(yīng)該怎樣[N].先驅(qū)，1923-7-1（03）.

[21]紅彩.今后中國(guó)的青年應(yīng)當(dāng)怎樣的運(yùn)動(dòng)？[N].先驅(qū)，1922-3-13（04）.

[22] 中央第三十三號(hào)通告[N].先驅(qū)，1923-6-1（04）.

[23] 碧梧．農(nóng)民運(yùn)動(dòng)[N].先驅(qū)，1923-8-1（03）.

[24]旋.評(píng)中國(guó)的基爾特社會(huì)主義？[N].先驅(qū)，1922-2-5（01）.

[25]正廠、存統(tǒng).討論與國(guó)民黨聯(lián)絡(luò)及社會(huì)主義者的生活問題[N].先驅(qū)，1922-12-25（04）.

[26] 士畸．什么是青年運(yùn)動(dòng)[N].先驅(qū)，1923-5-10（02）.

[27]敬云．我們與學(xué)生運(yùn)動(dòng)[N].先驅(qū)，1923-6-10（04）.

[28]一九一七年十一月七日[N].先驅(qū)，1922-11-7（01）.

[29]敬云.再論學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)答存統(tǒng)[N].先驅(qū)，1923-8-15（02）.

[30] 存統(tǒng).本團(tuán)的問題（六）[N].先驅(qū)，1923-6-1（02）.

[31]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.