漢代畫像的禮制文化內涵融入中國當代綜合材料繪畫創作研究

【中圖分類號】G112；J2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）08—172—03

一、禮制文化的當代價值

歷史發展至今，可以見證到的是任何國家或民族的強盛，都是以文化的發展及興盛為前提和支撐的。文化是民族精神的核心，是民族的根基，是民族力量的源泉。我國古人有言：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美故稱華。”華夏民族正是以內涵豐富的禮儀文化受到其他民族的稱贊，故中國素有禮儀之邦的美譽。孔子以前，我國已有夏、殷、周三代之禮。孔子則將“禮”作為治國安邦的基礎。他積極倡導人們\"約之以禮\"“文質彬彬”。孟子把仁、義、禮、智作為基本道德規范。荀子則把禮看作做人的最高理想，他強調：“人無禮則不生，國無禮則不寧。”縱觀我國禮儀內容及其形式的演變與發展，“禮”在中國幾千年的歷史發展進程中已經形成了中華民族廣泛社會性的優良道德規范和生活準則，禮制所蘊含的倫理道德思想早已融入百姓的日常生活，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，對中華民族的精神素養起到了極其重要的作用，是中華民族共同的財富。但由于近代以來社會的激烈變革，禮制遭遇前所未有的挑戰，改革開放之后社會各界逐漸正視禮制的濃厚人文精神，特別是對禮制內容中強調的注重道德修為和社會和諧等多方面功能，禮制文化開始日益受到關注。當前，學術界普遍認為禮制是中華傳統美德的凝聚，為中華文明的延續和發展作出了極為重要的貢獻。可以說禮制不僅深刻的道出中國優秀傳統文化思想的精髓，在新的時代更能幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀，構建優秀人格。而繪畫藝術自身有深人、自然和持久的感染力，具有在潛移默化中傳播優秀傳統文化的重要功能。鑒于此，本文擬探討漢代畫像石禮制優秀傳統文化的圖像元素融入中國當代綜合材料繪畫創作，為傳播優秀傳統民族文化，助力中華民族的偉大復興，從文化藝術的角度發揮出現實價值。

二、中國當代綜合材料繪畫語言的特點

20世紀之后，歐洲的一些藝術家由于不滿足于西方繪畫的寫實傳統，對其表現性提出了質疑，因此，在現代繪畫藝術語言表達的各個層面都進行了深入改革，特別是對繪畫個性的追求方面，藝術家們呼呼繪畫作品要能夠形成自己獨特的個性語言。一方面雖然傳統的美術形式仍持續發展，并保持活力，但另一方面，美術領域出現了新的藝術樣式與門類，并獲得了很大的發展。綜合材料繪畫即是其中重要的一種類型。我國自2010年始，中國美術家協會就已正式著手成立綜合材料繪畫與美術作品保存與修復藝術委員會，代表綜合材料繪畫在中國成為官方認可的繪畫樣式。與傳統畫種相比，中國當代綜合材料繪畫不僅提倡繪畫題材的多樣性，也更加注重畫面中的形式美，特別是在畫面形式語言的創新方面，力求基于自身的形式構成元素進行藝術創作實踐，造型方面追求意象寫意的同時，藝術形式語言方面則注重強調線條，色彩、筆觸等繪畫元素性層面的獨立審美價值，力求使其成為能夠在畫面上直接被感知到的視覺要素。直接表現成為了綜合材料繪畫的終極目的，對現當代繪畫藝術形式的發展產生了深遠的影響。而在此基礎上中國當代綜合材料繪畫對中國優秀傳統文化資源的整合，則成為繪畫語言構建的關鍵，特別是當前國際文化融合的大背景下，動態的、開放的藝術傾向要求新的文化格局從新的視角重新建立，因此，對民族優秀傳統文化進行挖掘，選擇，并嘗試從不同的角度切入，從而有意識地創造新的語言方式，從而創造出一種多元化的具有本民族文化精神內核的視覺畫面，是當代綜合材料繪畫創作的必然要求。

三、漢代畫像的禮制文化元素融入中國當代綜合材料繪畫創作

（一）中國當代綜合材料繪畫與中華民族優秀傳統文化的融合

繪畫之所以被稱之為藝術，正是因其具有豐富的想象力而富于創造力，特別是在創作過程中特別強調要將創作者的構思和藝術理念與畫面形式語言進行充分結合。而繪畫藝術能夠保持生命力，也正是因為藝術家們能夠不斷地在繪畫藝術之路上探索、嘗試和創新。中華民族優秀傳統文化是中華民族智慧的結晶，更是繪畫創作素材的寶庫，而當代綜合材料繪畫民族化就是要將意蘊豐富的中華民族優秀傳統文化中的核心元素提煉出來，并與綜合材料繪畫創作相融合。而探討綜合材料繪畫以新的藝術形式與傳統民族文化融合，必將為觀者帶來新穎的視覺感受。特別是目前優秀傳統文化與綜合材料繪畫藝術相融合所產生的多元文化價值，必然要求當代藝術家去傳承、發揚，這也是作為一名中國藝術家不可推卸的歷史擔當與責任。

（二）漢代畫像禮制文化元素融入中國當代綜合材料繪畫創作

漢畫像趣味雋永、構思奇巧，采用線條、高浮雕造像等藝術手段，對不同情節和主題的圖像進行組織布局，形象生動地將顯現在人們知覺層面，為人所熟知的漢代傳世經典片段內容以視覺化，以廣闊的漢代時空架構為背景，如絞捻網編織一般重構了一個流動的龐雜場域，特別是圖像學的介入自然將其歸為更為廣泛的文化研究視野。作為禮制文化的一種，漢畫像的內在意義注定要借助于包括歷史、藝術、社會等多學科術語來進行綜合描述，是各學科間的交叉與融合。目前，當代主義藝術思潮的傳播，促使藝術家們著手研究使用更加新穎的文化元素構思嶄新的藝術形式。這種探索和實踐促使藝術領域呈現出開放的多元化風貌，催生了綜合材料繪畫藝術的形成。中國當代綜合材料繪畫創作的發展是中國現代化精神文明的產物，體現了新時代人民群眾的審美需求。而漢代畫像藝術本身就具有豐富的文化內涵，研究將綜合材料繪畫表現和漢代畫像禮制文化元素以遵循藝術形式美的表現規則進行轉換、借鑒、創新與提升為目的開放性和創新性的融合創造，其更深層的含義則是將當代與優秀傳統文化藝術相碰撞，也是將中華優秀傳統文化與當代藝術融合，使中國新時代藝術創作在充滿鮮明民族氣息的同時產生突破性進展，因此挖掘漢代畫像禮制文化元素并將其融入中國當代綜合材料繪畫創作，無疑對中國當代綜合材料繪畫的發展具有重要意義。

1.漢畫像石“孝道”圖的禮制文化元素與中國當代綜合材料繪畫創作融合

將“孝”與繪畫結合我國歷史早有跡可尋，以古籍《二十四孝圖》為例，是根據元代郭居敬的《全相二十四孝詩、選》得來，主要取材于西漢經學家劉向的《孝子傳》，其中也有一些內容取材于《藝文類聚》等書籍。講述的是中國歷代孝子在不同的社會環境、不同的人生遭遇和不同的行孝方式的故事集，所謂的“圖”，所指的是文字故事配以圖畫，故稱《二十四孝圖》。漢代提倡“以孝治天下”“行孝的大端，無過于養生，生極其欲，死更厚葬”，這便是漢畫像得以產生的思想基礎。漢代立“孝”以教化天下，為了強化孝道在社會意識形態中的地位，采用“舉孝廉”的方式對百姓孝行施行嘉獎；通過宣揚歷史故事表彰孝子、義士等。將漢畫像石中的孝道倫理融人中國當代綜合材料繪畫創作，即是通過提煉畫像石中的孝道圖像，將其精妙地安排在綜合材料繪畫創作當中，在提取孝道圖像時強調“意象”而非“具象”，強調“神似”而非“形似”，以非具象化的審美趣味組織畫面。包括孝親敬老類圖像和鳩杖敬老圖像，以意象化的人物造型融入到繪畫創作，同時嘗試運用多種物質材料表現綜合材料繪畫材料形態變化多樣的特點，畫面主要人物形象設計追求非對稱美，但最終要達到高度統一和諧的畫面效果，強調和諧之中也存在差異，最終達到視覺上的均衡，目的就是通過發掘圖像的禮制文化內涵價值，并融入綜合材料繪畫創作，以漢代孝道倫理圖像所反映的中國傳統家族倫理、家國倫理的禮制思想，傳播中華優秀傳統文化，賦予中國當代綜合材料繪畫以新的時代內涵。

2．漢畫像石“樂舞百戲圖”的禮制文化元素與中國當代綜合材料繪畫創作融合

“樂舞”在漢代之前，只是用來伴隨音樂進行的小規模表演，鮮少出現在和“百戲”雜技等結合的大型表演場景中。直到漢代，百戲表演的形式才開始伴有各種樂曲舞蹈，其場面非常氣派、恢弘非凡，“樂舞百戲”由此而得來。在漢畫像中的“樂舞百戲圖”像占有較大比重，直接反映樂舞百戲在漢代人們日常生活中的普及程度。就漢畫像展現的內容而言這些精彩絕倫的表演藝術囊括了當今幾乎各個種類的表演藝術形式，透過這些精彩繽紛的畫面似乎仿佛穿越時代，觀看和欣賞到場景熱鬧非凡的各種舞蹈及音樂的結合，可以說那些伴有包羅萬象，幽默滑稽的諧戲，高難度雜技等表演類型，為漢代以后的諸多藝術形式奠定了基礎。以樂舞百戲為題材的漢畫像內容豐富繁多卻密而有序的主要原因就在于，其構圖配置習慣于將主次物象按需置于畫面中心位置或邊緣，以便主次分明詳略得當，表達了更深層次的禮制人文思想觀念。漢畫像樂舞百戲圖往往采用場景敘事手法，并采用散點透視和鳥瞰透視，特別是程式化的構圖方式上，圖像多以分層分格式手法進行圖像配置，視覺上強調統一完整，在平面上充分發揮想象意境，突破了時間，空間的限制，給人以無暇的想象空間，畫面設計富強烈的現代繪畫設計語言。在綜合材料繪畫創作中可以借鑒其分層分格的構圖方法。可以使復雜的表現內容更有條理和秩序，這也符合現代繪畫中的分格構圖原則，使畫面更具裝飾性。在綜合材料繪畫的畫面邊緣處則可以采用樂舞百戲圖中的幾何紋樣花紋帶，可以使綜合材料繪畫的整體圖像充實、飽滿，華麗、整體而富有節奏感和韻律感，從而大大提高了綜合材料繪畫的欣賞性。在肌理塑造方面，綜合材料繪畫可借鑒使用“樂舞百戲圖”的陰線刻、淺浮雕等技法，可以增強綜合材料繪畫的視覺沖擊力和可讀性。在主體人物形象設計方面綜合材料繪畫則可參考“樂舞百戲圖”中人物形象的夸張造型和剪影式的大塊面圖像，以簡練的線條勾刻細節，可以僅用寥寥數筆卻能夠令人物形象神情俱備。同時，“樂舞百戲圖”在畫面主題內容的敘事方面，常常將凡人形象與想象中的仙人等以強烈的關聯性設計在同一時空出現，為觀者呈現了一個極具豐富想象力的空間，和浪漫美好的場景。綜合材料繪畫則可以將這種打破時空的具有浪漫情懷的巧妙構思方式融入到繪畫創作，從而為中國當代綜合材料繪畫創作帶來新穎的創意靈感。綜合材料繪畫本身更多的是一種平面的繪畫語言，而對漢代畫像“樂舞百戲圖像”，“取其形態、表其意蘊”的再設計，即是在傳統的漢代畫像石藝術創作特點基礎上的繼承和創新。是在以符合當代繪畫藝術法則的前提條件下，對其極富審美特性的傳統藝術進行加工和再利用，無疑能夠對傳播中華優秀傳統文化產生積極的作用。通過將漢代畫像禮制文化元素融入中國當代綜合材料繪畫創作這種方式，可以賦予傳統題材新的視覺效果和藝術生命力，讓中國當代綜合材料繪畫即保持東方韻味，又融合有西方特征，從而實現中西合璧，拓展綜合材料繪畫的表現空間，傳承中華優秀傳統文化。此外，藝術家們可以積極開展跨界合作，與歷史學家、考古學家、民俗學家等不同領域的專家進行合作，通過舉辦學術交流活動，了解不同文化背景下的藝術表現形式，共同探討如何將漢代禮制文化融入綜合材料繪畫創作。這樣也有助于拓寬創作思路，促進文化的融合與創新。最后，藝術家們可以募集基金，舉辦畫展，將自己的作品進行展覽，通過現代媒體手段等進行傳播，利用互聯網的直播形式等講解自己的創作心得并且進行創作過程的還原，擴大影響力，吸引綜合材料繪畫愛好者或同僚們進行交流溝通，共同促進中國綜合材料繪畫事業的發展，并且在發展中還能繼承中華優秀傳統文化。

四、結語

漢代畫像的藝術成就從感性到理性，從造型設計到空間表達、從審美模式到使用規范等方面都堪稱典范，是我國古代藝術史上的一個不朽巔峰，散發著獨特的迷人魅力。隨著時代的發展與變遷，民族性的優秀傳統文化融入了外來文化思想，無論從縱向的藝術脈絡，還是橫向的傳承和發揚，中國當代藝術都面臨著在繼承優秀傳統文化基礎上的選擇與反思，特別是從中華優秀傳統文化的禮制文化角度追根溯源，對漢畫像石、畫像磚的藝術研究方面，目前以諸多學科門類的視角去運用和延伸其內容形式、藝術特色及文化價值方面的跨學科綜合研究已成為學術界的研究趨向，本文則力求從文化藝術的角度出發探討將漢畫像石的禮制文化內涵融入綜合材料繪畫創作，力求探尋其中所承載的深刻中華民族傳統禮制文化思想與藝術審美價值，希翼能夠將兩者結合，碰撞出新的藝術火花。其最終目的是通過綜合材料繪畫藝術作品展現出中華優秀傳統文化強大的生命力，對傳播中華民族的優秀傳統思想文化等方面有較強的現實意義。

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基金項目：本文系2022年“廣西高等學校千名中青年骨干教師培育計劃”人文社會科學類課題，課題名稱：漢魏六朝禮儀文學與禮制語境研究（課題編號：2022QGRW057）。

作者簡介：趙媛媛，女，漢族，山東人，博士，廣西民族師范學院藝術學院，副教授，研究方向為油畫、綜合材料繪畫、民族民間美術。