儒醫(yī)裘沛然：養(yǎng)生莫貪生，澄心無欲求

自古儒醫(yī)不分家，中國醫(yī)學史上有諸多醫(yī)學大家既是名醫(yī)，也是飽學之士。而在現(xiàn)代中醫(yī)界，說到儒醫(yī)，就不能不提到國醫(yī)大師裘沛然先生。在漫長的治學和行醫(yī)生涯中，裘沛然先生融孔孟之道與岐黃醫(yī)術于一爐，以其淵博的學識和精湛的醫(yī)術，在中醫(yī)的術、理、道等方面均取得極高的建樹；而不喜歡運動、也不熱衷食補藥補的裘先生在養(yǎng)生方面也有著獨到見解。

醫(yī)儒兼修的名醫(yī)

裘沛然是浙江慈溪人，自幼便熟誦經(jīng)史百家、唐宋詩詞。他曾在自序中寫道：“明窗萬卷，午夜一燈。曉窗千字，習以為常。”裘沛然的叔父裘汝根是廣西名醫(yī)羅哲初的弟子，所以在念書之余他也跟著叔叔學習針灸。除了經(jīng)常侍診左右，對針灸要籍、中醫(yī)經(jīng)典，他都擇要背誦，漸漸粗通醫(yī)理。

原本，裘沛然早年的志向是文學，他鐘情國學，興趣廣泛，常常在祖屋的書齋里廢寢忘食，沉浸在上下五千年的黃卷中不能自拔。隨著年歲的增長，裘沛然對魯迅、茅盾、巴金等五四新文學代表作家的作品也愛不釋手，對自然科學尤其是化學也饒有興趣。然而裘沛然的青年時代正值軍閥割據(jù)，世事紛亂，人們或復古、或崇洋，各走極端，均與他志向不合。1930 年，裘沛然邁出了人生最重要的一步，他只身來到上海，報考上海中醫(yī)學院，成為孟河名醫(yī)丁濟萬的得意門生，把他經(jīng)世致用的人生理想寄托于醫(yī)學之途。4 年后，開始了他懸壺濟世的中醫(yī)生涯。

1958 年，裘沛然進入上海中醫(yī)學院擔任教學工作。在從事醫(yī)學研究的同時，裘沛然仍舊埋頭苦讀國學典籍，思考不輟。2008 年，他將濟世醫(yī)人的理想寫入皇皇巨著《人學散墨》，國學大師南懷瑾看了之后，致函贊揚其人品醫(yī)德“絕倫超群”。2010 年5 月3 日，裘沛然因病在上海逝世，享年97 歲。

歷來醫(yī)家兼曉儒學的不少，然而像裘沛然這樣對儒學進行深入研究與長期思考，特別還撰有儒學專著者頗為少見。他曾言道：“醫(yī)學是小道，文化是大道，大道通，小道易通。”對“做人”與“健康”之間的關系問題的思考，使他的視野超越了醫(yī)學范圍，而向史學、哲學領域延伸。

對于養(yǎng)生的深入思考

裘沛然對養(yǎng)生學說深有研究，在生活上卻沒有什么特別的嗜好，不會打球、游泳，連太極拳、健身操等都懶于練習，對于氣功靜坐、禪定也沒有什么興趣，食補藥補亦未作淺嘗。他所提倡的養(yǎng)生要義，是在繼承歷代養(yǎng)生家的經(jīng)驗和理論的基礎上，并總結自己的實踐體驗后提出來的。

養(yǎng)生莫貪生" " 裘沛然曾作一首詩：“養(yǎng)生奧旨莫貪生，生死夷然意自平。千古偉人盡黃土，死生小事不須驚。”他認為養(yǎng)生在于順應自然，心定神閑，處變不驚，超脫生死，要懂得“來于塵土，歸于塵土”的道理。他將這種生死觀歸納為“中節(jié)”，就是注意不要使七情過度傷神，神傷則致百病。在臨床中，裘沛然就觀察到不少危重患者，若能坦然自若，心平氣和，反而能提高抗病力，獲得奇跡般的治療效果。而越是憂懼生死的患者，知曉病情后則越容易精神崩潰，氣血耗散，病況惡化，大多都預后不良。所以要以一顆平常心對待生死，坦然淡定從容地面對生活，樂天知命，順其自然。

澄心無欲求" " 裘沛然提出了一個著名養(yǎng)生理論——“全神”，就是指努力使自己的精神完美無缺，要運用各種修心養(yǎng)性的方法，使自己的心態(tài)保持至善至美、恬淡寧靜，也就是要“澄心息慮”。“澄心”要求具有高尚的思想境界，摒除邪惡和貪欲之心，不慕求名利，不損人利己，要有純凈無為的精神。“息慮”并不是說人不要思慮，而是要精神純真專一，潛心做事。為人民多做好事，自然心安神怡，形勞而不倦。讓心神保持“心靜如鏡”的狀態(tài)，讓“神”的功能得到最大限度的發(fā)揮，使人氣血和暢，五臟安寧，精神內守。對于這一觀點，裘沛然也有一首詩可以代表：“從來得失有乘除，窮達區(qū)區(qū)莫問渠。終是助人為樂好，世情看淡即天書。”

在生活中，裘沛然也遵循著自己的人生觀。他一生致力于做學問，不問其他，在90 歲高齡還編輯出版了《裘沛然選集》，將自己所提倡的一系列養(yǎng)生、防病治病的中醫(yī)學專業(yè)知識整理出版。改革開放初期，像中國大多數(shù)知識分子一樣，裘沛然一家人住房條件很差，面積狹小，煤衛(wèi)公用。在學校調整職工住房條件之時，他卻說：“我的學生某某已經(jīng)32 歲了，等著房子結婚呢，你們先解決他的住房困難，然后再考慮我的住房問題。”當年的人回憶說，在那個物質生活條件極為匱乏的年代，人人都是申訴自己的住房如何簡陋，如何困難，希望改善成什么樣子，裘老是唯一一個先替別人說話的人。

詩文遣性情" " 裘沛然嗜讀成癖，家中藏書數(shù)以萬計，是出了名的“萬卷戶”。然而他常說：“萬卷書易得，但讀書越多，越覺知識貧乏，人生苦短，學問無窮。”他強調做一名合格的中醫(yī)，除奠定扎實的中醫(yī)學基礎外，還要有中國文化和有關自然科學方面的知識，方能在實踐和思維中融會貫通。晚年的裘沛然仍未釋卷停診。他耳聰目明，頭腦清醒，行動自如，身體雖然消瘦，卻很少生病。工作閑暇，裘沛然喜歡吟詩寫詞、與人對弈，古體詩造詣尤深，內容凝練，文采飛揚，被上海中醫(yī)學院第一任院長程門雪贊為“一時詩句動星辰”。他的《劍風樓詩鈔》頗得文藝界的好評，《上海盟訊》報發(fā)表專文，盛贊其“文筆優(yōu)美，在中醫(yī)界堪稱一絕”。

飲食七分宜" " 裘沛然從年輕時起就很清瘦，他推崇孫思邈“饑中飽，飽中饑”的原則，吃飯都吃七分飽。節(jié)食也符合孫思邈養(yǎng)生講求“嗇”的觀點，人的精神氣血有限，必須處處注意攝養(yǎng)愛護，要盡量減少對它的消耗。他還專門為提倡節(jié)食寫下養(yǎng)生詩：“饑餐渴飲七分宜，海霧龍腥未足奇。益壽金丹非藥石，休教病急亂投醫(yī)。”

旅游亦養(yǎng)生" " 裘沛然認為旅游也是養(yǎng)生的重要手段。裘沛然從年輕時就喜歡旅游，壯年游泰山，遲暮登廬山。旅游時飽覽的湖光山色也給他帶來無窮的創(chuàng)作靈感。1978 年春，裘老游黃山時為黃山的奇景所感，賦兩首詩，收錄進他的《劍風樓詩鈔》：“影落清溪照眼明，云峰古木自渾成。老翁跋涉過千里，來聽黃山瀑布聲。”“云端誰把兩峰安，奇景多從霧里看。天意為防浩氣盡，故開磅礴倚高寒。”裘沛然將旅游、作詩和養(yǎng)生有機地結合起來，寓養(yǎng)于樂，寓樂于養(yǎng)，也是中醫(yī)養(yǎng)生動靜結合的最好實踐。