環(huán)縣道情皮影發(fā)展及其音樂(lè)唱腔特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I238.7；J6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—100—03

環(huán)縣道情皮影藝術(shù)，這一古老的民間藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)吸引著人們的目光。它不僅是環(huán)縣文化的重要構(gòu)成元素，也是中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中一顆耀眼的瑰寶。

一、環(huán)縣道情皮影的發(fā)展歷史

環(huán)縣道情皮影是中國(guó)影戲的一個(gè)重要流派，它依托燈光投射影像并配以聲音來(lái)演繹故事，屬于一種傳統(tǒng)的民間戲曲形式。歷史上，它被稱(chēng)為“影子戲”或“燈影戲”，而在民間則常被親切地稱(chēng)作“小戲”或“老道情”。據(jù)傳說(shuō)，這種藝術(shù)形式起源于宋代。史料顯示，我國(guó)的“素紙雕簇”技藝起源于漢代，并在隋唐時(shí)期遂步演變成了一種較為成熟的影戲形式。到了北宋初期，隨著“繪革社”的出現(xiàn)，皮影戲在民間開(kāi)始廣泛傳播并深受歡迎。道情特別是“俗曲道情”，它始于唐代，在宋代達(dá)到鼎盛，以歌唱與說(shuō)唱的形式在民間廣泛傳播。環(huán)縣道情皮影是道情與皮影藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，它持續(xù)汲取并創(chuàng)新，不僅提煉了陜西道情皮影的精華，還巧妙融合了本土的民歌與小調(diào)。此外，它也廣泛吸取了內(nèi)蒙古、寧夏、陜北等地的民歌、民間音樂(lè)及說(shuō)書(shū)藝術(shù)等多種文化元素。它不僅成為了當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)情感、豐富文化生活的重要方式，還承載著多種民俗活動(dòng)的功能。

環(huán)縣道情皮影的戲班主要以家族式和地域式兩種形式組合，其中家族式組合更為常見(jiàn)。通常，一個(gè)戲班由5到6人構(gòu)成，這種配置在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“四緊五忙六消?！?。在演出過(guò)程中，戲班成員各司其職，有序而高效。戲班的中樞是“前臺(tái)”（常由領(lǐng)班兼任），他位居“亮子”（即影幕）之前，不僅包攬所有角色的說(shuō)唱，還一手掌控皮影人物（即各角色）的動(dòng)作演繹。對(duì)話(huà)部分主要采用西北方言中的甘肅話(huà)及當(dāng)?shù)胤窖?。后臺(tái)成員各自精通兩到三種樂(lè)器進(jìn)行伴奏，同時(shí)還兼任“搭話(huà)”（配角的對(duì)話(huà)與應(yīng)和）、“呼場(chǎng)”（扮演士兵、武士等角色的叫喊聲）及“嘛簧”（即和聲）等多重職責(zé)。

環(huán)縣道情皮影作為一項(xiàng)珍貴且歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)韻味，是農(nóng)耕文化的典型代表，同時(shí)也映射出文化在民間的深遠(yuǎn)影響。這項(xiàng)藝術(shù)擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，廣受人們喜愛(ài)。在它的每一發(fā)展階段里，都有其輝煌的歷史和成就。據(jù)傳，在宋仁宗慶歷年間，當(dāng)范仲淹擔(dān)任環(huán)慶路兵馬鈴轄時(shí)，當(dāng)?shù)氐乃嚾嗽ㄟ^(guò)表演道情皮影戲來(lái)慰勞戍守邊疆的將士。清末時(shí)期，名將董福祥（環(huán)縣本地人）曾率領(lǐng)環(huán)縣道情皮影戲班進(jìn)京，為慈禧太后的壽辰獻(xiàn)上了一場(chǎng)精彩的表演。20世紀(jì)50年代，環(huán)縣道情皮影的藝人們?nèi)问苎巴本┻M(jìn)行表演。20世紀(jì)50年代末，環(huán)縣道情皮影被改編為舞臺(tái)劇，進(jìn)而發(fā)展成為甘肅省獨(dú)具特色的地方劇種一隴劇。2002年6月，環(huán)縣榮獲中國(guó)民俗學(xué)會(huì)授予的“中國(guó)皮影之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。

二、環(huán)縣道情皮影戲表演中音樂(lè)的重要性

環(huán)縣道情皮影與國(guó)內(nèi)其他地方的同類(lèi)藝術(shù)雖同源，但它的發(fā)展軌跡和藝術(shù)形態(tài)顯然有其獨(dú)特的一面。從國(guó)內(nèi)目前了解的情況看，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與此相同或相似的道情演唱。明清至民國(guó)初期，環(huán)縣道情皮影發(fā)展至成熟并迎來(lái)了繁榮階段。特別是在清末時(shí)期，解長(zhǎng)春大師對(duì)環(huán)縣道情皮影進(jìn)行了全方位的革新，涵蓋唱腔、音樂(lè)、表演及劇目等多個(gè)層面，極大地促進(jìn)了這一藝術(shù)形式邁向巔峰，因此他被普遍尊譽(yù)為該藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。延伸至華池、慶城縣，陜北的吳旗、定邊縣，寧夏的鹽池、固原、靈武、銀川等市、縣在內(nèi)的分布格局。

其一，環(huán)縣道情皮影戲音樂(lè)的首要任務(wù)，是通過(guò)音樂(lè)手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。雖然戲曲中的人物塑造依賴(lài)于文學(xué)、表演乃至舞臺(tái)美術(shù)等多種藝術(shù)手段的協(xié)同，但音樂(lè)以其獨(dú)特的抒情能力，在表達(dá)人物內(nèi)心情感世界上發(fā)揮著不可替代的作用，這在皮影戲音樂(lè)中尤為突出。

其二，伴奏在演唱中起著至關(guān)重要的作用，它不僅能夠有效地襯托和強(qiáng)化表演者的歌聲，還能加深情感的表達(dá)，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。在演唱開(kāi)始之前，器樂(lè)伴奏便通過(guò)其獨(dú)特的韻味，營(yíng)造出濃郁的情感氛圍，引導(dǎo)演員迅速融入角色和劇情。

其三，器樂(lè)伴奏與表演者緊密配合，無(wú)論是在念白還是動(dòng)作段落中，都發(fā)揮著不可或缺的作用，強(qiáng)化了表演的音樂(lè)性和節(jié)奏感。例如，在念白部分，器樂(lè)伴奏能夠幫助劃分句讀，增強(qiáng)語(yǔ)氣的表達(dá)，以及通過(guò)節(jié)奏的快慢、聲音的高低來(lái)豐富表演的情感層次。

其四，描寫(xiě)環(huán)境，渲染舞臺(tái)氣氛。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表現(xiàn)手法靈活多變、虛實(shí)結(jié)合，因此，傳統(tǒng)戲曲往往鮮少采用或完全摒棄實(shí)物布景，而更多地依賴(lài)于音樂(lè)來(lái)烘托戲劇氛圍。

其五，統(tǒng)一與貫穿整個(gè)舞臺(tái)節(jié)奏。戲劇的流暢進(jìn)行不受固定臺(tái)階限制，其情節(jié)發(fā)展、人物情感變化以及戲劇沖突的起伏，都需要通過(guò)舞臺(tái)節(jié)奏的靈活調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是強(qiáng)化、弱化，還是緊張、松弛的轉(zhuǎn)換。在一場(chǎng)戲從序幕到落幕的整個(gè)過(guò)程中，場(chǎng)景之間的切換、歌唱部分的銜接，以及節(jié)奏的變換與轉(zhuǎn)折，都依賴(lài)于器樂(lè)的巧妙引導(dǎo)和貫穿，使得全劇各部分層次分明，節(jié)奏清晰，重點(diǎn)突出，且起承轉(zhuǎn)合井然有序。在戲曲中，戲劇沖突的起伏變化與舞臺(tái)節(jié)奏的更迭，皆由音樂(lè)節(jié)奏來(lái)展現(xiàn)，音樂(lè)就像一根無(wú)形的紐帶，將整出戲的節(jié)奏統(tǒng)一并串聯(lián)起來(lái)。

三、環(huán)縣道情皮影戲音樂(lè)唱腔的特點(diǎn)

唱腔堪稱(chēng)環(huán)縣道情音樂(lè)的核心，充分彰顯了其別具一格的音樂(lè)特質(zhì)。其音樂(lè)架構(gòu)主要分為板腔體唱腔與曲牌體唱腔兩大類(lèi)別。普遍認(rèn)為，曲牌體唱腔代表著道情藝術(shù)的早期形態(tài)，而板腔體唱腔則是在曲牌體的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。值得關(guān)注的是，環(huán)縣道情的板腔體唱腔仍保留著“起承轉(zhuǎn)合”的四腔一唱段結(jié)構(gòu)，這一特征表明它實(shí)際上是從曲牌體的早期形式演變而來(lái)的。隨著道情藝術(shù)向戲曲化方向邁進(jìn)，板腔體的運(yùn)用日益廣泛，最終獨(dú)立成為一種板式。歷經(jīng)數(shù)百年演變，環(huán)縣道情形成了四大核心板路：花音彈板、傷音彈板、花音飛板及傷音飛板。這些核心板路進(jìn)一步衍生出多種附屬和輔助板式，共同構(gòu)筑了其繁復(fù)多變的唱腔系統(tǒng)。唱腔根據(jù)速度分為彈板與飛板兩類(lèi)，而按情感表達(dá)又可劃分為花音與傷音。值得注意的是，其調(diào)式統(tǒng)一采用徵調(diào)式。

花音聲腔以明亮調(diào)式和流暢旋律為特點(diǎn)，傳達(dá)出明快爽朗的情緒，常用于表達(dá)喜悅和激昂；相對(duì)地，傷音聲腔深沉憂(yōu)傷，韻味悠長(zhǎng)，充滿(mǎn)地方色彩，多用于描繪人物的哀怨、悲憤、思念及堅(jiān)定等多重情感。盡管這兩種聲腔都屬于徵調(diào)式音樂(lè)，但它們的音級(jí)排列卻各具特色，截然不同。花音以56123五聲音階為骨干，偶爾用以清角音（4）、變宮音（7）作為曲調(diào)輔助的三整音，使旋律流暢平滑，形成了具有清樂(lè)音階的特征；由于主音（5）與音級(jí)的第三個(gè)音（1）構(gòu)成了純四度，而宮音與第五個(gè)音（3）構(gòu)成了大三度，如513因而，帶有明朗的調(diào)色彩，以6、3作為代表花音聲腔的特性音。傷音以5（6）\"712（3）4七聲音階為骨干，具有燕樂(lè)音階特征。而6、3兩個(gè)音卻屬于本調(diào)式的次要位置，作為經(jīng)過(guò)音運(yùn)用；7.4便成為傷音聲腔的特性音。由于調(diào)式中的主音（5）與第三個(gè)音（7）形成小三度音程，同時(shí)閏音與上屬音（2）構(gòu)成大三度，例如572這樣的音程組合，因此營(yíng)造出一種帶有憂(yōu)傷、悲哀情緒的小調(diào)色彩。這兩類(lèi)不同聲腔，各有極為豐富的表現(xiàn)力，它與各種板式相結(jié)合，根據(jù)劇情和人物的需要，分別表現(xiàn)喜悅、憂(yōu)傷的思想感情。

環(huán)縣道情唱腔巧妙融合了說(shuō)唱與歌唱的元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的戲曲藝術(shù)魅力。其中，自由節(jié)奏的清唱（由前臺(tái)演員演唱）與規(guī)律性的過(guò)門(mén)音樂(lè)（或嘛簧句）自然交替，而吟誦式的說(shuō)唱與歌唱性的嘛簧（即幫腔齊唱）相結(jié)合，構(gòu)成了環(huán)縣道情最為顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。

環(huán)縣道情皮影戲的曲牌音樂(lè)，是隨著該藝術(shù)形式的誕生與發(fā)展而逐步形成的。歷經(jīng)多代作曲者、樂(lè)師、演員及劇作家的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，通過(guò)不斷的吸收、創(chuàng)作與創(chuàng)新，環(huán)縣道情與隴東地區(qū)的道情皮影戲逐漸融合，形成了獨(dú)具特色的統(tǒng)一風(fēng)格，成為了環(huán)縣道情皮影戲音樂(lè)不可或缺的重要元素。每個(gè)曲牌都有其特定的名稱(chēng)、句數(shù)、句式結(jié)構(gòu)（涵蓋唱段中的字?jǐn)?shù)變化、字音的平仄等），在曲調(diào)方面，如板式、板數(shù)、調(diào)高等，也都遵循著既定的規(guī)范。

道情音樂(lè)中的器樂(lè)部分在舞臺(tái)節(jié)奏的掌控和戲劇結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一中起著至關(guān)重要的作用。在環(huán)縣道情皮影戲里，器樂(lè)不僅為唱腔提供伴奏，還負(fù)責(zé)描繪場(chǎng)景、營(yíng)造氛圍、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展以及展現(xiàn)演員的動(dòng)作。根據(jù)劇中音樂(lè)所使用的樂(lè)器類(lèi)型，可劃分為“文場(chǎng)”與“武場(chǎng)”音樂(lè)：文場(chǎng)主要運(yùn)用管弦樂(lè)器，武場(chǎng)則著重使用打擊樂(lè)器，兩者相互配合，統(tǒng)稱(chēng)為文武場(chǎng)，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“場(chǎng)面”。通常，文場(chǎng)配樂(lè)采用約六至七件樂(lè)器，常見(jiàn)有四弦、二胡、笛子及嗩吶等。文場(chǎng)道情音樂(lè)不僅為唱腔提供伴奏，還負(fù)責(zé)演奏器樂(lè)曲牌及過(guò)門(mén)等銜接音樂(lè)，有時(shí)甚至能單獨(dú)配合演員的動(dòng)作與身段，在行進(jìn)中靈活演奏。樂(lè)隊(duì)伴奏是環(huán)縣道情音樂(lè)不可或缺的組成部分。靈活多變的主體唱腔只有借助于樂(lè)隊(duì)伴奏，才能使唱腔表現(xiàn)的音樂(lè)情感和塑造的人物形象立顯精致，否則，唱腔必然會(huì)黯然失色。環(huán)縣道情的唱腔伴奏有其獨(dú)特的方式，特色就是“唱而不伴、伴而不唱”。“唱而不伴”是指主腔由前臺(tái)藝人自由清唱無(wú)伴奏；“伴而不唱”是指到了過(guò)門(mén)和嘛簧的地方，樂(lè)隊(duì)伴奏才在主腔唱句的最后一音合而復(fù)起，托腔陪襯，銜接過(guò)渡，這種唱伴交替的特點(diǎn)要求樂(lè)隊(duì)人腔要自然圓潤(rùn)，出腔要干凈利落，前臺(tái)領(lǐng)唱要在入腔、出腔的旋律抑揚(yáng)、節(jié)奏快慢、氣口給予、強(qiáng)弱變化情緒轉(zhuǎn)換等方面銜接牢靠。當(dāng)然，樂(lè)隊(duì)演奏成員也要熟悉前臺(tái)領(lǐng)唱的這些慣性“口法”，在各個(gè)環(huán)節(jié)都要與主腔領(lǐng)唱配合得嚴(yán)絲合縫，這樣才能讓觀(guān)眾感受到唱腔和伴奏是一個(gè)完美而統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

環(huán)縣道情的伴奏音樂(lè)除了伴奏唱腔外，還有板頭音樂(lè)、過(guò)門(mén)音樂(lè)、對(duì)環(huán)及板尾音樂(lè)，這些音樂(lè)是完整唱段中的有機(jī)組成部分。劇中角色在起唱時(shí)需依賴(lài)板頭音樂(lè)引入，而腔句與腔節(jié)之間則通過(guò)過(guò)門(mén)音樂(lè)進(jìn)行銜接。這些音樂(lè)與唱腔的情感、風(fēng)格緊密相連，與角色的動(dòng)作及思想變化相輔相成，且具備靈活多變、時(shí)長(zhǎng)可調(diào)整、可連續(xù)可間斷的特點(diǎn)。唱腔結(jié)束時(shí)需要板尾音樂(lè)予以收尾補(bǔ)充：在伴奏當(dāng)中，為了豐富音樂(lè)的表現(xiàn)力，藝人們?cè)谘葑啻筮^(guò)門(mén)時(shí)，以笛吶（或笛子）與弦樂(lè)隊(duì)相互交映。

四、傳承與發(fā)展

環(huán)縣道情皮影，在堅(jiān)持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，正積極探索自我突破與創(chuàng)新的道路。這一古老藝術(shù)形式，如今巧妙融合現(xiàn)代元素，煥發(fā)出嶄新的生命力。在音樂(lè)編排上，傳統(tǒng)道情曲調(diào)與作曲家新編音樂(lè)元素交織碰撞，創(chuàng)造出既保留經(jīng)典韻味又不失時(shí)尚氣息的獨(dú)特風(fēng)格。舞美燈光運(yùn)用投影技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅美化了視覺(jué)效果，更為故事情節(jié)增添了神秘氛圍和動(dòng)態(tài)美感，令觀(guān)眾沉浸其中。

尤為引人注目的是，例如《新沉香救母》這部作品，正是環(huán)縣道情皮影創(chuàng)新實(shí)踐的成功典范。通過(guò)數(shù)字化手段，如三維動(dòng)畫(huà)投影、互動(dòng)多媒體傳播應(yīng)用，該劇在保持傳統(tǒng)皮影藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)與敘事上的雙重升級(jí)。數(shù)字技術(shù)不僅豐富了表演形式，還打破了地理限制，讓更多無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾得以在線(xiàn)上領(lǐng)略這門(mén)古老藝術(shù)的魅力，拓寬了文化傳播的邊界。

總之，環(huán)縣道情皮影的每一次創(chuàng)新嘗試，都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的深刻理解和尊重下的大膽探索，旨在讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，持續(xù)傳遞其獨(dú)有的藝術(shù)感染力與精神內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

環(huán)縣道情音樂(lè)在織體和音響方面有著獨(dú)特的審美追求，這使得環(huán)縣道情皮影戲呈現(xiàn)出鮮明的特色和個(gè)性。在演奏過(guò)程中，每種樂(lè)器都充分發(fā)揮其表現(xiàn)功能，注重演奏技巧和音色效果的和諧統(tǒng)一，共同營(yíng)造出音樂(lè)語(yǔ)匯和韻律上的協(xié)調(diào)美感。文場(chǎng)樂(lè)隊(duì)在音色、技巧、節(jié)奏等方面相互映襯展示，共同為前臺(tái)演唱服務(wù)，呈現(xiàn)出富有地域個(gè)性的說(shuō)唱藝術(shù)特征，使得唱腔更加豐滿(mǎn)和感人。再加上實(shí)際操作中旋律與節(jié)奏、人聲與樂(lè)聲、技巧與音色的相互映襯，從而促成它在戲劇化方式上充滿(mǎn)個(gè)性的地方特色。環(huán)縣皮影道情2006年被列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，研究者要珍惜民族的瑰寶，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。