抗戰時期《大眾日報》中的群眾文娛生活

【中圖分類號】G24 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）22-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.22.022

抗戰時期面對外敵入侵，全國人民團結一致，共同抵御外敵。在這一時期，群眾文娛生活不僅是豐富精神文化的重要組成部分，更是凝聚人心、鼓舞士氣的重要手段。《大眾日報》作為當時重要的輿論陣地，記錄了大量的群眾文娛活動，為我們了解這一時期的文化生活提供了寶貴的資料。本文以《大眾日報》為視角，探討抗戰時期群眾文娛生活面貌，以期深化對抗戰時期社會文化生活的理解。

一、群眾中心的日常休閑文娛活動

（一）創新文娛形式

1.秧歌與歌謠

秧歌與歌謠是這一時期另一種重要的群眾文娛形式，作為一種傳統的民間藝術形式，在抗戰時期被賦予了新的內涵。《大眾日報》記載了許多以抗戰為主題的秧歌表演，這些表演既保留了傳統秧歌的歡快節奏，又融入了抗戰元素，成為宣傳抗日、鼓舞士氣的重要手段。在群眾集會時，一般用歌謠和秧歌烘托會場的氣氛，既迎合了群眾好熱鬧愛出風頭的天性，吸引他們主動走出家庭，進入集體場域。同時表演時聲勢浩大，引起社會各界的廣泛關注。在紀念大會開始以及尾聲時，革命歌曲與口號再配以外場的秧歌更加渲染會場氛圍，使群眾更受觸動，促進了思想覺悟的提高。同時，抗戰歌謠也在群眾中廣泛流傳。

“天邊月亮明光光，大嫂子勸郎打東洋，叫聲丈夫聽分明，男子漢不如我婆娘，

天天給抗日軍縫衣裳，做鞋做飯送前方，你丈夫漢子家中躲，沒有救國熱心腸，

大哥聽罷心發躁，拿起刀槍上戰場。”[1]

“一年一季好風光，家家戶戶種田忙，鬼子漢奸著了慌，耕種保護有武裝。

你放哨，我站崗，不讓鬼子鬧農忙！”[2]

這些歌謠通俗易懂、朗朗上口，歌詞簡單明了，旋律激昂，迅速在群眾中傳唱開來，營造熱烈的抗戰、生產氛圍，既反映了群眾的抗戰熱情，又起到了動員和教育的作用。

《大眾日報》刊載的許多歌謠，它的創作者是根據地的普通群眾，他們是傳唱者亦是創作者。雖然他們的知識水平不高，但仍以真實情感創作出了一首首膾炙人口的抗戰歌謠。比如1939年3月22日刊登了田老太太作詞的《民歌》：

“日本鬼子淚交流，進了中國發了愁他是老鼠 咱是貓，叫他想逃無處逃。”[3]

因為文化水平有限，所以這篇歌謠是由《大眾日報》的通訊員根據田老太太口述、自己記錄而寫成的。這種書寫方式靈活運用了《大眾日報》“群眾寫，寫群眾”的口號，讓群眾真實參與到報道內容的創作中，群眾不僅是文娛活動的開展者也是創作者，這既豐富了群眾日常休閑生活，也有利于革命思想隨著歌謠廣而泛之的傳播。

2.戲曲與戲劇

山東根據地的文娛生活豐富，其中京劇是為群眾所喜聞樂見的重要文藝形式。抗戰時期，京劇在山東地區發揮了重要的文化宣傳作用，成為鼓舞民眾抗日斗志的重要藝術形式。

《大眾日報》對于群眾京劇活動的報道并不是很多，但通過對它于1940年刊載的魯文擷召開的文教工作者座談會上朱政委闡發的戲劇理論中京劇相關的內容可略微窺見當時京劇表演內容形式：“三、利用京劇要做到：甲、不用古裝；乙、常盡可能減少，多用對白；丙、表情盡量近代化；丁、政治內容不要太復雜。四、利用舊形式要會用多種的舊形式，把各種舊形式融合在一起，創造新形式。”[4]由此可見根據地時期的京劇有了近代化的發展，創造出了新形式。

山東根據地的戲劇主要以現實題材為主。根據地文藝工作者結合傳統戲曲形式和現代題材，通過輕松活潑的形式宣傳抗日和生產，創作了如《兄妹開荒》《夫妻識字》等許多新編戲劇。與創新戲劇表現內容與形式相結合，在戲劇配樂上采用群眾喜聞樂見的傳統曲調和方言，也是這些新戲劇改編成功的重要原因。如《大眾日報》刊載的關于《親家母頂嘴》的劇評提道：“這劇的成功還不光表現在內容與形式的一般的成功上，而且更表現在對于小調形式的運用和樂器音響的效果上第一，這劇曲利用的都是山東老鄉們所熟識的調子第二，因為他還運用了那些他們所聽熟的鑼鼓和笛子第三，這劇里還穿插了很多的對白、對話和幾句朗誦，這也有他的好處，老百姓也容易懂…第四，這劇里的文字都用的是白話或者山東土話，比起京戲用文言，‘農村曲’等的用詞曲在效果上也要大得多，雖它同樣也有韻節，可是老百姓容易接受，這尤其是極大的成功處。”[5]

（二）寓教于樂，潛移默化

抗戰時期大量青年入伍參軍，后方群眾擔負起了后方生產的重任。根據地政府在開展群眾運動時，除動員生產外，還關注到了群眾的日常休閑，盡量使他們做到勞逸結合。

1.農村俱樂部是抗戰時期群眾日常休閑的重要場所

《大眾日報》多次對農村俱樂部進行了報道，這里有豐富多彩又井然有序的活動：

“夕陽西下的時候， × 莊的莊隊小伙子們扔下飯碗，含著煙袋，兒童們，婦女們，也笑嘻嘻的哼著歌曲，急忙忙的向著街中心的一座閑院走去。

…緊靠西頭擱有一扇大案門，用石頭墊得平平穩穩，可以看報、下棋，還可以打乒乓球。象棋和軍旗從開門到關門就沒一刻閑著，桌上放著兩份大眾日報，能看的自己看，不能看的，每兩天由讀報小組，向大伙講解一次。

拉胡琴的同唱舊劇的，圍坐在一個角落，還有吹簫弄笛的，唱歌哼小曲的，郴子腔，本地戲，雖然都不高明，好在本地風味十足，老些人還是舍不得遠離他們。”[6]

農村俱樂部不僅是娛樂中心，也是群眾艱苦斗爭中的重要精神支撐。農村俱樂部的集體生活凝聚了共識，不僅在俱樂部中在日常生活中會相互扶持，幫助解決生活困難。成員們還會自發地組織農村劇團、歌詠隊舉行公演，在擁參軍運動中積極組織募捐和優抗。所以農村俱樂部不僅豐富了群眾的業余生活，還潛移默化地接受并傳播了抗日救國的思想，增強了群眾的民族意識和抗戰決心。

2.農村俱樂部開辦的農村劇團是開展農村文化娛樂工作的有效形式

組織開辦劇團也是根據地豐富群眾的文娛生活、激發抗戰情緒的主要方式。農村劇團主要由農村俱樂部組織，面向農村開展公演。1942年《大眾日報》刊載了教育工作團到九區 × 鄉 × 莊俱樂部劇團參觀演出的通訊，文章以通訊員方曙的第一視角介紹了該俱樂部晚演的三個節目：小孩演出的雜耍、由京劇改編的劇《捉拿衛黑皮》和《克復太原》，雖然有的情節有點瑕疵，但也贏得了群眾和工作團的一致好評。俱樂部劇團除演戲外，日常生活中也是俱樂部里最活躍的一組：

“歌詠隊也包括在劇團里，人數總共三十多人，都是對戲劇藝術還無經驗的一些莊稼人、工匠和小販，白天他們便都為生活忙碌，有的叫賣在街頭，有的耕種在地里，有的在家做木匠…夜里，他們便集合在一起練習唱歌，練習排戲，俱樂部已經成為他們業余的集中地，已經成為他們教育和娛樂的中心…他們中有會敲鼓拉弦的，有會編劇的，有會導演的，每一個劇，從編導到演出，都是他們布置。從劇團的成立到現在，他們已經編出了七個劇：那就是《摸濟南》《捉拿衛黑皮》《小放牛》《別母抗日》《抗日三階段》《戰長山》《克復太原》。最近他們還準備改編一個《岳王廟》和改編一些民間藝術，如花船、高蹺他們大膽的創造，和演出的動人與成功，確實值得欽佩與宣揚的。”[8]

在艱苦的環境中，劇團演出為根據地群眾提供了文化娛樂，緩解了生活壓力。通過戲劇，群眾接觸到新思想，逐漸擺脫封建束縛。農村劇團不僅是文化娛樂的工具，更是宣傳抗戰、動員群眾、推動社會進步的重要力量，對抗戰勝利和根據地建設起到了積極作用。

二、豐富多彩的節日紀念活動

（一）傳統節日的傳承與更新

中國人的節日觀念由來已久，尤其是傳統文化氛圍濃厚的山東，對傳統節日也極為重視。到了抗戰時期，傳統節日得到了傳承和更新。以春節為例，山東根據地在開展紀念活動傳承春節文化的同時，也更新了春節的社會功能。

每逢春節，《大眾日報》會刊登許多慶祝春節的報道，這些報道在烘托傳統春節喜慶氛圍的同時，還融入了許多時事內容，比如募捐、冬學教育、優抗等活動，既展現了抗戰時期群眾慶祝節日的精神面貌，也體現了全民抗戰的時代特色。尤其是春節和優抗的結合。由于戰爭形勢的嚴峻，大量青壯年離開家鄉、奔赴前線，親人之間相隔兩地，時刻都在思念牽掛著對方。而且在春節這個國人心中團圓的節日，這種思念之情更加深刻。為使前方戰士安心，根據地除在日常生活中積極優抗外，也十分注意抓住春節的時機展開優抗活動。由當地政府組織春節優抗委員會，帶動群眾敲鑼打鼓、扭著秧歌到抗屬家中送光榮牌匾和物資，然后在村中召開群眾座談會，會上對抗屬予以表揚。《大眾日報》報道的1941年新年優抗的盛況：“舊歷年時，每村皆請村中抗屬聚餐，從區公所到每一救亡團體，皆為抗屬拜年，募集糧食一萬三千四百余斤，法幣五百余元。此外區工作于本月五日，又于 × 莊開優抗大會，參加者除抗屬外有邊聯辦事處代表，當地駐軍八路軍代表等，抗屬多為白發老人，備受光榮與親切之尊敬，當愿寫信給自己子弟，各村皆組有代耕隊，叫他不必牽掛家中事，安心抗戰。”[9這樣既傳承了春節熱鬧喜慶的民俗，又注意到了抗屬群體團圓的問題，從家庭團圓升華到了群體團圓，彌補了他們家人不在的孤寂，增強了群眾之間的凝聚力，加強了軍民團結，又提高了群眾的抗戰熱情。

（二）新式節日的推廣

近代以來新式節日的推廣也是抗戰時期群眾文娛生活的一個重要方面。“三八\"婦女節和“五一”勞動節等新式節日的慶祝活動，在《大眾日報》中得到了廣泛報道。這些活動不僅豐富了群眾的文娛生活，還成為宣傳婦女解放、勞工權益的重要平臺。通過這些節日的慶祝活動，群眾的政治覺悟和社會參與意識得到了顯著提高。

以“三八”婦女節的紀念為例。“三八”國際婦女節在1924年傳入中國后就被黨所重視，作為利用紀念活動開展婦女動員的重要形式之一。《大眾日報》在“三八”婦女節期間多次報道了各地婦女組織的大型集會，會上不僅表彰了抗戰中的優秀女性，還組織了文藝演出。山東根據地在“三八”節紀念中還采取了會議紀念、文本紀念、行為紀念為主的多種紀念儀式，通過多種多樣的紀念儀式將革命意識融入了婦女們的日常生活中，實現了有效的婦女動員。同時婦女運動作為群眾運動的一部分。故“三八”節紀念面向并非限于婦女，其他群眾也是參與紀念的一員。在利用“三八”節紀念活動進行婦女宣傳動員時，也注意向男子尤其是地方進步的士紳進行宣傳，并動員他們一起參與到節日紀念以及婦女工作中來。使得“三八”節紀念成為鄉村社會成員廣泛參與的節日活動。

除“三八”婦女節，“四四”兒童節、“五一”勞動節等近代以來的新式節日也隨著根據地政府的推廣和《大眾日報》的報道宣傳在鄉村社會生根發芽，進發出盎然生機。這些新式節日的紀念沒有對傳統節日產生不利影響，而是入鄉隨俗，為群眾賦予了實際內涵。新舊節日互相促進，極大豐富了群眾的精神世界，讓他們在艱苦的抗戰環境中找到了精神寄托，為他們積極參加生產、抗戰工作給予了精神支撐。

三、結論

通過農村俱樂部、秧歌與歌謠等日常休閑活動，以及傳統節日和新式民俗活動的開展，群眾的精神生活得到了豐富，抗戰熱情得到了激發。這些活動不僅讓群眾在艱苦的抗戰環境中找到了精神寄托，還通過潛移默化的方式傳播了抗戰思想，增強了群眾的民族意識和抗戰決心。同時群眾文娛活動也成為傳播抗戰思想、提高群眾覺悟的重要平臺。通過戲劇表演、歌詠比賽、節日慶祝等形式，抗戰思想得以廣泛傳播，群眾的政治覺悟和社會參與意識得到了顯著提高。所以說這些文娛活動不僅是一種休閑方式，更是一種重要的社會動員和教育手段，為抗戰勝利提供了精神支持和文化動力。

參考文獻：

[1]灼夫.大嫂子勸郎打東洋[N].大眾日報，1941-1-16 （04）.

[2]殷深.春耕曲[N].大眾日報，1941-2-19（04）.

[3]田老太太.民歌[N].大眾日報，1939-3-22（04）.

[4]省文協召開文教工作者座談會[N].大眾日報，1940-11-22（01）.

[5]劇評：關于《親家母頂嘴》[N].大眾日報，1941-1-19（04）.

[6]白丁.一個農村俱樂部真寫[N].大眾日報，1943-5-1（04）.

[7]組織農村劇團[N].大眾日報，1940-11-22（01）.

[8]方曙.戲劇運動在鄉村中[N].大眾日報，1942-1-19 （04）.

[9]展開優抗運動[N].大眾日報，1941-2-10（0）.