當(dāng)古埃及女人向你發(fā)出脫發(fā)詛咒，該如何破解？

19 世紀(jì)末，新上任的埃及古物管理局局長維克托·洛雷踏入尼羅河西岸帝王谷中阿蒙霍特普二世法老的陵墓，發(fā)現(xiàn)了十分令人驚駭?shù)木跋螅耗故冶槐I墓賊洗劫過一遍，棺木上方的蓋子被打開了，側(cè)室中的幾具木乃伊被并不十分恭敬地放在角落。

雖然在當(dāng)時無法確認(rèn)這些木乃伊的具體姓名，但從身旁放置的各種陪葬雕像來看，他們無疑身份高貴。

第一具木乃伊似乎是位女性，有著濃密的黑色卷發(fā)；第二具木乃伊是位十幾歲的少年，除頭部右側(cè)一綹黑發(fā)外，其余的頭發(fā)都被剃光了；第三具木乃伊是位成年男性，他的隨葬品中有一頂假發(fā)，而頭頂上的頭發(fā)已經(jīng)全都被剃光了。

顯然，古埃及人對于發(fā)型式樣有著一套相當(dāng)獨(dú)特的審美。

古埃及人為什么熱衷戴假發(fā)

古埃及人為什么剃光頭，為什么還要再戴假發(fā)？首要原因應(yīng)該是當(dāng)?shù)貧夂蜓谉岣稍铩?/p>

古埃及的氣候和現(xiàn)代差不多，由于地處北非，接近赤道，全年普遍高溫，大部分地區(qū)降雨稀少，干旱的氣候和沙漠地貌導(dǎo)致晝夜溫差較大。白天太陽直射，氣溫高，而夜間地面迅速散熱，氣溫驟降。出于個人衛(wèi)生和健康的考慮，自然生長的濃密頭發(fā)容易滋生頭虱，而完全裸露的頭皮則容易被強(qiáng)烈的太陽光線曬傷，假發(fā)就成了解決問題的好方法。它既可以保護(hù)頭皮免受紫外線的灼傷，還不易滋生頭虱，造成頭皮瘙癢。

所以在古埃及，最舒服的發(fā)型應(yīng)該是保留自己一部分原生頭發(fā)，留較短的平頭以方便佩戴假發(fā)。不過，這類人通常是成年貴族男子。因?yàn)閷ζ矫穸裕骷侔l(fā)意味著生活成本增加，且不便于勞作。所以新王國時期的壁畫上，從事體力工作的勞動者往往以短頭或光頭的形象出現(xiàn)。從這個角度來說，戴假發(fā)無疑是身份地位的彰顯。

各式各樣的發(fā)型與宗教信仰

古埃及的發(fā)型也與宗教信仰相關(guān)。前述阿蒙霍特普二世法老陵墓中發(fā)現(xiàn)的少年，除頭部右側(cè)一綹黑發(fā)外，其余的頭發(fā)都被剃光，這樣的發(fā)型其實(shí)普遍存在于貴族階級的少年兒童當(dāng)中。

研究古埃及的學(xué)者認(rèn)為，這種發(fā)型是在模仿幼年的荷魯斯神靈。在古埃及神話體系中，荷魯斯的本體是鷹首人身，他是冥王奧西里斯和女神伊西斯的兒子，被認(rèn)為是太陽神、天空之神、冥世之神和王位繼承者。

荷魯斯的父親奧西里斯在與賽特的爭斗中被殺死。荷魯斯在其父死后出生，遭遇過多次襲擊并存活下來，最終成功為父報仇。作為王位繼承人，荷魯斯王子時常以幼童的形象出現(xiàn)，他的頭發(fā)只有一綹側(cè)綹，口含手指，有時會坐在女神伊西斯的膝蓋上，以被母親庇護(hù)的幼童形象出現(xiàn)。

或許正因?yàn)樵谕陼r代遭遇攻擊但幸存，幼童荷魯斯在古埃及文化中也有保護(hù)、治愈，使某人不受危險的含義。貴族家庭的少年模仿荷魯斯的形象，亦有繼承其父系長輩的尊位以及護(hù)佑本人健康成長等多重意義。當(dāng)他們成年后，通常會把這綹頭發(fā)剪掉，標(biāo)志著他們由男孩長成了男人。

而成年的貴族所佩戴的假發(fā)中，有一種經(jīng)典的三分式發(fā)型，據(jù)說也與神明有關(guān)——長發(fā)垂至肩部以下，兩側(cè)頭發(fā)別至雙耳處，據(jù)說這種形象是為了與冥神奧西里斯相聯(lián)系，以祈求來世的重生。

成年女性的三分式發(fā)型被進(jìn)一步改造，頭發(fā)卷曲，并以小圓盤固定，稱為哈托爾式發(fā)型。這一發(fā)型的得名源于哈托爾女神的形象。哈托爾女神又被稱為愛神、拉神的女兒、國王的保護(hù)者，與太陽神關(guān)系密切，其職能與生育繁殖相關(guān)。她的標(biāo)志是一頭奶牛，其形象常被刻畫為牛頭女神，頭上佩戴牛角，牛角上頂著象征太陽的圓盤。古王國時期（約公元前 2686——2181），對于哈托爾女神的崇拜就已經(jīng)廣泛出現(xiàn)。她常以人頭牛耳，或者產(chǎn)奶母牛的形象存在于國王墓室的壁畫、雕像中，到了新王國時期（公元前 1553——公元前 1069），第十八王朝的女法老哈特謝普蘇特在建立神廟時，為其專立一間祭室，通過浮雕、壁畫、圓柱等多種形式刻畫女神的形象。

此外，壁畫中出現(xiàn)的宗教儀式上的僧侶、祭司人員多為光頭造型，這也與宗教信仰相關(guān)。古埃及人認(rèn)為，身體上的毛發(fā)需維持潔凈。而神職人員作為與神明距離最近的職業(yè)，更需要維持自身的衛(wèi)生條件。因此有學(xué)者認(rèn)為，光頭或許象征著祭司身心的純潔。

當(dāng)發(fā)型與宗教神話相關(guān)聯(lián)，就避免不了在政治生活中的出現(xiàn)。著名的埃及艷后克利奧帕特拉七世實(shí)際上并非埃及本土出身，而是來自馬其頓的希臘人，雖然是外族出身，她卻希望得到埃及本土民眾的支持。為此，在傳說中，她不僅接受了象征上下埃及統(tǒng)一的紅白雙王冠，還常佩戴著古埃及女神們曾佩戴的長長的、披散開來的假發(fā)式樣。這位繼承了馬其頓皇室血統(tǒng)的女王同她父親托勒密十二世一樣，希望得到埃及本土民眾的支持。顯然，尊重古埃及人的信仰是女王更好融入當(dāng)?shù)卣苇h(huán)境的強(qiáng)有力的方式，假發(fā)在這一過程中充當(dāng)了女王親近古埃及神明的媒介。而在女王生命的最后時刻，有人傳聞她是用毒藥自我了結(jié)的，毒藥就藏在她用來綰頭發(fā)的發(fā)簪里，躲過了羅馬士兵的搜查。這也許能說明，女王本人也曾以盤發(fā)造型示人，披散的假發(fā)實(shí)際是她迎合埃及傳統(tǒng)的一種形象。

有了假發(fā)，也不能脫發(fā)

古埃及人對頭發(fā)的護(hù)理十分重視，無論是他們自然生長的頭發(fā)，還是日常生活中佩戴的假發(fā)。

古埃及人十分在意是否禿頂，還希望頭發(fā)不要過早變白。在保存下來的古埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，有許多關(guān)于治療脫發(fā)白發(fā)的藥方。古埃及人認(rèn)為患者可以用黑牛的血或黑蛇的油脂來涂抹頭發(fā)，使頭發(fā)由白色變成黑色。針對禿頂?shù)娜耍麄冮_具的藥方更加千奇百怪。有的方子教人把驢牙磨碎，同蜂蜜一起攪拌，然后涂抹在頭皮上；有的醫(yī)方則認(rèn)為可以把驢蹄、棗核和狗爪一起煮熬至稠狀物，將其涂抹在頭皮上產(chǎn)生薄膜，以此生發(fā)。

對于女性而言，或許很少會遭遇脫發(fā)的困擾，但流傳下來的藥方顯示，會有女性出于妒忌，討來巫術(shù)的方法，將長時間煮過蠕蟲的油脂澆到其他人頭上，詛咒對方脫發(fā)。相應(yīng)地，古埃及醫(yī)生還給出了遭遇這種詛咒的解決方法——患者應(yīng)該把碾碎的烏龜殼和河馬蹄的油脂混合在一起，形成一種獨(dú)特的藥膏，涂抹在頭皮處。

在假發(fā)制作方面，古埃及人也掌握了一套相對成熟的制作方法?？脊艑W(xué)家在耶拉孔波利斯遺址中發(fā)現(xiàn)了一具女性遺體，其頭發(fā)有染色過的痕跡，學(xué)者認(rèn)為這是由當(dāng)?shù)匾环N名叫散沫花的植物染色而成。她的頭發(fā)上還有人工接發(fā)編織而成的發(fā)綹，這具三千多年前的假發(fā)被認(rèn)為是目前已知的具有最古老歷史的埃及假發(fā)。考古學(xué)家還注意到，埃及人的假發(fā)多使用人類的頭發(fā)為材料，而不是植物纖維。在古埃及第十一王朝的法老孟圖霍特普二世建造的神廟中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件似乎專門用來制作假發(fā)的工作間。它里面的裝置包括四個裝著人類頭發(fā)的雪花石膏瓶，一些刀片和工具，還有一顆標(biāo)有黑線的人頭模型，用來規(guī)劃和比照假發(fā)的大致長度。他們還會在頭發(fā)表面涂上蜂蠟和樹脂，使發(fā)型的式樣維持固定。蜂蠟和樹脂的混合物輕易不會融化，是一款非常適合古埃及人的假發(fā)固定劑。

古埃及人對發(fā)型式樣的重視，使得專業(yè)理發(fā)師這一職業(yè)開始出現(xiàn)，其地位也隨服務(wù)人群的地位水漲船高。正如中王國時期的一位女造型師伊內(nèi)努，她的工作職責(zé)包括衣著打扮的方方面面，根據(jù)顧客的需求，伊內(nèi)奴為她們設(shè)計不同式樣的假發(fā)，搭配妝容、香水、服飾，竭力使她們?nèi)鐐髡f中的女神一樣光彩照人，深受貴族女性的青睞。

古埃及的貴族墓葬區(qū)薩卡拉的一座馬斯塔巴（平頂金字塔）墓室中，埋葬了兩位宮廷美甲師。墓室的壁畫上記載了一位主管接受他們以及他們的同事為其理發(fā)、剃毛等服務(wù)的場景。為國王本人服務(wù)的理發(fā)師或造型師地位更高。

這些“Tony”老師不拘男女，均在壁畫、雕像或其他文獻(xiàn)記載中憑借技藝，在古埃及歷史上留下了自己的名字。