政治與美學(xué)：鄧小平文藝思想的人民主體性研究

鄧小平文藝思想是一個(gè)系統(tǒng)性的理論體系，始終蘊(yùn)含著“解放思想，實(shí)事求是”的理論指向，反映了鄧小平從人民的根本利益出發(fā)，基于具體情況研究新問題、汲取新經(jīng)驗(yàn)、開辟新途徑的杰出領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。

鄧小平文藝思想的發(fā)端、形成與系統(tǒng)化闡釋始終與新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的歷史脈絡(luò)同頻共振，不僅繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東關(guān)于文藝的思想，而且從本質(zhì)上揭示了社會(huì)主義文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以其內(nèi)容上的廣度與深度、思想上的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性，為社會(huì)主義文藝的指導(dǎo)方向、工作原則、體制改革、歷史繼承與借鑒、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等提供了深刻見解，最終指向滿足人民的根本需求。

一、鄧小平文藝思想人民主體性形成的歷史脈絡(luò)

（一）新民主主義革命時(shí)期：鄧小平文藝思想的萌芽階段

1923年，在法勤工儉學(xué)的鄧小平加入旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并參與團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《少年》雜志編輯工作。隨著中國革命形勢(shì)高速演進(jìn)，《少年》雜志于1924年2月更名為《赤光》。當(dāng)時(shí)，鄧小平是編輯部最年輕的編輯成員之一，主要從事編輯、刻字、油印工作。在編輯部?jī)H能容納三人、面積大約5平方米的狹小工作空間中，鄧小平文藝革命生涯的序幕就此拉開。他以學(xué)名鄧希賢發(fā)表了《請(qǐng)看反革命青年黨人之大肆捏造》《請(qǐng)看國際帝國主義之陰謀》等文章，寫作風(fēng)格呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔有力、直截了當(dāng)、犀利且根據(jù)充分的特點(diǎn)。

1927年，鄧小平回國在黨內(nèi)任職，他指出紅軍戰(zhàn)士既是戰(zhàn)斗員又是宣傳員，要把“宣傳武器”視為槍，既要打擊敵人，又要瓦解敵人。21933年，鄧小平擔(dān)任紅軍總政治部秘書長，不久又擔(dān)任《紅星》報(bào)主編。他創(chuàng)新性地開設(shè)《山歌》《紅軍歌曲》《俱樂部》《猜謎語》等欄目，發(fā)表了許多由工農(nóng)群眾創(chuàng)作的文藝作品。在這些文藝欄目中，群眾不僅是文藝作品的受眾，也是參與者與創(chuàng)造者，這種角色的雙重性促進(jìn)了根據(jù)地文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，既順應(yīng)了1930年前后國統(tǒng)區(qū)革命文藝工作者所倡導(dǎo)的“到兵間去，民間去，工廠間去，革命的漩渦中去”[3的口號(hào)，也使有關(guān)文藝大眾化的討論在根據(jù)地化為現(xiàn)實(shí)與具體的活動(dòng)。

在擔(dān)任太行山區(qū)抗日革命根據(jù)地政委期間，鄧小平積極參與干部與民眾的文藝宣傳任務(wù)。在其推動(dòng)下，部隊(duì)設(shè)立了以文藝宣傳為核心任務(wù)的“救亡室”。鄧小平主持起草并實(shí)施了《救亡室工作暫行條例》，將文藝宣傳活動(dòng)常態(tài)化、制度化，以完成統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。

1941年，鄧小平在八路軍第一二九師全師模范宣傳隊(duì)初賽會(huì)上首次以其文藝思想指明了當(dāng)時(shí)文藝的屬性、作用及內(nèi)容[4]22-29。他指出：首先，文藝具有強(qiáng)烈的階級(jí)屬性。各種勢(shì)力或派別的文化工作都以實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)為導(dǎo)向，當(dāng)時(shí)的文藝領(lǐng)域也同軍事和政治領(lǐng)域一樣，分為“抗戰(zhàn)民主派，日寇、漢奸、親日派，和大地主大資產(chǎn)階級(jí)的反共頑固派”，中國共產(chǎn)黨主張的新民主主義文化是“民族的”“民主的”“科學(xué)的”“大眾的”文化，要“為新民主主義的政治目的服務(wù)”。其次，文藝要“與人民打成一片”。一二九師文化工作的方針、任務(wù)及努力方向是提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，促使官兵、軍民團(tuán)結(jié)一致，并與友軍保持緊密聯(lián)系，同時(shí)分化瓦解敵軍，以謀求抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)受殖民主義影響的文化以及具有買辦性的封建主義文化，加強(qiáng)與敵對(duì)文化的對(duì)抗，通過積極的思想斗爭(zhēng)進(jìn)行反擊。必須強(qiáng)化對(duì)民族主義和愛國主義的宣傳教育，通過激發(fā)民眾的民族意識(shí)增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的勇氣與信念。最后，文藝要“適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要”。“要反映部隊(duì)和根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)”，“要經(jīng)常地了解與研究敵人，及時(shí)地不懈地駁斥敵人”，要“向敵占區(qū)人民宣傳根據(jù)地的一切善政和進(jìn)步設(shè)施”，要善于“迅速地反映和宣傳某一個(gè)緊急任務(wù)”。此外，由于舊形式深受人民群眾喜愛，所以“采用舊形式反映新內(nèi)容的方法也是必要的”，其旨在將文藝的革命性、群眾性、時(shí)代性緊密結(jié)合起來，創(chuàng)作出兼具政治性和現(xiàn)實(shí)性的作品。

鄧小平在八路軍第一二九師全師模范宣傳隊(duì)初賽會(huì)上所作的報(bào)告集中展現(xiàn)了其文藝思想萌芽期的觀點(diǎn)，其中關(guān)于新民主主義文化的本質(zhì)、宗旨、政策及任務(wù)的闡述，顯然與毛澤東1940年發(fā)表的《新民主主義論》中的觀點(diǎn)存在內(nèi)在聯(lián)系，這不僅反映了他對(duì)毛澤東文藝思想的傳播、貫徹，還體現(xiàn)了其思想的充實(shí)與發(fā)展[。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：鄧小平文藝思想的形成階段

中華人民共和國成立后，黨的職能職責(zé)從注重武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢股a(chǎn)力進(jìn)步與社會(huì)體制建設(shè)。鄧小平緊隨時(shí)代潮流，不僅在堅(jiān)持執(zhí)行黨的文藝政策方針過程中體現(xiàn)了其與黨的高度一致性，亦在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中對(duì)其文藝思想進(jìn)行了進(jìn)一步深化，同時(shí)補(bǔ)充與拓展了毛澤東文藝思想。

1.文藝“要引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力”上

中華人民共和國成立初期，黨的工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市，恢復(fù)及發(fā)展生產(chǎn)力成為黨的核心任務(wù)[。然而，在隨后的實(shí)踐中，特別是在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”為指導(dǎo)思想的時(shí)期，文藝工作不可避免地出現(xiàn)了偏離生產(chǎn)建設(shè)中心任務(wù)的情況，并在一定程度上成為政治的從屬。但鄧小平始終堅(jiān)持文藝必須為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的原則。

1950年5月16日，鄧小平在西南區(qū)新聞工作會(huì)議上指出，黨遵循馬克思主義理論就是要發(fā)展生產(chǎn)力，因此“一切都要引導(dǎo)到發(fā)展生產(chǎn)力\"[4]148上。

這反映出他把文藝工作與國家生產(chǎn)力發(fā)展大局緊密相連，以及將文藝視為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)精神支柱的堅(jiān)定立場(chǎng)。1956年，黨的八大提出社會(huì)主義建設(shè)的路線。鄧小平充分貫徹指示精神，指出“我們前一個(gè)階段做的時(shí)期是干革命”，“今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”，“要調(diào)動(dòng)一切積極因素”，其中包括文藝工作。1975年，面對(duì)混亂局面，鄧小平指出“文藝政策要調(diào)整，調(diào)整其實(shí)也是整頓”，要通過整頓使國家生產(chǎn)力發(fā)展回到正確的軌道上。

2.文藝要堅(jiān)持實(shí)事求是

真實(shí)性是衡量作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，反對(duì)文藝浮夸風(fēng)，提出堅(jiān)持文藝真實(shí)性的主張。1957年，鄧小平在西安干部會(huì)上指出，搞建設(shè)“切不可過分夸張自己的成就，切不可把我們的事情說得太美滿了”，搞建設(shè)既要“面對(duì)國家的現(xiàn)實(shí)”，又要“面對(duì)群眾的需要”[4]262-268。針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心任務(wù)，鄧小平表示他“贊成勁可鼓不可泄”，但“需要的是鼓實(shí)勁，不是鼓虛勁”，就是“按客觀規(guī)律辦事”[71196，“應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)實(shí)用的條件下，在可能的情況下照顧美觀”，“主要講經(jīng)濟(jì)講實(shí)用。”

3.文藝要“全心全意為人民服務(wù)”

在唯物史觀的指導(dǎo)下，鄧小平繼續(xù)發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)時(shí)期為根據(jù)地人民大眾服務(wù)的理念，指出文藝要“更切合群眾的需要，更通俗活潑”。針對(duì)工作重心向城市轉(zhuǎn)變，他要求“文化團(tuán)體等等都必須把工人工作放在重要的地位”，要“加強(qiáng)工人中的文化教育工作”[4]179 。

中華人民共和國成立后，黨要求要“善于聯(lián)合和中立一切可以聯(lián)合和中立的人”[8]，因此“人民”的范疇得以擴(kuò)大，要“廣泛地團(tuán)結(jié)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)各階層人民”，要教育、引導(dǎo)他們，“同他們一道走到社會(huì)主義”[4187。至1979 年，鄧小平的觀點(diǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展，他指出知識(shí)分子“已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分”[41186，在社會(huì)主義社會(huì)中，文藝服務(wù)的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)被理解為服務(wù)于最廣泛的人民群眾，不僅包括優(yōu)先服務(wù)于工農(nóng)兵，也涵蓋知識(shí)分子以及所有贊同和參與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的愛國分子。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：鄧小平文藝思想的系統(tǒng)化闡釋階段

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國成立以來黨和國家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，從此，黨和國家進(jìn)入以改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為主要任務(wù)的歷史新時(shí)期。

1979年10月，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)勝利召開，我國進(jìn)人了社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展新階段。此次大會(huì)不僅對(duì)過往30年中國社會(huì)主義文藝的發(fā)展進(jìn)行了回顧性總結(jié)，深刻吸取了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，還提出了要堅(jiān)守“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的總體方向，并重申了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針。

會(huì)上，鄧小平發(fā)表了富有里程碑意義的《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，對(duì)文藝的本質(zhì)屬性、社會(huì)功能及其在人民群眾中的地位作出了論述。他還關(guān)注到文藝人才培養(yǎng)的重要性，要求對(duì)文藝政策與方針進(jìn)行細(xì)致調(diào)整，以便更好地符合社會(huì)主義發(fā)展要求，不斷提升文藝作品的量與質(zhì)。這既是對(duì)文藝領(lǐng)域撥亂反正的綱領(lǐng)性、制度性落實(shí)，也是鄧小平文藝思想走向成熟的重要標(biāo)志。

20世紀(jì)80年代，隨著中國改革開放加速推進(jìn)，西方文化與意識(shí)形態(tài)大量涌入中國，對(duì)中國文藝界產(chǎn)生了顯著影響。在西方意識(shí)形態(tài)的沖擊下，部分文藝作品開始出現(xiàn)崇尚資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，具體表現(xiàn)為懷疑社會(huì)主義文藝指導(dǎo)方針，宣揚(yáng)個(gè)人主義的藝術(shù)追求，如所謂的“現(xiàn)代派”思潮及其“表現(xiàn)自我的”藝術(shù)目的論，并出現(xiàn)“一切向錢看”，迎合低俗趣味以求經(jīng)濟(jì)利益的歪風(fēng)[9143。針對(duì)這一趨勢(shì)，鄧小平發(fā)表了《旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化》的講話，指出這是由于黨在思想政治工作中的領(lǐng)導(dǎo)不夠堅(jiān)定、不夠明確，要堅(jiān)決主張加強(qiáng)黨對(duì)思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，強(qiáng)調(diào)清除“精神污染”，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并發(fā)揚(yáng)愛國主義精神阻止西方資本主義文化的侵蝕[9194-198；同時(shí)，文藝界也要生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，并堅(jiān)決杜絕不良作品的產(chǎn)生與傳播[9]145

二、鄧小平文藝思想人民主體性的理論來源

（一）源起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族文明智慧與精髓的沉淀，構(gòu)筑了中華民族文化發(fā)展的基因，更是維系民族生命力與促進(jìn)文化繁榮的根基。鄧小平自幼研讀中華經(jīng)典，思想行為深受中華傳統(tǒng)文化影響。中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀和處世哲學(xué)不僅滲透了他的內(nèi)心，而且反映在他的日常生活和政治實(shí)踐中，影響著他對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

1.“雅俗共賞”“與民同樂”拉近政民關(guān)系

《詩經(jīng)》中的許多作品來自民間，是“王者所以觀風(fēng)俗，知得失”派“采詩之官”到民間采“俗”從而誕生的“雅”的產(chǎn)物[10]205。孟子作為儒家學(xué)派代表人物，從“禮”的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“仁政”“民本”，主張“雅俗并舉”“與民同樂”，認(rèn)為“世俗之樂猶先王之樂”。在與梁惠王就“與民同樂”進(jìn)行討論時(shí)，孟子引用《湯誓》“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”，認(rèn)為“民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉”。在與莊暴就“雅俗共賞”進(jìn)行討論時(shí)，孟子引出“好樂何如”的話題，以百姓聽到齊宣王的音樂時(shí)的態(tài)度為例，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者只有“雅俗共賞”，才能成就王業(yè)[]。從審美的角度看，孟子認(rèn)為“先王之樂”與“世俗之樂”并不存在貴賤、高低之分，主張統(tǒng)治者應(yīng)與民眾共享音樂之樂，體現(xiàn)了他的雅俗觀與“仁政”理念的融合[2]。對(duì)于“雅”與“俗”的統(tǒng)一，《漢書》中也有記載：

“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”[0]344

汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，鄧小平對(duì)文藝的立場(chǎng)和指導(dǎo)思想做了全面論述，強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)堅(jiān)持為人民群眾提供娛樂及審美愉悅的本質(zhì)功能。早在延安時(shí)期，鄧小平就已認(rèn)識(shí)到文藝在調(diào)節(jié)士兵緊張戰(zhàn)斗生活中的作用，并提出了對(duì)部隊(duì)文化娛樂活動(dòng)的組織需求。“文化大革命”時(shí)期，文藝被過度政治化，娛樂和審美功能受到極大削弱，鄧小平對(duì)此進(jìn)行了反思和批判，強(qiáng)調(diào)文藝要回歸本源，即滿足民眾的精神需求，提供教育和審美體驗(yàn)。鄧小平明確反對(duì)文藝工作中過多的政治干預(yù)，認(rèn)為文藝應(yīng)遵循其內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)形象性與真實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，生動(dòng)反映人民生活的多樣性，揭示社會(huì)關(guān)系和歷史發(fā)展趨勢(shì)。基于中國歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的特點(diǎn)，鄧小平主張文藝應(yīng)涵蓋多樣的題材和風(fēng)格，以滿足不同群體的文化和藝術(shù)需求，并立足兩個(gè)“得到”一“得到教育和啟發(fā)”“得到娛樂和美的享受”[13]。這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義文藝“雅”與“俗”關(guān)系的高度概括。

2.“樂與政通”構(gòu)建文藝與政治連接的橋梁

劉邦建立漢朝之初，由于國家禮制尚未建立完全，朝堂上常出現(xiàn)“飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱”的現(xiàn)象。叔孫通向劉邦提議制定漢初朝儀，雅樂禮儀實(shí)施后，朝廷氛圍得到極大改善[4]。文化興盛則天下大治，中國古代歷代均非常重視文藝的教化作用。

在1979年的《祝詞》中，鄧小平指出進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國的主要任務(wù)是“在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。他強(qiáng)調(diào)，要用文藝“提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化和道德水平”[7208-209，從人類社會(huì)發(fā)展的視角，即從建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義的歷史高度出發(fā)，明確了社會(huì)主義文藝的獨(dú)特地位和歷史使命。

（二）承繼于馬克思主義理論

鄧小平的文藝思想在其對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)過程中逐漸形成。自青年時(shí)期，鄧小平就開始接觸和接受馬克思主義和共產(chǎn)主義，在革命實(shí)踐中提高馬克思主義理論水平與文藝?yán)碚撍健Ｔ跒楦锩聵I(yè)的奮斗中，鄧小平自覺關(guān)注文藝發(fā)展，將馬克思主義普遍原理應(yīng)用于文藝發(fā)展實(shí)踐中，形成了具有馬克思主義實(shí)踐精神的文藝思想。

1.唯物辯證法是鄧小平文藝思想的根本遵循方法

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中央對(duì)文藝工作的政策進(jìn)行了重大調(diào)整。鄧小平認(rèn)識(shí)到，“文藝從屬于政治”的口號(hào)“容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)”[7]255，黨要幫助文藝工作者解放思想，堅(jiān)持正確的政治方向[7]213。他重申了文藝的思想政治教育功能，強(qiáng)調(diào)用文藝改善黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣、培育社會(huì)主義新風(fēng)尚。鄧小平指明，文藝是精神文明建設(shè)“三座山峰”[15]不可或缺的組成部分，對(duì)改善國民素質(zhì)和精神面貌具有重要作用。在鄧小平文藝思想指導(dǎo)下，文藝工作強(qiáng)化了與政治的辯證關(guān)系，摒棄了簡(jiǎn)單化的“文藝從屬于政治”的口號(hào)，更加著力于“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。在建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義過程中，文藝不應(yīng)只是政治的附庸，而要通過自身獨(dú)有的藝術(shù)表達(dá)方式來激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，這種觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)了文藝工作滿足人民群眾日益增長的精神需求和促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的目標(biāo)定位。在此思想引導(dǎo)下，不僅文藝工作內(nèi)容的社會(huì)主義本質(zhì)得到了保障，社會(huì)主義文藝的活力與創(chuàng)新也獲得有效激發(fā)。鄧小平提出，要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)性和政治性的統(tǒng)一關(guān)系，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想和“文化大革命”時(shí)期“左”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。在此過程中，文藝批評(píng)發(fā)揮了特殊作用，通過公開的批評(píng)和自我反省，更有效地端正了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，堅(jiān)持了正確的政治方向[9]152。

2.人民立場(chǎng)是鄧小平文藝思想“人民文藝標(biāo)準(zhǔn)”的理論源頭

人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。認(rèn)識(shí)到新民主主義革命時(shí)期文藝對(duì)塑造社會(huì)思潮的重要作用，鄧小平提倡文藝工作者要深入群眾，建立與群眾之間牢不可破的聯(lián)系。“人民文藝標(biāo)準(zhǔn)”的開放性彰顯了文藝緊密連接人民的社會(huì)實(shí)踐理念，剝離了文藝標(biāo)準(zhǔn)的狹隘性。在馬克思主義文藝?yán)碚撝校F(xiàn)實(shí)主義被看作評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義文藝批評(píng)以人民的審美需求為起點(diǎn)，并不排斥多元藝術(shù)形態(tài)，主張精神應(yīng)有廣闊而多樣的表達(dá)形式[6。承繼這一思想，鄧小平的文藝思想深刻揭示了文藝場(chǎng)域中，實(shí)踐是人民的實(shí)踐，人民是實(shí)踐中的人民。將文藝標(biāo)準(zhǔn)歸還給人民，重新確立了文藝標(biāo)準(zhǔn)與人民群眾社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，使文藝批評(píng)得到進(jìn)一步深化革新。

（三）根植于人民現(xiàn)實(shí)生活的情感表達(dá)

群眾路線是黨的根本工作路線，其核心內(nèi)涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，將黨的正確主張轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是文藝創(chuàng)作的主體。鄧小平指出，“人民是文藝工作者的母親”，充分肯定了人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位，強(qiáng)調(diào)了文藝工作者要緊密聯(lián)系人民群眾，深入生活、深入群眾，創(chuàng)作出富有時(shí)代特色和民族精神的優(yōu)秀作品，

1.人民的真摯情感是文藝工作者的美學(xué)追求

鄧小平指出，“只要能夠使人民得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里占有自己的位置”[7]210。人民群眾對(duì)美學(xué)的需求是多元的，這種需求成為文藝工作者創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。美學(xué)追求的目標(biāo)在于通過文藝工作者的表達(dá)、傳遞和喚起，使人民的情感得到升華、思想得到啟發(fā)。通過深入挖掘人民的真實(shí)情感，將之融人作品中，在文藝與人民間建立起深厚聯(lián)系，藝術(shù)作品便具有了獨(dú)特價(jià)值，美學(xué)的內(nèi)涵和實(shí)踐意義也得以豐富和拓展。通過真實(shí)反映人民的生活、情感和價(jià)值觀，創(chuàng)作出有溫度、有深度、有力量的藝術(shù)作品，美學(xué)追求在服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)中得到充分體現(xiàn)

2.“人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神”是文藝事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力

鄧小平強(qiáng)調(diào)文藝工作者要成為“人類靈魂工程師”，“要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”。文藝工作者的精神來源和思想營養(yǎng)源自中華民族的奮斗歷程和精神生活，這體現(xiàn)在人民觀察、分析、反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物的思想視角和審美觀念中。這種精神生活不斷豐富著文藝工作者的思想認(rèn)識(shí)境界，使文藝作品的思想更加深邃、認(rèn)知更加科學(xué)、把握更加準(zhǔn)確。另一方面，文藝工作者以形象思維豐富民族精神，提升人民的思想意識(shí)，為中華民族精神注人具有時(shí)代特征的鮮活思想。鄧小平強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作必須在人民群眾的日常生活中尋找靈感，培養(yǎng)藝術(shù)與群眾之間的“血肉聯(lián)系”，文藝工作者要以人民群眾在歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出來的創(chuàng)造力與奮斗精神來滋養(yǎng)藝術(shù)實(shí)踐，推動(dòng)文藝領(lǐng)域的繁榮。

三、鄧小平文藝思想人民主體性的實(shí)踐指向

（一）明確了“兩個(gè)文明”建設(shè)的工作路線

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的重要性，認(rèn)識(shí)到二者之間的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)，忽視精神文明建設(shè)將導(dǎo)致社會(huì)失衡，加強(qiáng)精神文明建設(shè)能夠抵制享樂主義、拜金主義等負(fù)面價(jià)值觀的消極影響。鄧小平將文藝視為文化的重要組成部分和推動(dòng)整個(gè)國家文明前進(jìn)的重要力量，認(rèn)為文藝作品可影響受眾的價(jià)值觀和社會(huì)的風(fēng)氣。

在鄧小平文藝思想指導(dǎo)下，文藝工作者創(chuàng)作了大量表達(dá)人民樸素情感的作品，填補(bǔ)了人民的精神空缺、避免了社會(huì)失衡，推動(dòng)了文藝事業(yè)繁榮發(fā)展、文藝人才隊(duì)伍壯大，為今天我國的文藝實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

（二）打開了文藝領(lǐng)域?qū)ν忾_放的大門

改革開放初期，鄧小平提出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[的教育方針，呼呼吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中國文藝對(duì)外交流和合作。首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，認(rèn)為對(duì)外國經(jīng)驗(yàn)的借鑒雖重要，但各國的歷史、環(huán)境和社會(huì)制度不同，因此要有鑒別地學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化，不應(yīng)簡(jiǎn)單照搬，要結(jié)合我國的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義文化。其次，他認(rèn)為在對(duì)外文化交流中，“引進(jìn)來”和“走出去”是相輔相成的兩個(gè)方面，缺一不可，學(xué)習(xí)、吸收其他國家成功經(jīng)驗(yàn)是必要的。同時(shí)，也需要將中國優(yōu)秀的文化推向世界，鼓勵(lì)中國文藝作品走出國門，使中國文藝更好地融入世界文化潮流，為世界人民作出貢獻(xiàn)[9]158。

（三）擴(kuò)大了馬克思主義大眾化的傳播場(chǎng)域

鄧小平通過鼓勵(lì)文藝工作者關(guān)注人民生活、推動(dòng)大眾文化發(fā)展、參與群眾性文藝活動(dòng)等，擴(kuò)大了馬克思主義大眾化的傳播場(chǎng)域。首先，鄧小平提倡讓藝術(shù)回歸生活，使藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近普通人的生存狀態(tài)和情感需求。他認(rèn)為，馬克思主義需要通過藝術(shù)的形式表達(dá)人民的意愿，為人民提供精神慰藉和啟迪。因此，他鼓勵(lì)文藝界關(guān)注廣大人民群眾的生活、工作和精神世界，用真實(shí)、鮮活的藝術(shù)作品展現(xiàn)人民的形象和精神風(fēng)貌，以此推動(dòng)馬克思主義思想深入人心。其次，鄧小平注重推動(dòng)大眾文藝的發(fā)展，讓馬克思主義思想通過大眾化的文藝形式進(jìn)行傳播。他支持與鼓勵(lì)各種文藝形式以多種途徑普及馬克思主義知識(shí)，如電影、音樂、文學(xué)等，直接觸達(dá)廣大群眾。再者，鄧小平還鼓勵(lì)文藝界積極參與群眾性文藝活動(dòng)，如文藝演出、文藝晚會(huì)等，通過生動(dòng)活潑的方式普及和宣傳馬克思主義。

四、結(jié)語

鄧小平文藝思想的人民主體性并非抽象的政治口號(hào)，而是要求文藝創(chuàng)作真正源于人民、服務(wù)于人民、融人人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，并最終指向滿足人民多層次的精神文化需求。這為新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝提供了深刻啟示：第一，要堅(jiān)定不移地秉持人民立場(chǎng)，持續(xù)深化“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”的創(chuàng)作實(shí)踐，警惕并堅(jiān)決抵制文藝創(chuàng)作中脫離生活、脫離群眾的不良傾向，確保人民在文藝審美中始終處于核心地位，成為文藝作品的真正鑒賞者與評(píng)判者；第二，要精準(zhǔn)把握社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的辯證關(guān)系，始終將社會(huì)效益置于首位，致力于創(chuàng)作能啟迪思想、溫潤心靈的高質(zhì)量精神產(chǎn)品；第三，要在深化開放中堅(jiān)持文化自信，吸收借鑒人類文明的有益成果，更大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力創(chuàng)作出更多展現(xiàn)中國精神、中國價(jià)值、中國力量的優(yōu)秀作品，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮興盛，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐與精神動(dòng)力。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭欣卓，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史基本問題、中國共青團(tuán)歷史。