


如果貧窮限制了你的想象力,為什么你還能想出那么多省錢的辦法?”
“慢熱的人, 就像加載慢的網(wǎng)頁,可能有很贊的內(nèi)容,卻很少有人愿意等。
看到這樣的言語,你是不是瞬間有一些卡頓,但稍一思考,就會(huì)有所領(lǐng)悟,覺得很好笑?是的,這是一種幽默的表達(dá)。幽默是一種通過語言、行為或情境展現(xiàn)出的智慧型特質(zhì),既引人發(fā)笑,又讓人覺得意味深長(zhǎng),可以不斷回味,不斷有所領(lǐng)悟。
幽默很受歡迎,但要用超出預(yù)期的言語表達(dá)真實(shí)涵義,并不容易。它不僅僅是一種言語的技巧,更是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)。作為一種人生態(tài)度,幽默具有十分豐富的內(nèi)涵一一它是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、創(chuàng)新的態(tài)度、和善的態(tài)度。
幽默是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度
有人說“幽默是溢出的智慧。只有當(dāng)智慧多到溢出時(shí),才有幽默感”。智慧來自不斷學(xué)習(xí),來自見多識(shí)廣。
見多識(shí)廣,才能從古往今來、自然和社會(huì)的多種人和事中,游刃有余地將跨領(lǐng)域的知識(shí)超常聯(lián)系、搭配,從中提煉出幽默的言語。在《圍城》中,錢鐘書說“張?zhí)虾T挶日煞蛑v得好,可是時(shí)時(shí)流露本鄉(xiāng)土音,仿佛罩褂太小,遮不了里面的袍子”,把上海話說得不太地道跟罩褂太小聯(lián)系起來。這樣一種聯(lián)系超出人們一般的經(jīng)驗(yàn)范圍和心理預(yù)期,讓人始覺意外,繼而又覺得很是貼切,感到十分好笑。
見多識(shí)廣,才能看清楚人世間很多表象背后的本質(zhì)。錢鐘書先生在《圍城》中說,“兩個(gè)人在一起,人家就要造謠言,正如兩根樹枝相接近,蜘蛛就要掛網(wǎng)。”他以樹枝接近蜘蛛掛網(wǎng)這一尋常生活景象作比,揭示一些人嫉妒、猜疑、挑撥的實(shí)質(zhì),可謂“世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章”的絕妙注解。沒有見多識(shí)廣,怎能在自然與社會(huì)之間如此進(jìn)行超常地聯(lián)系?
見多識(shí)廣,才不會(huì)大驚小怪、如臨大敵,能夠從容應(yīng)對(duì)人世間的種種不協(xié)調(diào)甚至矛盾。據(jù)說歌德在小路上被人挑畔,挑畔者說“我從不給笨蛋讓路!”歌德則微笑著側(cè)身讓路:“我正好相反。”這與歌德不斷學(xué)習(xí)、見多識(shí)廣、對(duì)人世間的種種不協(xié)調(diào)和矛盾早已見怪不怪直接相關(guān)。
幽默是一種創(chuàng)新的態(tài)度
幽默意味著言語超出人們的預(yù)期,這離不開對(duì)比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、反復(fù)等的靈活運(yùn)用。其中,比喻是幽默的重要手段。
比喻包括本體、喻體和喻詞等要素。在“友誼像一副共享耳機(jī)”這一比喻中,“友誼”是本體,“共享耳機(jī)”是喻體,“像”是喻詞。為本體選擇超出預(yù)期又十分貼切的新穎喻體,沒有“一招鮮吃遍天”的固定模式,需要人們善于創(chuàng)新,隨機(jī)應(yīng)變,在不同事物之間建立超常聯(lián)系、搭配。錢鐘書先生在《圍城》等作品中創(chuàng)造了那么多絕妙的比喻,沒有一個(gè)是重復(fù)的。他能做到這一點(diǎn),與他博覽群書甚至被人們稱為“移動(dòng)的圖書館”直接相關(guān),也與他具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新態(tài)度、創(chuàng)新精神直接相關(guān)。
選擇貼切、新穎的喻體時(shí),要充分照顧到聽者的知識(shí)背景與認(rèn)知水平,以日常生活中的常見事物為喻體,讓人一聽就懂,有助于幽默效果的充分體現(xiàn)。
幽默還需要靈活、創(chuàng)新運(yùn)用多種邏輯方法。遭遇挑釁,人們一般都會(huì)很生氣,會(huì)不假思索反唇相譏、立地反擊。歌德的言行卻超出了人們的預(yù)期,而人們很快反應(yīng)過來,并從中感受到了歌德的智慧與氣度一一歌德巧用歸謬法,暗指挑釁者是笨蛋,以子之矛刺子之盾,幽了挑釁者一默。
幽默是一種和善的態(tài)度
高情商者往往更善于處理人際關(guān)系。其獨(dú)門秘籍之一,往往就是他們能夠把幽默運(yùn)用得十分自如絲滑。
人與人交往中,難免磕磕絆絆。遇到一些不協(xié)調(diào)、不順心的人和事,本著和善的態(tài)度,幽上一默,甚至自我調(diào)侃、自嘲一番,往往能讓大家在輕松一笑間感受到和善,使可能的矛盾與沖突被化解于無形。