李賀“金銅仙人”意象的藝術構思探究

關鍵詞：李賀；《金銅仙人辭漢歌》；“金銅仙人”；意象本文引用格式：.李賀“金銅仙人”意象的藝術構思探究［J］.藝術科技，2025，38（5）：19-21中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）05-0019-03

0引言

《金銅仙人辭漢歌》敘事性很強。按照本詩序言所述，該詩以曹魏滅漢時期的歷史傳說為創作底本[1]。詩人以無生命的承露仙人為敘事核心，圍繞其在朝代更迭時的命運遭際，表達亡國之慟。李賀詩歌的藝術獨創性來源于其非同尋常的生命意識，常從怪僻而深刻的視角進行創作。李賀素有“詩鬼”之稱，擅于構建鬼氣森森、云霧迷離的藝術境界，而《金銅仙人辭漢歌》更是其詩作中的翹楚，以奇偉詭謫的藝術想象和動人心魄的情感表現，成為唐詩中的一朵奇葩。詩題中的“辭”字引人注目，足見詩人有意將“金銅仙人”當作“人”來創作，賦予這一物象生命，圍繞其裁奪客觀材料、抒發主體情感、凸顯詩歌主旨，極具藝術獨創性。

1借助移情手段塑造意象

德國美學家立普斯提出審美移情說，他認為：“在審美的摹仿里，這種（主客的）對立卻完全消除了。雙方面只是一體。那單純的意象不再存在了，代替它的是我的實在的感覺。

正是這個緣故，我在感覺到自己在另一個人的動作里也在發出這個動作?！盵2]立普斯指出，審美體驗的本質是主體通過“內模仿”將自身情感、意志投射到客體，使其成為情感載體，同時客體的形式特征會反過來激發主體的情感共鳴，最終實現主客交融的審美效果。而李賀在“物我同一”的基礎上，將“金銅仙人”物象完全主體化，形成一種特殊的移情手段，具體表現在兩個方面。

一方面，“金銅仙人”意象的塑造存在一個前提，即無論是詩人的創作還是讀者的接受層面，“金銅仙人”都是生命情感自足的“人”。透過《金銅仙人辭漢歌》的文本表層，可以發現本詩的選材并不是直接的客觀現實，而是神化后的歷史傳說。詩人不必用理性或史學的眼光考證“金銅仙人”流淚的真相，其任務或是在傳說的基礎上進行藝術加工，或是完全藝術化地重構世界。詩人將“金銅仙人”完全當作人來敘述、抒情，打破了一般審美移情中審美主體作為中心的慣例，抬高了投射對象的情感地位。從“憶君清淚如鉛水”可以看出，在場的詩人和“金銅仙人”構成對話關系，二者在情感地位上是對等的，因此這種移情具有獨特性。

另一方面，詩人的情感表達雖不激烈，但能帶給讀者長時間的情感共鳴。這是因為詩人的情感表達不是無所傍依的直抒胸臆，而是借助“金銅仙人”的流淚，讓接受者還原出來。換言之，詩人將主體化后的“金銅仙人”的情感表現呈現給讀者，使讀者借此窺探“金銅仙人”的情感，進而還原出詩人的情感?！敖疸~仙人”意象被賦予詩人的情感信息，讀者對這些情感的接受過程并不是簡單直接的，從接受者的閱讀體驗來看，詩人的情感內涵沒有確切指向，會隨著接受者不同的期待視野產生不同層次的感受，因此詩歌的情感表現更具張力。

從詩藝創作來看，“金銅仙人”的物象主體化是在審美移情基礎上的更進一步，能引起讀者的多一層回味。直情法雖情感沖擊力強，能震撼讀者，但這種震撼較為短暫。而詩人借“金銅仙人”展現情感，引發的情感共鳴比直抒胸臆更為持久。因此，當“金銅仙人”被主體化時，其“辭漢”之舉能讓讀者感受到詩人深邃復雜的情感。

2組織敘事話語突出意象

《金銅仙人辭漢歌》以敘事形式展開，“金銅仙人”是敘事的核心。詩歌圍繞“金銅仙人”的命運遭際來描寫，并伴隨“金銅仙人”落淚進入高潮，使“金銅仙人”意象得以突出。本詩全部敘事話語都圍繞客體展開，詩人化身為不動聲色的旁觀者，這種創作方式在李賀的詩歌中并不鮮見，是他放棄自身敘述主體性、開拓全新藝術視角的體現。

圍繞“金銅仙人”這一客體，詩人調動環境要素為其服務，既實現了詩歌的整一性，也凸顯了詩歌的悲劇性。開篇四句與“金銅仙人”無直接關系，首句三次提及漢武帝，分別以“茂陵”“劉郎”“秋風客”三個稱謂指代，表現出詩人對漢武帝復雜的評價態度，而后描寫漢宮內的畫欄桂樹、宮廷花卉，均未直接提及“金銅仙人”。實際上，這些詩句是在描寫漢宮內“金銅仙人”的生活環境，為后文描寫“金銅仙人”被遷移的場景蓄積情感力量。詩歌前四句平波緩進，第五句“魏官牽車指千里”開始敘述“金銅仙人”的遭遇和反應?！八犸L射眸子”和“清淚如鉛水”在敘事上呼應，既交代事件，又精到刻畫“金銅仙人”的形象?！皯浘鍦I如鉛水”是敘事高潮，“天若有情天亦老”則是情感高潮。尾句“攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小”依舊圍繞“金銅仙人”，描繪漸趨靜謐的滄桑畫面，令讀者蕩氣回腸、意猶未盡?？梢姡驹姴粌H將“金銅仙人辭漢”寫進題目，更緊密圍繞“金銅仙人”組織敘事話語，實現了結構上的整一。

袁行霈指出：“一個國家的文學的特色，同這個國家的文化有密切的關系。中國文化比較含蓄，中國文學的含蓄美也更突出。”他還提到：“中國古代的抒情詩由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠，含蓄不盡?！盵3]李賀圍繞“金銅仙人”這一意象組織敘事話語，正是對這種含蓄美的追求。中國文學對含蓄美的追求，一方面受民族性格影響，另一方面和漢字的凝練、作品體制的簡約有很大關系。詩歌的格律、音韻等外在形式，既為其創造美提供先天優勢，也對詩人的創作形成不同程度的限制。因此，詩人在藝術構思時必須進行簡化，從紛繁蕪雜的思緒和材料中選取最具蘊藉性的部分?！敖疸~仙人”意象正是這種簡化的產物，具有含蓄的特點，蘊藉著強烈的情感張力。

德國美學家萊辛在《拉奧孔》中提出“最富于孕育性的頃刻”，認為“要選擇最富于孕育性的那一頃刻，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解。”[4]“孕育性”意味著無限的可能，選取這一“頃刻”可以讓人在有限的時間和空間片段中感受到似乎無限運動著的內容。萊辛將這一理論從具體的造型藝術拓展至全部藝術，并強調尋找這樣頃刻的主體是藝術家。李賀在創作《金銅仙人辭漢歌》時，雖無意識卻也在追求“最富于孕育性的頃刻”。全詩敘事情節高度集中，其表層結構可概括為“金銅仙人辭漢”，既未向前追溯“金銅仙人”的由來，也未向后描述其離開漢宮后的遭遇。然而，作者在時間維度上選取的這一片段，為讀者留下了充滿無限可能的想象空間，促使讀者不禁遐想“金銅仙人”的過往與未來。這首詩帶給讀者的諸多審美感受皆源于想象，這正是一種含蓄美。實際上，任何片段都或多或少具有“孕育性”，但季賀選取的片段情節最緊張、內涵最豐富、結構最具暗示性，可以窺見李賀這位天才詩人獨到的藝術洞察力。含蓄美的關鍵在于“藏”，詩人通過曲折委婉、含而不露的表達將情感隱匿其中，只需將“金銅仙人辭漢”的場面描繪得真實生動，其余內容便能讓讀者心領神會。

3個人與歷史雙重投射意象

錢錘書先生評價李賀詩作：“細玩昌谷集，舍詫祭牢騷，時一抒泄而外，尚有一作意，屢見不鮮。其于光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低徊，長言永嘆?！盵5]此語精準地揭示了李賀詩歌中潛藏的情感脈絡，即對時光飛逝、生命短暫以及世事無常的深沉感喟。明代王思任亦言：“賀既孤憤不遇，而所為嘔心之語，日益高渺，寓今托古，比物征事，大約言悠悠之輩，何至相嗽乃爾。人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變為晦澀之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類，幽冷谿刻，法當夭乏。”[6]201李賀因孤獨憤懣、懷才不遇，詩作呈現高深玄妙、借古喻今之態，以哀激情思寫就晦澀格調，盡顯幽冷尖刻風格，仿佛其生命的短暫與坎坷早已注定。在李賀的詩歌世界里，“金銅仙人”意象別具奇詭魅力，既映射其獨一無二的生命體驗，又與中唐時期衰微的政治氣象遙相呼應，展現出個人與歷史的雙重投射。

從個人際遇來看，“憶君清淚如鉛水”的抒情表達，可以成為解鎖李賀“病身幽憤”的鑰匙。據朱自清《季賀年譜》考證，詩人創作《金銅仙人辭漢歌》之際，正因病被迫辭去奉禮郎之職[7]。此時內心的不甘之感似洶涌的暗流，與“金銅仙人辭漢”時濃烈的故國之思激烈碰撞，產生強烈的情感共振。詩中銅人眼中“東關酸風”的刺痛，絕非對自然之風的簡單描寫，而是李賀面對現實困境時，內心痛苦的真實映射。尤其銅人攜盤獨自前行的“荒涼”情境，與李賀《出城》詩中“卿卿忍相問，鏡中雙淚姿”的自我形象如出一轍，生動地呈現出李賀內心世界的復雜與掙扎。

“蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間?！睗h武帝為求長生而鑄造的金銅仙人承露盤，象征著漢朝的強大鼎盛?！敖疸~仙人”宏偉與崇高的制作規格，與詩中“畫欄桂樹懸秋香”等漢宮景致，共同襯托出漢王朝昔日繁華的狀態。魏明帝強行遷移銅人時“重不可致”的歷史記載，在李賀的妙筆下轉寫為“金銅仙人”辭別的悲愴場景[8]。這種對歷史記憶的藝術重構，隱隱映照出安史之亂后唐王朝逐漸走向衰落的趨勢。詩中“三十六宮土花碧”的苔痕蔓延，含蓄而深刻地暗合中唐王朝在甘露之變前夕，宦官專權、藩鎮割據、政治痼疾的艱難處境。而“金銅仙人”被迫遷徙的命運，既是亡國之悲，又牽動激烈黨爭傾軋之下中唐士人的思緒，深刻地反映出士人在時代巨變前的無可奈何。

這種個人與歷史的雙重投射，在“天若有情天亦老”這一充滿深邃哲思的詩句中進一步升華?！敖疸~仙人”作為歷史遺物與漢民族文化遺存，其物質屬性的永恒性與人類情感的脆弱易逝形成鮮明對立。杜牧評價李賀：“蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所為，無得有是。賀復探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》《補梁庾肩吾宮體謠》。求取情狀，離絕遠去筆墨畦逕閑，亦殊不能知之?！盵6]8李賀詩歌雖思想深度遜于《離騷》，但文辭別具一格，善于挖掘前人未道之事，這是其創作手法獨特之所在。同樣的情況還出現在李賀對銅駝意象的創新運用：陸機《洛陽記》首創的銅駝意象被視為預兆國變的象征，而李賀《銅駝悲》卻賦予其個人身世的悲涼，這是李賀詩歌常用的意象處理方式。《金銅仙人辭漢歌》的離別場景，使“金銅仙人”原始意象煥發新內涵：當青銅的化學穩定性遭遇“波聲小”的聽覺消逝，李賀實則構建了超越具體歷史語境的生命困境。從《浩歌》中“二十男兒那刺促”的感慨可見，詩人始終在永恒與速朽、歷史與個體之間探尋心靈的棲息之所，而“金銅仙人”恰成為承載這種存在焦慮的載體，凝聚其對生命、歷史和宇宙的深刻思考，使詩歌具有跨越時空的藝術感染力與思想深度。

4結語

李賀于《金銅仙人辭漢歌》中所創“金銅仙人”意象之藝術構思，匠心獨運：本于移情，意象鮮活且情感雋永深沉；長于敘事，意象情境完整而富有張力；托于個人遭際與歷史興衰，意象內蘊受個人和歷史雙重投射。歷經歲月淘洗的“金銅仙人”意象，至今仍能激發人們對生命須臾、歷史變遷的寸寸幽思。這恰恰體現了文學經典超越時空的永恒魅力，它激勵后世文人在文化傳承中汲取養分，在藝術創新中突破桎梏，以生花妙筆記錄時代、書寫人生，追求更為廣闊的文學藝術空間。

參考文獻：

[1」李賀.李賀詩歌集注［M」.王琦，等注.上海：上海人民出版社，1977：94.

[2」伍蠡甫，等.現代西方文論選[M」.上海：上海譯文出版社，1983：9-10.

[3]袁行霈.中國文學概論［M］.北京：高等教育出版社，2017：31-32.

[4］萊辛.拉奧孔［M］.北京：商務印書館，2013：91.

[5」錢鍾書.談藝錄［M」.北京：商務印書館，2011：150.

[6」吳企明.李賀資料匯編［M」.北京：中華書局，1994：201，8.

[7］朱自清.李賀年譜［J].清華大學學報（自然科學版），1935（4）：887-915.

[8］陳壽.三國志［M］.裴松之，注.北京：中華書局，2011：93.