從文明交流互鑒發展規律看歐洲中心主義的謬誤

[摘要] 人類創造的各種文明都是人類勞動和智慧的結晶，交流互鑒是文明傳播和發展的重要規律。歐洲中心主義傾向于認為，歐洲是世界歷史的中心，歐洲文明因其優越性而最富有活力，不斷向外傳播文明，不斷創造人類歷史并引領人類歷史發展。歐洲中心主義的謬誤在于，它無視人類文明發展的多樣性和文明交流互鑒的發展規律，無視其他文明對歐洲文明的極大滋養，將歐洲文明從文明交流互鑒的世界歷史進程中割裂出來，虛構出一幅歐洲文明獨自引領人類歷史的圖景。

[關鍵詞] 文明交流互鑒；" 歐洲中心主義；" 歷史虛無主義

[中圖分類號] G115" " " " "[文獻標識碼] A" " " " "[文章編號] 0529-1445（2025）07-0039-03

滲透于西方哲學社會科學中的歐洲中心主義是“西方中心主義”“文明優越論”和歷史虛無主義等錯誤觀點的重要思想根源之一。批判和反對這些錯誤觀點，就要究其根源，從源頭上予以反擊。在馬克思主義的理論視野中，文明用來指稱人類活動創造的具有積極意義的物質財富和精神財富。習近平總書記鮮明提出弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，強調以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越。這一文明觀是對馬克思主義文明觀的繼承和發展，揭示了文明交流互鑒的正確態度和原則，是透視歐洲中心主義謬誤的有力思想武器。

歐洲中心主義是西方世界霸權的工具

一般而言，歐洲中心主義是指18世紀以來在西方出現的一種思想觀念，它將歐洲視為世界的中心，將歐洲文明視為無比優越的文明，認為歐洲創造著人類歷史，引領著人類歷史的發展。德國歷史學家S.康拉德將歐洲中心主義的主要內容概述為：“將歐洲視作世界歷史唯一的積極謀劃者，某種程度上是‘源泉’。歐洲發布命令，其他地方服從。歐洲主動積極，其他地方被動接受。歐洲創造歷史，其他地方在與歐洲接觸之前沒有歷史。歐洲是中心，其他地方是邊緣。”雖然，20世紀中葉以后，歐洲中心主義受到人們的質疑和批判，但它仍然以各種形式滲透于西方哲學社會科學中。

從民族國家來看，歐洲中心主義的“歐洲”主要是指以英國、法國、德國、荷蘭等為代表的西歐國家。18世紀以來，隨著這些國家的殖民擴張，美國、加拿大和澳大利亞等國家在北美洲和大洋洲建立。這些新生國家與西歐國家在本質上具有相同的經濟、政治制度，它們和傳統的西歐國家被統稱為“西方”。可以說，“西方”是擴展版的“西歐”。因此在目前的中文語境中，“歐洲中心論”與“西方中心論”表達的是同一層含義。

歐洲中心主義是歐洲世界霸權的產物，是歐洲維護霸權的工具。通過不斷侵略擴張，不斷毀滅、同化其他文明，歐洲占據了構建人類文明的主導地位。歐洲中心主義形成于這個歷史進程中，并成為進一步推動這一進程的重要工具。歐洲中心主義潛移默化地影響著人們的思想觀念，成為歷史虛無主義的思想根源。

文明是多彩的，歐洲文明只是其中的一種

歐洲中心主義把歐洲視為世界歷史的中心。法國思想家孔多塞的《人類精神進步史表綱要》是啟蒙運動歷史哲學的代表性著作，是一部早期歐洲中心主義的代表作。孔多塞以文化發展的代表性事件為標志將人類精神進步分為十個時代，除部落、游牧、農耕三個時代外，人類重大的精神進步事件全部發生在歐洲。黑格爾的《歷史哲學》也是歐洲中心主義的代表作。黑格爾認為，地中海連接歐亞非三大洲，是世界的心臟，是世界成立的條件。地中海賦予世界以生命，“沒有地中海，‘世界歷史’便無從設想了”，一個民族只有與地中海相聯系，才能參與世界歷史。黑格爾還認為，各個民族代表著“絕對精神”發展的不同階段，東方是世界歷史的幼年時期，古希臘是青年時期，羅馬是壯年時期，日耳曼世界是晚年，是“絕對精神”成熟完滿時期。歐洲是“絕對精神”發展的主要舞臺，是歷史終結之地。

但是，就真正的人類歷史而言，每一種文明都在為人類歷史的發展貢獻智慧。歐洲文明只是其中的一種。只要客觀地正視歷史，就會看到，很多文明都有過輝煌的成就。在東方，中華文明以獨樹一幟的創新創造、一脈相承的堅持堅守，樹立起一座座文明高峰。在西亞，阿拉伯帝國興起，形成橫跨歐亞非的帝國，影響力輻射多半個地中海，鑄就了輝煌的文明。在阿拉伯帝國最強盛的時期，都城巴格達連接地中海和印度洋，并通過印度洋連接東亞的中國，成為當時歐亞大陸的重要貿易樞紐之一。

文明在交流互鑒中發展，所謂“原創”的歐洲文明其實是交流互鑒的產物

歐洲中心主義認為，歐洲文明是無比優越的文明，具有巨大的創造力。歐洲文藝復興后，美洲被發現，新航路被開辟，科學革命、啟蒙運動、工業革命等相繼爆發。歐洲中心主義者也不完全否認其他文明的貢獻，尤其是東方文明，但是他們認為這些文明是歐洲文明的“序幕”，是“史前史”。黑格爾認為，東方帝國仍然存在，但是再也沒有產生新原則，因而是“非歷史的”。歐洲中心主義者認為，某些特性，諸如基督教、氣候、地理環境、貿易、民主、理性、人種等，使得歐洲文明具有了優越性。

但是，越來越多的考古發現說明，歐洲文明的創造力不能僅僅從其自身來理解，更要從文明交流互鑒的重要規律來理解。以古希臘為例，歐洲中心主義者把古希臘視為歐洲文明的原點，將古希臘文明視為“原創”。但是，古希臘文明并不是獨立發展起來的，而是文明交流互鑒和傳承發展的產物。古希臘文明屬于東地中海文明圈，和埃及、近東有著密切的聯系。現代考古發現，在大約公元前3000年到公元前1200年之間，埃及、近東、愛琴海地區出現了一些帝國，這些帝國間存在著密切的貿易、文化往來，形成了東地中海文明圈。公元前1200年左右，由于氣候等原因，東地中海文明崩塌，北方蠻族進入古希臘地區，古希臘進入“黑暗年代”。在近東地區，雖然帝國興衰更替，但文化以各種形式得以傳承。公元前7世紀，古希臘文明迅速恢復、發展，在哲學、幾何學、物理學、地理學、醫學等領域都取得了驚人的成就。但這些成就不能僅僅放到古希臘社會內部來理解，還要看到整個東地中海文明圈的恢復和進一步發展，還要從幾千年來東地中海文明圈所積累的人類智慧和東地中海地區各文明交流互鑒相互激發的廣闊視角來理解。歐洲中心主義將古希臘文明與東地中海各文明割裂開來，無視這些文明間的交流互鑒和傳承發展，由此來證明西方文明具有與生俱來的某種不可比擬的優越性，這其實是一種罔顧歷史事實的自我蒙蔽。

文明交流互鑒是相互的，不是由歐洲文明單方面傳播

歐洲中心主義認為，歐洲文明永遠是先進的、進步的，世界其他文明則是落后的、停滯的。歐洲文明創造著人類歷史，也必然引領著人類歷史。歐洲不斷地向外圍落后地區傳播文明，就像光一樣，照亮外圍黑暗地區。因此，歐洲中心主義又衍生出“歐洲文明使命論”，即當其他民族還陷于野蠻狀態或者停滯狀態時，歐洲有責任向其傳播歐洲文明，使野蠻民族“文明化”。

然而，人類文明的發展離不開交流互鑒，并不都是由歐洲文明向其他文明單方面傳播。人類文明發展的進程是復雜、曲折的。當一個民族強盛時，其文明向外傳播就多些；當一個民族落后時，其接受其他文明影響就多些。18世紀，歐洲文明崛起并開始向外傳播文明成果，其他文明努力學習歐洲文明成果，這是歷史事實。但是，必須看到，歐洲能夠走出“黑暗的中世紀”，也得益于借鑒其他文明的智慧。12世紀，歐洲學者開始翻譯阿拉伯文明的學術著作并努力學習，迅速提升了歐洲的文化和科學水平，這是歐洲文藝復興、科學革命的重要文化前提。

歐洲中心主義者認為，歐洲人從阿拉伯人手中找回了“失落”的古希臘典籍，接續了歐洲文明，阿拉伯人只是“守護”了古希臘典籍。這是一種頗有影響力的錯誤觀點。實際上，在阿拉伯帝國的百年翻譯運動中，阿拉伯學者千方百計地搜集古代文獻，將古希臘、古波斯、古印度的重要著作翻譯成阿拉伯文，并校正、整理、注釋、研究、發展、創新，將哲學、幾何學、代數學、地理學、天文學、化學、光學等發展到新高度。中國造紙術的傳入，又進一步推動了這些文明成果的傳播。因此，當時的歐洲接受的是多個文明交流互鑒融匯創新后的新的文明成果。歐洲現代文明的出現是以接受人類幾千年智慧的結晶為前提的。歐洲不斷單方面向外傳播文明的觀點，只是歐洲中心主義的神話。

（本文是2024年度中國社會科學院馬克思主義研究院馬理論智庫基礎項目“中華文化主體性的歷史邏輯與當代建構”〈項目編號：ZKJC240108〉階段性成果）

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（作者簡介：梁孝，中國社會科學院馬克思主義研究院研究員）

責任編輯 / 王煥宇