2025年第7期書屋絮語

翻閱林語堂中英對照版《幽夢影》，在推薦序中，作家張曉風寫道：“在中國，在古代，如果你要贊美一個人（哦，所謂人，指的當然是男人），用的字眼可以很簡單，你稱他為‘君子’就可以了。君子怎么解釋呢？它意指一種受過完整教育，品德優(yōu)美，宅心仁厚，不與人爭卻又頗有擔當?shù)娜?。然而，‘君子不器’，由于他的養(yǎng)成教育極好，所以他不適合作一個職業(yè)賣面包的人或制車輪的人，他不投入務實的有價的操作，他該做的是社會的精神導師，擘畫十年或二十年后國族該有的走向。”私以為，這番解讀是對君子的恭敬，也是對真正的“精神導師”、引領未來社會走向的人所寄予的厚望。以前對“君子不爭”理解膚淺，現(xiàn)在想來，君子所承擔的社會責任遠勝萬千，爭與不爭有天壤之別。觀照自我心靈，超乎物質(zhì)之上，從而在長途跋涉之中，得到安寧與深邃，當是君子所為。“這是一場行在喜馬拉雅山南麓深處的心靈漫游，寫的是山的靈魂，更是自己的靈魂，所以，這一趟靈魂之旅，也就成就了這一部靈魂之書?！甭勚性谒闹鳌稄拇蠹獛X到克什米爾》再版后記，一句話里有四處“靈魂”字樣，有著精神之重量感，強調(diào)走向文明境界的心靈力量。

與丁曉平這位優(yōu)秀的軍旅作家有一面之緣，卻相投契合。在最初的交流中，他發(fā)給我寫紀念母親的散文《朱砂》，我讀完之后，難以自抑，泣不成聲。與他一樣起于鄉(xiāng)野，兼之姊妹多，生活相當艱難。我們都受惠于母親的慈愛與滋養(yǎng)，尤其是人品的形塑與秉性的促成。待到我們走出鄉(xiāng)野，邁進城市，成家立業(yè)，而母親已垂垂老矣。因工作的羈絆，無法陪母親度過晚年歲月，乃至老人家離世，亦不能守候在旁，留下終生遺憾。承蒙他贈送新著《靠什么團結(jié)，憑什么勝利：中共七大啟示錄》，才知道他是魯迅文學獎得主、著名的歷史作家，有《人民的勝利：新中國是這樣誕生的》《勝戰(zhàn)：中國人民志愿軍五任司令員》等一系列黨史、軍史著作，并以《尋找蔣宗英》獲得“2024年度《人民文學》非虛構(gòu)作品獎”，還原歷史真實，塑造英雄人物形象，亦史亦文，獨樹一幟。

收到今年春季號《中國文化》，在編后記中，主編劉夢溪寫道：“本來《中國文化》向以刊載名篇著稱，可這期的《宋徽宗的紙上江山》，作者不僅名不見經(jīng)傳，網(wǎng)絡也無有收載。署名吳曉，亦不詳其為男士抑或女士。系一篇投稿，來自湖南。作者來歷，不曉得，供職單位，不知道……單位、單位，有時候也是很限人吶。何況，三楚之地、洞庭衡岳之區(qū)，那可是季清以還的人才薈萃之地。所謂‘惟楚有才，于斯為盛’。知名不知名的才女才娃，正不知有多少呢?！逼鋵?，吳曉是長沙的書法家，尤以小楷見長，家庭主婦，相夫教子，樣樣在行，在《書屋》發(fā)表多篇文史隨筆，有的還被《作家文摘》等轉(zhuǎn)載。湖湘多才俊，英雄莫問出處。如此，與有榮焉。