飛越真理與存在的爭辯

法國當代著名哲學家、漢學家弗朗索瓦·朱利安在其學術著作《迂回與進入》中曾指出中國文化對“間接表述”（即迂回的方式）有明顯偏好，無論是在政治、歷史還是哲學領域，文學上的表現就更不用說了。這種間接表述的方式有很多，但其呈現都有一個共通的特征，那就是“曲盡其意”，即通過曲折、委婉、含蓄、暗示、滲透、隱喻、象征等方式來達成言說的目的。育邦的詩歌在很大程度上受到傳統文化思維的影響，故其寫作亦常常表現為間接表述式的演繹，只不過他采用的方式是現代的。

一.集夢愛好者

育邦在談論自己的詩歌時指出：“一方面，詩歌來自無處不在的生活經驗、不斷上涌的回憶、行走的足跡、想象甚至夢境；另一方面，還要求它不停地偏離生命航道，探尋那些晦暗的地帶，進行所謂超越的活動——試圖擺脫重力的白日夢。”（《我的詩歌札記》，《新文學評論》2021年第2期）故而寫夢境，或借助中國文化傳統中以“夢”賦文的方式進行纂構，乃成為他寫作的一個技巧。借用《山魯佐德》一詩中的表達，我覺得宛然一個“集夢愛好者”，他熱愛以“夢”的方式來演繹詩歌。當然，這里所說的“夢”不是促狹意義上的那個“夢”（睡覺時做的夢），而是一種文學建構方式，其形式類似于寓言，同時帶上神秘敘事的意味。育邦詩歌中，這一類作品占了不小的比重。他喜歡以這種方式將生活的屑片、內心的思索，以及飛升的想象編織成夢一般的文字，故他的許多詩篇都像是一個個寓言或者一個個夢境，或神奇，或荒誕，或深沉，或靜謐，指引著人們走進靈魂的幽微處，去探尋生命世界乃至存在的奧秘。……