從《蜀道難》賞析李白詩歌的想象藝術(shù)

【中圖分類號】I052 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—018—03

引言

《蜀道難》以蜀道之艱險(xiǎn)為引子，通過豐富的想象和細(xì)膩的筆觸，將自然景觀與人文情感巧妙融合，形成了一幅幅動人心魄的畫面。這種超越現(xiàn)實(shí)的描繪，不僅讓讀者仿佛置身于那險(xiǎn)峻的蜀道之中，更在心靈深處與詩人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，通過分析《蜀道難》中的大量想象手法，可以意識到這些想象并非無源之水、無本之木，而是詩人內(nèi)心深處對現(xiàn)實(shí)世界的深刻洞察與獨(dú)特感悟的集中體現(xiàn)。

一、《蜀道難》創(chuàng)作背景

唐朝開元十八年，李白經(jīng)歷了他人生的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，年僅三十歲的他，早已在地方展露出了非凡的才華，然而卻并未得到應(yīng)有的賞識與重用。于是他懷揣著滿腔的熱血與抱負(fù)，去往了長安。對于李白而言，其超凡脫俗的才華，完全可以凌駕于前朝的文豪司馬相如之上。更何況，當(dāng)時的朝廷正廣納賢才、廣開才路，他相信這里必然會有自己施展才華的空間。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了李白一記沉重的打擊。他滿懷熱忱地拜見了當(dāng)朝的宰相張說，希望能夠得到這位權(quán)臣的賞識與提拔。然而，張說父子卻并非他想象中的那樣公正無私，反而因?yàn)榧蒂t妒能，故意將李白幽禁在終南山的玉真公主別館中，企圖以此磨滅他的銳氣與抱負(fù)。面對這樣的打擊，李白并沒有放棄，他多次奔走于王侯將相之門，希望能夠找到一條通往仕途的道路。

然而，命運(yùn)似乎并不眷顧這位才華橫溢的詩人。他四處碰壁，無人收留，甚至一度陷入了絕望的深淵。在那些日子里，他幾乎誤入歧途，幸好得到了友人陸調(diào)的及時搭救，才避免了更嚴(yán)重的后果。在落魄潦倒的時刻，李白親眼看見了那些達(dá)官顯貴的子孫們，盡管碌碌無為、毫無建樹，卻能夠扶搖直上、仕途得意，而自己，雖然以身許國、懷才抱玉，卻投報(bào)無門、無人問津。這種強(qiáng)烈的對比與反差，讓李白深感痛心與無奈。在經(jīng)歷了這一系列的挫折與打擊之后，李白不得不敗興而歸，離開了這座曾經(jīng)讓他滿懷希望的長安城。而正是在這段痛苦而深刻的經(jīng)歷中，他創(chuàng)作出了那首膾炙人口的《蜀道難》。這首詩不僅描繪了他入蜀途中的艱難險(xiǎn)阻與奇絕風(fēng)光，更深刻地表達(dá)了他對于人生道路坎坷不平的感慨與無奈。可以說《蜀道難》的創(chuàng)作背景，恰恰就是李白第一次入長安的這段充滿挫折與痛苦的經(jīng)歷。

二、從《蜀道難》分析李白的想啟發(fā)

（一）受道家思想啟發(fā)

在《蜀道難》中，李白以“地崩山摧壯士死”的悲壯場景，展現(xiàn)了面對困難視死如歸的決心與勇氣，這不僅是對蜀道艱難險(xiǎn)阻的生動描繪，更是李白內(nèi)心堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神寫照。而“錦城雖云樂，不如早還家”的灑脫之語，能夠在較大程度上體現(xiàn)出李白對官場的厭倦，同時，讀者能夠體會李白對自由生活的向往，這種逍遙自在、飄逸豪放的人生態(tài)度，正是道家思想中“無為而治”“順應(yīng)自然”理念的深刻體現(xiàn)。此外，從《蜀道難》語言和形式角度出發(fā)，讀者能夠感受到李白生性曠達(dá)，不愿受到束縛以及對自由生活的熱愛，在理解蜀道艱險(xiǎn)的同時，也能體會到李白那睥睨天下萬物的豪情，這種隨性自由、不受拘束的創(chuàng)作風(fēng)格，無疑受到了道家思想中“道法自然”“無拘無束”思想的深刻影響[2]。

（二）受俠客精神的啟發(fā)

李白自幼好劍術(shù)，深受游俠文化的影響，有著強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神和對未知世界的探索欲望，在《蜀道難》中，他描繪了蜀道的艱險(xiǎn)，如“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，但字里行間卻透露出一種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的勇氣，這正是劍客敢于挑戰(zhàn)極限、闖蕩江湖的精神體現(xiàn)。劍客通常追求自由，不受拘束，李白的詩歌中也充滿了對自由的向往，在《蜀道難》中，他通過對蜀道的描寫，表達(dá)了對大自然的敬畏和對自由的追求。如“錦城雖云樂，不如早還家”，體現(xiàn)了他不愿被塵世的功名利祿所束縛，渴望像劍客一樣自由自在地生活。

同時，俠客精神還包含了不言放棄的決心，不為名利的淡泊，從李白其他的作品也可以看出，李白并非僅僅停留在對俠客精神的贊美和向往上，他更將這種精神融入了自己的人生追求和詩歌創(chuàng)作之中，在《蜀道難》李白借蜀道之難來暗喻自己的人生理想與激情在現(xiàn)實(shí)中所遭受的打壓和挫折。蜀道之險(xiǎn)，如同人生之路上的重重困難，讓人望而生畏，但李白并未因此而退縮，他選擇了勇敢地面對和抗?fàn)帯Ｈ欢?dāng)現(xiàn)實(shí)的力量過于強(qiáng)大，無力改變時，李白也并未選擇屈服和妥協(xié)，他毅然決然地放棄了在官場上繼續(xù)鉆營的念頭，毫不留戀地去追尋生命的廣闊和滿足自由的意志[3]。

三、從《蜀道難》賞析李白詩歌的想象藝術(shù)

李白在《蜀道難》中不僅僅是在描繪自然景色，更是通過美化后的蜀山景象來表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的真情實(shí)感。他巧妙地運(yùn)用詩歌這一藝術(shù)形式，將自已的懷才不遇、悲憤之情融入其中，讓讀者在感受景觀的同時，也能感受到詩人內(nèi)心深處的情感波動，這種將個人情感與自然景色相結(jié)合的手法，使得詩歌更加具有感染力和震撼力。李白通過豐富的想象力，展現(xiàn)了自身追求，在字里行間，讀者能夠體會到李白對理想境界的向往，而這種向往與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，讓人不禁為李白的遭遇感到惋惜和同情。然而，從另一個角度來看，這種反差也恰恰體現(xiàn)了季白在備受生活壓抑時，試圖尋找自我解放的一種途徑。他通過詩歌這一載體，將自己對美好生活的向往和對自由的渴望表達(dá)得淋漓盡致，從而在精神上獲得了一種超越現(xiàn)實(shí)的自由和解放。

（一）神話式想象藝術(shù)

在《蜀道難》中，李白以具豐富的想象力和大膽的夸張手法，將神話傳說故事融入詩歌之中，使得全詩具備了一種大氣磅礴的宏大意境，這些神話故事不僅豐富了詩歌的內(nèi)容，還為讀者提供了廣闊的想象空間，讓他們仿佛置身于那神秘而壯麗的蜀道之中。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”中提到的蠶叢和魚鳧是兩位蜀國的開國君主，盡管他們的名字被多數(shù)人遺忘，但在李白的筆下，他們仿佛被賦予了生命，李白以傳說中的蠶叢和魚鳧作為引子，為讀者展現(xiàn)了古蜀國歷史的悠遠(yuǎn)與神秘，同時也表達(dá)了詩人對歷史的敬畏與感慨。“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”一句，則將讀者帶人了一個更加震撼人心的神話故事一一五丁開山，故事中，蜀王因好色而中了秦王之計(jì)，派遣五大力士前往秦國迎接敬獻(xiàn)的五大美女。在歸途中，行至梓潼時，一條巨蛇橫空出世，其龐大的身軀仿佛是橫亙在他們面前的一道無法逾越的障礙，五位壯士毫不畏懼，毅然決然地與巨蛇展開殊死搏斗，他們齊心協(xié)力，緊緊抓住蛇身，拼命地將其從洞中往外拖拽。終于，巨蛇被拖出洞外，正當(dāng)壯士們?yōu)槌鯌?zhàn)告捷而欣喜若狂時，卻風(fēng)云突變，妖風(fēng)呼嘯而起，地動山搖，天昏地暗，整個世界仿佛都在這一刻陷入了無盡的混亂與毀滅之中。壯士們和美女們瞬間被掩埋在崩塌的山體之下，一座巍峨的大山也在這場災(zāi)難中化為了五座高聳入云的峰嶺，蜀王聞訊后，雖有悲痛之情，但他的昏庸卻在后續(xù)的行為中暴露無遺，他僅僅登上五座峰頂?shù)磕蠲琅瑢ξ逦粔咽康挠⒂聽奚鼌s絕口不提。而當(dāng)?shù)氐娜嗣駝t心懷正義與感恩，他們深切地緬懷壯士們的功績，痛斥蜀王的無道，將這五座山命名為五丁，以此銘記那段悲壯而又充滿傳奇色彩的歷史，通過這樣的對比，李白不僅展現(xiàn)了蜀道的艱難險(xiǎn)阻和神奇來歷，更深刻地揭示了人性的光輝與陰暗，以及正義與邪惡之間的較量，這樣的藝術(shù)處理，使得《蜀道難》不僅僅是一首描繪自然景觀的詩歌，更是一首富含哲理和人文關(guān)懷的佳作，值得我們細(xì)細(xì)品味和深入探索[]。

（二）寫實(shí)類想象藝術(shù)

李白于《蜀道難》中展現(xiàn)了寫實(shí)類想象，寫實(shí)類想象具有一定的主觀性，從生活實(shí)際的角度出發(fā)，取一些日常生活中的事物，讓讀者在進(jìn)行詩歌鑒賞時，能夠自然而然地將自身的生活體驗(yàn)融入其中。例如，“蜀道之難，難于上青天”，在詩中出現(xiàn)了三次，登天本就是人類歷史長河中遙不可及的夢想，象征著極致的艱難，而李白卻告訴我們，翻越蜀道比登天還要困難無數(shù)倍。這種夸張的表達(dá)并非空穴來風(fēng)，而是基于他對蜀道險(xiǎn)峻特質(zhì)深入骨髓的想象與認(rèn)知。從“西當(dāng)太白有鳥道”中，讀者能夠理解西邊太白山只有鳥才能飛過，突出了山的高峻與巍峨，言下之意，人類若想跨越蜀道，除非能像飛鳥般生出雙翼，否則只能望而卻步，這一描述瞬間在讀者心中引發(fā)了強(qiáng)烈的疑問與驚嘆“如此艱難的道路，凡人究竟該如何逾越？”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”進(jìn)一步將這種艱難推至極致。黃鶴以其善于高飛而聞名于世，然而在蜀道面前，它也只能無奈地折翼，山間靈動敏捷的猿猱，本是攀爬的高手，面對蜀道卻也愁眉苦臉，無計(jì)可施。詩人通過對這兩種動物的描寫，從側(cè)面烘托出蜀道之難，仿佛為蜀道鑄就了一道堅(jiān)不可摧的屏障。“枯松倒掛倚絕壁”，那倒掛在懸崖絕壁之上的枯松，宛如一幅驚心動魄的畫面，給讀者帶來了極為強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種景象雖然并非真實(shí)的生活場景，但卻能在生活的經(jīng)驗(yàn)中找到相似的影子，比如我們在山間偶爾看到的搖搖欲墜的樹枝，或是懸崖邊頑強(qiáng)生長的植物，李白正是借助這些生活中的點(diǎn)滴印象，經(jīng)過想象的升華，將其轉(zhuǎn)化為詩中的蜀道奇景。實(shí)際上，全詩所描繪的蜀道，并非現(xiàn)實(shí)中某一條具體道路的如實(shí)寫照，而是在詩人心中經(jīng)過無數(shù)次想象與雕琢后所形成的獨(dú)特意象[5]。

（三）數(shù)字化夸張藝術(shù)

數(shù)字化夸張是李白擅長的一種表現(xiàn)手法，在詩中讀者能夠看到許多數(shù)字化夸張表現(xiàn)手法，例如，“爾來四萬八千歲”，詩人通過這一數(shù)字，將時間拉得無比漫長，仿佛從遠(yuǎn)古時代一直延續(xù)到今日，這不僅僅是對時間的夸張，更是對蜀地歷史的深邃描繪。四萬八千年，雖然并非確切的歷史時間，但卻以一種宏大的氣勢，將蜀地的閉塞與神秘直觀地展現(xiàn)出來。而“百步九折縈巖巒”則是從空間的維度對蜀道進(jìn)行了夸張，百步之內(nèi)，巖巒縈繞，轉(zhuǎn)了九個彎，通過“百”和“九”這兩個數(shù)字，將蜀道的曲折與險(xiǎn)峻表現(xiàn)得淋漓盡致，同時，搭配“連峰去天不盈尺”的縮小夸張，更是將蜀道之高直破云霄的壯麗景象展現(xiàn)得栩栩如生。除了時間和空間上的夸張，李白還在《蜀道難》中運(yùn)用了聽覺上的夸張。“碌崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”，這句詩生動形象地描繪了水和石之間相互撞擊的壯麗景象，詩人通過“萬壑雷”這一夸張的描述，將水流打在山崖上的聲音刻畫得震耳欲聾，就仿佛有萬道雷鳴在耳邊回響，讓讀者能夠感受到那種來自大自然的震撼力量，從而使詩歌的意境得到了進(jìn)一步的升華。“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”通過“一”和“萬”的強(qiáng)烈對比，形象地表現(xiàn)了劍閣關(guān)易守難攻的地理特點(diǎn)，讓讀者能夠感受到山勢驚和險(xiǎn)，并為后續(xù)引出“所守或匪親，化為狼與豺”做出了鋪墊。

（四）形象式夸張藝術(shù)

詩人李白巧妙地運(yùn)用形象夸張的手法，將日常事物進(jìn)行藝術(shù)加工，使它們在詩歌中煥發(fā)出新的生命力。如“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”這句詩，詩人通過夸張的手法，將蜀道的高峻險(xiǎn)要描繪得驚心動魄，這種形象式夸張的運(yùn)用，不僅讓詩歌充滿了震撼人心的力量，也讓讀者在欣賞過程中感受到了親切感，仿佛能夠身臨其境地體驗(yàn)到蜀道的艱難險(xiǎn)阻。而《蜀道難》的創(chuàng)作特點(diǎn)并不僅僅局限于形象式夸張的運(yùn)用。詩人李白還巧妙地借助真實(shí)的景色反映出自己獨(dú)特的想象力，通過想象與現(xiàn)實(shí)的交織，更能突出蜀道的艱難，在詩中，我們可以看到許多虛構(gòu)的景色，它們雖然不能當(dāng)作真山真水去看待，但蘊(yùn)含著詩人內(nèi)心深處的意蘊(yùn)，詩人通過這些虛構(gòu)的景色，抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的情感與思想，讓讀者在欣賞詩歌的過程中，能夠透過表象去探究詩人內(nèi)心的世界[回。

四、結(jié)語

綜上所述，李白詩歌中的想象藝術(shù)是其詩歌創(chuàng)作的重要組成部分，也是其詩歌魅力所在。《蜀道難》作為李白詩歌的代表作之一，充分展示了其想象藝術(shù)的卓越成就。通過對這首詩的賞析，我們不僅可以領(lǐng)略到季白詩歌的藝術(shù)魅力，也可以從中汲取力量和智慧，面對人生中的種種挑戰(zhàn)和困難。因此，對于李白詩歌的想象藝術(shù)的研究和探討，不僅具有學(xué)術(shù)價值，也具有現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔣雨卉.統(tǒng)編版高中語文教材詩歌異文研究—以李白《蜀道難》為例[J].語文教學(xué)與研究，2023（1）

[4]于雷.李白詩歌藝術(shù)特色新探 一《蜀道難》與《將進(jìn)酒》的對比賞析[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2022（9）.

[5]魏晨艷.李白《蜀道難》文本解讀與教學(xué)研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2020.

[6]徐愛芹.真正的詩歌是“讀”出來的一李白的《蜀道難》教學(xué)反思[J].作文，2019（40）.

作者簡介：祁化智，男，漢族，甘肅臨洮人，本科，甘肅省定西市城市建設(shè)中等專業(yè)學(xué)校，中小學(xué)高級教師，研究方向?yàn)橹新氄Z文教學(xué)。