秀勁典雅 宕軼有致

自幼勤奮好學(xué)、做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的肖進(jìn)權(quán)，深諳文墨雙修之道。書(shū)法作為中華文化的物化形態(tài)，雖以書(shū)寫(xiě)彰顯藝術(shù)水準(zhǔn)，卻蘊(yùn)含并折射博大精深的文化內(nèi)涵。所謂“文以載道，書(shū)以煥采”，書(shū)者若沒(méi)有文化底蘊(yùn)就無(wú)法抵達(dá)書(shū)法藝術(shù)的高遠(yuǎn)境界。

早在20世紀(jì)80年代末，肖進(jìn)權(quán)在繁忙的工作之余，總要擠時(shí)間閱讀經(jīng)典辭章，經(jīng)常青燈孤影與經(jīng)典對(duì)話，或揮毫潑墨與碑帖私語(yǔ)，并省吃儉用購(gòu)買(mǎi)碑帖書(shū)籍、文房用品。為進(jìn)一步提升自己的書(shū)法水平及文化素養(yǎng)，1999—2000年，他先后到四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“書(shū)法臨帖”和“書(shū)法創(chuàng)作”兩個(gè)培訓(xùn)班進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，并受教于何應(yīng)輝、張景岳、洪厚甜、胡郁、何開(kāi)鑫等書(shū)法名家。自此更是臨池不輟、勤奮刻苦、手摹心追，在日復(fù)一日的研習(xí)中，不斷發(fā)現(xiàn)書(shū)法的美好和神秘，對(duì)篆、隸、草、楷、行五體均有涉獵，近年來(lái)更是對(duì)甲骨文用功最勤。

肖進(jìn)權(quán)研習(xí)篆書(shū)由大篆起步，直擊高古，對(duì)西周早期鼎銘多加摹寫(xiě)，然后從清人篆書(shū)取法，線條粗獷豪放，字間呼應(yīng)，凝重遒美。隸書(shū)方面，對(duì)《石門(mén)頌》尤下苦功，并取法《張遷碑》，旁及《禮器碑》，故其書(shū)法線條豐富，形成沉雄秀勁的風(fēng)格。

他的楷書(shū)從初唐四家入手，廣涉晚唐諸家，又以王獻(xiàn)之《玉版十三行》為主調(diào)，出唐入晉，兼收并蓄。從其作品可以看到，其結(jié)字為上，并追求隨字立形、因形取勢(shì)。在書(shū)寫(xiě)中，他有意拉長(zhǎng)字的形態(tài)，使其挺拔舒展，筆畫(huà)排列穿插自然合理，結(jié)構(gòu)松弛有度。其用筆圓而遒勁，潤(rùn)中見(jiàn)筋骨，功力深厚。尤其是他的小楷，取法東晉、下及元明，方勁典雅，遒麗逸致，具有墓志的莊重和晉人的神韻。除此之外，肖進(jìn)權(quán)也寫(xiě)行草，學(xué)《十七帖》《懷仁集王書(shū)圣教序》，其行草書(shū)不再單純地追求秀美，而是力圖獲取書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的幽深和感情的承載力，努力追求用筆的勁健沉穩(wěn)、結(jié)字的生動(dòng)奇巧、章法的錯(cuò)落有致，以及點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)，字形的欹正、疏密，墨色的濃淡、枯濕等變化，追求書(shū)寫(xiě)的自然統(tǒng)一，將技法融入自我情感的表達(dá)，使其書(shū)法作品清新雅致，結(jié)體、章法與線質(zhì)都很到位。在許多人看來(lái)，其書(shū)法作品呈現(xiàn)的濃郁書(shū)卷氣，正是他深厚的文化積淀和長(zhǎng)期扎根中國(guó)書(shū)法藝術(shù)土壤的自然流露。

眾所周知，書(shū)法家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的“字內(nèi)功”與“字外功”相互交融與提煉升華的過(guò)程，只有經(jīng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)與綜合素質(zhì)“滋養(yǎng)”出來(lái)的風(fēng)格，才是真正學(xué)術(shù)意義上的藝術(shù)風(fēng)格。王僧虔在《書(shū)賦》中說(shuō)：“情憑虛而測(cè)有，思沿想而圖空。”他強(qiáng)調(diào)書(shū)法作品既是書(shū)家靈魂的展現(xiàn)，也是書(shū)家氣質(zhì)的表露。在與書(shū)法結(jié)緣幾十個(gè)春秋的肖進(jìn)權(quán)看來(lái)，對(duì)書(shū)法的探究總是在困惑中求發(fā)展、求提高，只有在作品中傾注感情，點(diǎn)畫(huà)、線條才具有生命力，才能使作品傳神。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能在創(chuàng)作中使情感掀起波濤、撞擊心靈、直抒筆端，從而有效提升其作品的藝術(shù)性，彰顯筆墨的內(nèi)涵與品格。