基于豫劇文化的花木蘭角色文創設計研究

【中圖分類號】J8；G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—190—03

引言

豫劇在2006年5月20日，被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，帶有極強的民族性、廣泛性、藝術性和獨特性，豫劇在人物角色的塑造上形象而生動，常香玉的《花木蘭》更是豫劇經典。但受到現代文化的沖擊，發展情況并不樂觀，近年來，國家對于非物質文化遺產的保護越來越重視，文創產品的開發設計對于傳承和發揚豫劇文化具有重要地位，關于豫劇的文創產品設計較少，文章以花木蘭為研究對象，探討文化傳承及文創產品設計策略，為豫劇文化的傳承以及發展提供一定的智力支撐。

一、豫劇文化與花木蘭角色文創產品

（一）豫劇文化

豫劇，舊稱“河南郴戲”，其起源可追溯至堯舜時期的“河南謳”，盛行于北宋瓦舍勾欄之間的汴京雜劇是其不桃之祖。豫劇的內容是以再現古代故事、人民生活為主，使用河南地方方言進行表演，是中原地區人民最喜愛的娛樂文化活動之一。

（二）花木蘭角色文創產品

文創產品即“文化創意產品”，是文化資源的代表，通過文創設計，能賦予物品更高的文化價值，使其更好地發揮文化傳播和傳承的作用，文創產品在一度程度上就是對于文化的傳播和傳承①。

豫劇經典劇目《花木蘭》，講述了主人公木蘭因父親年長而弟弟又年幼決定替父從軍，在十數年后凱旋回家，請求皇帝滿足自己孝敬父母的訴求，而關于花木蘭的文創產品設計仍處于探索階段，需要更多學者以及設計師進行更加深度的思考研究。

二、豫劇花木蘭文創產品設計存在的問題

豫劇藝術具有深厚的文化底蘊，但其受“快餐文化”沖擊較大，目前關于花木蘭的文創設計并不多，還存在一些問題，造成了一定程度的文化資源浪費。

（一）創新性不足且缺乏對花木蘭視覺元素的整合運用

綜合線上線下調研情況，目前將戲曲花木蘭角色的文創產品分為兩種類型，一是花木蘭形象元素應用類，以視覺形象為核心元素，運用不同介質的多元形態，衍生出其圖像元素的新物化載體，主要是應用到人物擺件、掛飾等物品；二是花木蘭形象元素設計類，提取視覺符號元素，將其融人當代語境，但是挑選的花木蘭形象和產品物化載體單一，大眾總體上參與度不高，只能滿足少數群體對民間藝術品的需求，缺乏創意，達不到傳播豫劇文化的作用。

（二）花木蘭文創產品未形成產業

豫劇花木蘭角色的文創產品設計，本身承載著很大的紀念意義和宣傳目的，當前的文創產品主要集中在少數的紀念品和工藝品上，缺乏創新和深度，難以引起消費者的共鳴，并且設計、生產和營銷等環節也相對獨立，缺乏統一的規劃和協調，整個產業鏈的發展不夠成熟，市場潛力得不到充分利用，難以在市場上形成知名度和影響力。

（三）花木蘭文創產品追求美觀，缺少文化內涵

市場上的花木蘭角色文創產品大部分都在追求視覺效果，容易忽視角色人物內涵的表達②。木蘭是年幼便勤于學習武術，長大之后代替父親進入前線，英勇戰斗，當前文創產品僅僅是基于其視覺元素特征，簡單地進行裝飾性的優化，難以表現出那種未從軍時的少女羞澀和上陣殺敵時的勇猛，難以復刻細膩深刻的感情，較少考慮對于文化的傳播和傳承的要求。

三、基于豫劇文化的花木蘭角色文創設計策略

基于豫劇文化內容對花木蘭角色進行分析，結合設計學的角度制定設計策略。

（一）結合唱段對花木蘭造型進行提取與整合運用

結合唱段對花木蘭文創產品設計進行策略分析，在明確設計主題的基礎上，將《花木蘭》中主人公出場場次以及主題進行梳理，運用設計學的方式進行整合運用，使其符合現代審美標準，再結合具體唱段進行設計。

1.結合唱段進行直接提取運用

直接提取設計要素的整體或局部進行運用，是文創產品設計最簡單和常見的一種方式。在豫劇花木蘭文創產品研發設計中，選擇不同唱段進行提取，如劇目第九場：《提親》中木蘭唱道：當窗理云鬢，對鏡貼花黃花將軍又變成了花家的女郎。對文化元素內容進行分析，結合視覺元素與非視覺元素兩個方面進行設計，木蘭在此唱段中，背景是凱旋歸來但卻不知如何處理招親之事，看到家人后也稱自己從花將軍又變成了花家的女郎并進行梳妝打扮。

將木蘭在第九場中的形象，視覺元素妝容、頭冠、臉譜和戲服進行提取，基于美學基礎上進行創新，在設計上讓主人公木蘭更加卡通化，木蘭形象多以女將軍為主，本身的女性柔美形象很少出現，在此劇目中，結合木蘭對于凱旋歸來的喜悅、不知如何處理皇上賜予其的婚約、看見家人的內心激動和重新梳妝打扮的俏皮融合起來，用視覺元素的結合更加豐富木蘭鮮明的人物個性與性格。

2.結合唱段進行整合運用

從花木蘭形象中提取一定的視覺元素作為設計的符號，保留傳統語義和文化內涵，將其分為四個層級如表1，從設計理念層出發，表達花木蘭的保家衛國和女性主義色彩，結合色彩語言層和圖像紋飾層進行歸納總結，提取具有象征意義的符號，抽離、混合、拼接成具有時代特色的圖案。

劇目第五場的《征途》唱段其臺詞為：劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑，為國殺敵是代代出英賢，這女子們哪一個不如兒男。這是花木蘭在奔赴前線的路程中偶遇同袍將士劉忠和王福，他們羨慕女子在家安心享福什么都不用做，花木蘭身為女性不認同劉忠的偏見，為女子打抱不平。依據表1為基礎結合四個文創設計層級，以設計理念層為基礎，在顏色和花木蘭自身的表演動作、妝容以及服飾紋樣基礎上結合唱段可以將木蘭這種不卑不亢的性格顯示出來，有著鮮明的女性主義色彩，并且也要結合市場應用層，以市場為驅動，結合符合花木蘭的人物性格的產品，更好賦予文創設計的意義。

（二）打造以常香玉為核心的花木蘭文創品牌IP

傳統的文創產品經營理念已無法適應文創市場的發展需求，開發設計出大眾更容易接受與喜愛的爆款IP成為新的目標。在新時代品牌化趨勢下，文創產品應發揮自身獨特的優勢，創新多元化傳播形式，好的品牌IP既可以吸引大批粉絲消費者，又增加了用戶黏性，實現產品銷量的大幅度增長，給品牌帶來穩固性。

提起《花木蘭》就會想到一代豫劇宗師常香玉先生，創作背景賦予了豫劇《花木蘭》獨特的歷史底蘊。常香玉以一個藝人的方式鼓舞著全民抗戰的士氣，并捐獻“香玉劇社號”戰斗機。《花木蘭》邊演邊改，日臻完善，成為常派藝術的經典保留劇目，在國內外產生了巨大影響。常香玉先生自身也有著和花木蘭一樣的忠與義，常派藝術滲透著濃郁的家國情懷和民族精神。以常香玉先生為核心進行創建花木蘭文創品牌IP，對其在劇目中戲服以及面部臉譜的圖案進行提取與設計，再加上“香玉劇社號”戰斗機元素，賦予花木蘭文創品牌IP更多的常派特征，豐富品牌的文化內核。

（三）通過沉浸式花木蘭戲劇情景營造，發揮文化宣傳作用

文創產品屬于具有商業價值的商品，花木蘭的文創產品不只是一種商品，它還具有強烈的宣傳價值，擔負著傳承豫劇的使命。傳統元素不僅有具象的物體，更是一種文化的象征。沉浸式場景設計是指通過設計師的思維，將傳統元素與周邊的環境和人產生聯系，即在作品的設計過程中，實現產品與人的良性互動。以花木蘭替父從軍的故事為基礎進行設計，與密室逃脫等沉浸式現代潮流游戲融為一體，增加文創作品的可玩性，也可以解決目前豫劇文創產品市場發展不夠年輕化、潮流化的問題。

第四場《別家》為基礎情節設計劇本游戲，本場次大致情節為，地保送來軍貼，要花弧出征，木蘭心急如焚。將眾人的對話整理出來，木蘭與花母和其父花弧對話側面顯示其孝順、為國愿意付出的特點，以互動式的游戲來吸引青年一代，可以將花木蘭的優秀傳統文化悄無聲息融入游戲之中，發揮宣傳作用，達到傳承豫劇優秀傳統文化的目標。

（四）與時尚品牌聯名，吸引更多青年一代

在信息量爆炸且碎片化的時代，人們的注意力幾乎無法集中在少數品牌上，品牌需要以消費者為中心，跨界營銷讓原本不相干的元素相互滲透，為消費者塑造出一種更具立體感和縱深感的消費體驗，以泡泡瑪特為例，理解目標受眾的需要和欲望是成功營銷的基礎，一個品牌聯合其他品牌，甚至是不同行業的品牌，讓原本毫無瓜葛的品牌元素相互交融，延伸并豐富品牌的內涵，使消費者享受到前所未有的全新體驗。

優秀傳統文化蘊含著豐富的民族特色和濃厚的文化底蘊，極易引起消費者的情感共鳴，豫劇花木蘭與時尚品牌泡泡瑪特進行跨界聯名，將花木蘭的造型特征與MOLLY相結合進行創新設計，賦予木蘭生命特征并增加其現代趣味性。根據不同的劇目進行不同元素的提取，設計出以不同劇目為基礎的一套花木蘭創意手辦盲盒，顏色也要遵循豫劇的傳統色彩觀，在進行盲盒娃娃戲服的色彩設置中，嚴格遵循中國傳統上五色和下五色的觀念準則，紅色代表位高權重，也可表示婚嫁；黑色代表公正無私；黃色代表權力，是皇室的象征。

設置出相應的隱藏款盲盒，以局部造型為出發點進行設計，比如以劇目第二場《機房》為設計出發點，木蘭與父比武代父從軍，希望為國效力上陣殺敵，父親在家安度晚年，花木蘭與時尚品牌泡泡瑪特聯名可以保持花木蘭文創品牌的年輕化以及吸引年輕消費群體，推動豫劇文化的傳播與發展。

四、結語

隨著社會的發展，大眾生活水平日益提高，審美水平也在不斷變換。僅僅變換形式載體的文創產品已經不能滿足大眾需求，大多數人對待文創產品更看重其自身的文化價值，通過在豫劇文化基礎上對花木蘭結合唱段進行新的思考與設計來助力豫劇文化的新發展。傳承和傳播有效的歷史產物，是一種社會責任感，用設計的手法對花木蘭文創產品的創造性改造研究，提升受眾群體對豫劇產品和其內在的文化認可和支持。

豫劇花木蘭文創產品設計不僅是對花木蘭的紀念，更是對豫劇優秀傳統文化的傳承與發展。新形勢下的非遺文創應緊跟時代腳步，與大眾個性化、多樣化的應用需求同向同行，豫劇花木蘭文創產品既增加了人們了解豫劇文化的新途徑，又滿足了受眾群體新的文化需求，其文化內涵和體驗感受遠超過產品本身的用途。花木蘭文創產品作為中國優秀傳統文化和藝術的載體，具有繼承和發揚傳統豫劇的作用，也是實現傳統文明與時尚產業溝通的橋梁。新創意設計旨在保留和傳播戲曲中其本身特色以及豫劇的文化內涵，滿足多重主體利益與需求、構建文化價值體系，滿足非物質文化遺產的現代化轉化的社會需求，喚起人們的文化自覺意識，讓民族、民間文化源遠流長，形成多樣性的文化生態。

注釋：

① 劉安琪，陳彬.秦腔戲曲元素在文創產品中的應用[J].輕紡工業與技術，2023（5）.

② 尚嘉寶.當前豫劇的傳播困境與對策探析[J].東方藝術，2023（4）.

③ 李海民.常香玉與“香玉劇社號”戰斗機[J].百年潮，2021（2）.④ 趙桐萱，金薇薇，陳烈勝.新時代背景下非物質文化遺產的傳承與發展河南豫劇文創研究[J].美術教育研究，2021（6）.

參考文獻：

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[8]劉萍.川劇臉譜文化創意設計的表現與研究[J].東方收藏，2021（17）.

作者簡介：尚夢瑤（2001一），女，漢族，河南焦作人，天津城建大學城市藝術學院23級視覺傳達設計專業在讀研究生，研究方向為豫劇文化及文創產品設計研究；杜曉玲（2000—），女，漢族，四川成都人，天津城建大學城市藝術學院23級工業產品設計專業在讀研究生，研究方向為優秀傳統文化文創產品設計研究。