泉州提線木偶服裝造型的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】I238.7；J816 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）08—033—03

引言

泉州提線木偶作為中國(guó)傳統(tǒng)傀儡戲的璀璨明珠，以其超凡的技藝、靈動(dòng)的表演和獨(dú)特的藝術(shù)魅力在世界藝術(shù)之林熠熠生輝。而服裝造型作為泉州提線木偶藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵要素，不僅賦予角色鮮活的生命力，更承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。深入研究泉州提線木偶的服裝造型，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義。

一、傀儡戲行當(dāng)與服裝造型的深度融合

（一）泉州傀儡戲行當(dāng)?shù)木?xì)劃分

泉州傳統(tǒng)愧儡戲的“生、旦、北（凈）、雜”四大行當(dāng)，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沉淀，形成了一套嚴(yán)謹(jǐn)而獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)制。每個(gè)行當(dāng)都有其特定的表演風(fēng)格和藝術(shù)要求，這在服裝造型上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

（二）服裝造型對(duì)行當(dāng)特征的強(qiáng)化

1.“生”行服裝的儒雅風(fēng)范

“生”行角色通常以文雅、正直的形象示人，其服裝多采用淡雅的色彩，如白色、淺藍(lán)色等，款式簡(jiǎn)潔大方，常配以長(zhǎng)袍、馬褂等傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)出文人雅士的氣質(zhì)。服裝的材質(zhì)多為絲綢、棉布等，質(zhì)地柔軟，貼合角色的性格特點(diǎn)。同時(shí)，在細(xì)節(jié)處理上，注重領(lǐng)口、袖口的裝飾，可能會(huì)繡上一些簡(jiǎn)潔的圖案，如梅花、竹子等，以凸顯角色的高潔品質(zhì)。

2.“旦”行服裝的華麗柔美

“旦”行包括各種女性角色，其服裝華麗多彩，注重裝飾。色彩上，常選用紅色、粉色、紫色等鮮艷的顏色，以突出女性的柔美與嬌艷。款式方面，多為長(zhǎng)裙、披風(fēng)等，線條流暢，展現(xiàn)出女性的婀娜多姿。服裝上的裝飾極為豐富，可能會(huì)繡上精美的花卉、蝴蝶等圖案，還會(huì)搭配珠翠、絲帶等配飾，使角色更加光彩照人。

3.“北（凈）”行服裝的威嚴(yán) 霸氣

“北（凈）”行角色多為勇猛、威嚴(yán)的人物，服裝色彩鮮艷，圖案夸張。常見的顏色有黑色、紅色、金色等，這些顏色給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，體現(xiàn)出角色的霸氣。服裝的款式較為寬大，可能會(huì)有厚重的鎧甲、披風(fēng)等，以彰顯角色的威武。圖案方面，多為龍虎等，寓意著力量和權(quán)威。

4.“雜”行服裝的詼諧質(zhì)樸

“雜”行角色地位卑賤，服裝樣式較為簡(jiǎn)陋。色彩上，多為灰色、棕色等低調(diào)的顏色，以符合角色的社會(huì)地位。款式簡(jiǎn)單，可能只是一些短褂、長(zhǎng)褲等，沒有過多的裝飾。但正是這種質(zhì)樸的服裝，更能突出角色的詼諧和世俗，為表演增添了不少喜劇色彩。

二、傀儡名色與服裝造型的緊密聯(lián)

（一）傀儡名色的豐富內(nèi)涵

按照傳統(tǒng)愧儡戲行當(dāng)分類，各行當(dāng)所屬的傀儡名色繁多，每個(gè)名色都有其獨(dú)特的性格特點(diǎn)和表演要求。這些名色不僅以服裝顏色或款式命名，還以頭像特征命名，反映了泉州提線木偶藝術(shù)的高度個(gè)性化和精細(xì)化。

（二）名色與服裝的精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)

1.以服裝顏色和款式命名的名色

如“白甲生”，其服裝以白色盔甲為特色，體現(xiàn)了角色的英勇和帥氣。“開臺(tái)文”則身著藍(lán)開臺(tái)，表現(xiàn)出角色的寬厚仁德。這些名色的服裝命名方式，將服裝顏色、款色與頭像的行當(dāng)歸屬完美結(jié)合，使角色更加鮮明生動(dòng)。

2.以頭像特征命名的名色

“雜”行的名色多數(shù)以頭像特征命名，如紅猴、缺仔、卻老等。這些名色的服裝樣式較為簡(jiǎn)陋，但通過頭像的獨(dú)特特征，依然能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)角色的性格和身份。例如，紅猴的服裝可能是短褂袍或黃蟒袍，體現(xiàn)出角色的魯莽和兇惡。

3.名色與服裝在角色塑造中的關(guān)鍵作用

通過調(diào)換傀儡頭像和服裝，能夠巧妙地表示人物遭際的升降浮沉。例如，《織錦回文》中的竇滔，初扮素生時(shí)，服裝為青素衣，體現(xiàn)出角色的未第書生形象；狀元及第后改扮紅生，穿上紅官服，戴上紅官帽，瞬間展現(xiàn)出角色的榮耀與地位的提升。這種“以身換頭”的“扮角”方法，是中國(guó)古代傀儡藝術(shù)以少勝多的共同規(guī)律，也充分體現(xiàn)了服裝造型在角色塑造中的重要性。

三、泉州提線木偶服裝造型的藝術(shù)特色

（一）高度行當(dāng)化的藝術(shù)魅力

服裝造型高度行當(dāng)化是泉州提線木偶的顯著特點(diǎn)之一。不同行當(dāng)?shù)姆b在色彩、款式、裝飾等方面的明顯區(qū)別，使觀眾能夠迅速識(shí)別角色類型，增強(qiáng)了表演的可觀賞性。這種高度行當(dāng)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅體現(xiàn)了泉州提線木偶藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，還展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1.色彩的精準(zhǔn)運(yùn)用

色彩是服裝造型中最具表現(xiàn)力的元素之一。泉州提線木偶服裝的色彩運(yùn)用非常精準(zhǔn)，不同的顏色代表著不同的角色性格、情感和身份地位。例如，紅色代表熱情、勇敢和正義，多用于“生”行和“旦”行的重要角色；黑色代表穩(wěn)重、嚴(yán)肅和神秘，常用于“北（凈）”行的角色；白色代表純潔、善良和高貴，多為“旦”行的少女或少婦所穿。

2.款式的獨(dú)特設(shè)計(jì)

款式設(shè)計(jì)也是服裝造型的重要組成部分。泉州提線木偶服裝的款式獨(dú)特，既符合中國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)，又結(jié)合了傀儡表演的實(shí)際需要。例如，“旦”行的服裝多為長(zhǎng)裙、披風(fēng)等，線條流暢，能夠展現(xiàn)出女性的柔美身姿。

3.裝飾的精美細(xì)膩

裝飾是服裝造型的點(diǎn)睛之筆。泉州提線木偶服裝的裝飾非常精美細(xì)膩，采用了刺繡、彩繪、貼金等傳統(tǒng)工藝，使服裝更加華麗多彩。裝飾的內(nèi)容也非常豐富，可能會(huì)有花卉、動(dòng)物、人物等圖案，還會(huì)搭配珠翠、絲帶等配飾，使服裝更加美觀大方。

（二）注重細(xì)節(jié)與工藝的卓越品質(zhì)

1.精湛的制作工藝

泉州提線木偶服裝的制作工藝非常精湛，從裁剪、縫制到裝飾，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要精心制作。裁剪要精準(zhǔn)，確保服裝的合身度；縫制要精細(xì)，保證服裝的牢固度；裝飾要精美，提升服裝的藝術(shù)價(jià)值。制作過程中，還會(huì)采用一些特殊的工藝，如“籠腹”的制作，需要將薄竹篾片精心編織成人體形狀，再用布片連接起來，既美觀又實(shí)用。

2.對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求

細(xì)節(jié)決定成敗，在泉州提線木偶服裝造型中，對(duì)細(xì)節(jié)的追求達(dá)到了極致。例如，服裝上的圖案、花紋、裝飾等都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和制作，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要做到完美無缺。同時(shí)，服裝的領(lǐng)口、袖口、裙擺等部位也會(huì)進(jìn)行特殊處理，使服裝更加美觀大方。

（三）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的創(chuàng)新精神

1.傳統(tǒng)元素的傳承與發(fā)揚(yáng)

泉州提線木偶服裝造型在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精髓。采用傳統(tǒng)的絲綢、棉布、錦緞等材質(zhì)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的質(zhì)感和美感；運(yùn)用刺繡、彩繪、貼金等傳統(tǒng)工藝，使服裝更加精美華麗。同時(shí)，還會(huì)借鑒中國(guó)古代服飾的款式和設(shè)計(jì)，使服裝更加符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)。

2.現(xiàn)代元素的融入與創(chuàng)新

在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，泉州提線木偶服裝造型也不斷融入現(xiàn)代元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。例如，在色彩運(yùn)用上，加入現(xiàn)代流行的色彩，使服裝更加時(shí)尚新穎；在設(shè)計(jì)上，借鑒現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念和方法，使服裝更加符合當(dāng)代人的審美需求。此外，還會(huì)嘗試使用新型材質(zhì)，為服裝造型帶來更多的創(chuàng)新和變化。

四、泉州提線木偶服裝造型的歷史文化價(jià)值

（一）見證歷史文化傳承的重要載體

泉州提線木偶的服裝造型融合了中國(guó)古代服飾文化、民間藝術(shù)文化和泉州地方文化等多種元素，是歷史文化傳承的重要載體。通過研究服裝造型，可以了解不同歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌和社會(huì)生活，為研究歷史文化提供生動(dòng)的資料。

1.古代服飾文化的體現(xiàn)

泉州提線木偶服裝造型借鑒了中國(guó)古代服飾的款式、色彩和裝飾等元素，如長(zhǎng)袍、馬褂、長(zhǎng)裙、披風(fēng)等款式，紅色、藍(lán)色、黃色等色彩，以及刺繡、彩繪、貼金等裝飾工藝，都體現(xiàn)了中國(guó)古代服飾文化的博大精深。

2.民間藝術(shù)文化的反映

泉州提線木偶服裝造型還反映了民間藝術(shù)文化的特色，如民間傳說、神話故事、戲曲劇目等都在服裝造型中得到了體現(xiàn)。例如，一些服裝上的圖案可能會(huì)繡上龍鳳、牡丹等圖案，這些圖案都來源于民間藝術(shù)文化。

3.泉州地方文化的展示

泉州提線木偶服裝造型也展示了泉州地方文化的獨(dú)特魅力，如泉州的傳統(tǒng)建筑、民俗風(fēng)情、海洋文化等都在服裝造型中有所體現(xiàn)。例如，一些服裝上的圖案可能會(huì)繡上泉州的傳統(tǒng)建筑圖案，以展示泉州的歷史文化底蘊(yùn)。

（二）弘揚(yáng)民族文化精神的有力武器

泉州提線木偶的服裝造型體現(xiàn)了中華民族的審美觀念、價(jià)值觀和道德觀，具有濃郁的民族特色和文化內(nèi)涵。

欣賞泉州提線木偶的服裝造型，可以感受到中華民族的文化魅力和精神力量，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。

1.審美觀念的體現(xiàn)

泉州提線木偶服裝造型的審美觀念體現(xiàn)了中華民族對(duì)美的追求和理解。注重色彩的搭配、款式的設(shè)計(jì)和裝飾的精美，追求和諧、統(tǒng)一、美觀的藝術(shù)效果。這種審美觀念不僅體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)，還對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.價(jià)值觀的反映

泉州提線木偶服裝造型還反映了中華民族的價(jià)值觀。通過服裝造型，可以傳達(dá)出角色的性格特點(diǎn)和價(jià)值取向，引導(dǎo)觀眾樹立正確的價(jià)值觀。

3.道德觀的傳達(dá)

泉州提線木偶服裝造型也傳達(dá)了中華民族的道德觀，如尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞勇敢等。通過服裝造型，可以展現(xiàn)出角色的品德修養(yǎng)和道德風(fēng)范，引導(dǎo)觀眾遵守道德規(guī)范。

（三）促進(jìn)文化交流與融合的橋梁紐帶

作為具有國(guó)際影響力的藝術(shù)形式，泉州提線木偶在國(guó)內(nèi)外的演出中，其服裝造型吸引了眾多觀眾的關(guān)注和喜愛。通過與不同國(guó)家和地區(qū)的文化交流，泉州提線木偶的服裝造型也吸收了一些外來文化的元素，不斷豐富和發(fā)展自己，為促進(jìn)文化交流與融合做出了貢獻(xiàn)。

1.國(guó)際文化交流的使者

泉州提線木偶的服裝造型以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為國(guó)際文化交流的使者。在國(guó)內(nèi)外的演出中，泉州提線木偶的服裝造型吸引了眾多外國(guó)觀眾的關(guān)注和喜愛，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。

2.外來文化元素的吸收

在與不同國(guó)家和地區(qū)的文化交流中，泉州提線木偶的服裝造型也吸收了一些外來文化的元素，如西方的服裝設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代的制作工藝等。這些外來文化元素的吸收，為泉州提線木偶服裝造型的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的思路和方法。

五、泉州提線木偶服裝造型的藝術(shù)審美價(jià)值

（一）造型之美

泉州提線木偶服裝造型的高度行當(dāng)化設(shè)計(jì)風(fēng)格、注重細(xì)節(jié)與工藝的制作方法、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的創(chuàng)新理念，使服裝造型更加精美華麗，具有獨(dú)特的造型之美。同時(shí)，服裝造型與愧儡的身體結(jié)構(gòu)和表演動(dòng)作相配合，使傀儡更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表演的藝術(shù)感染力。

1.整體造型的和諧統(tǒng)一

泉州提線木偶服裝造型注重整體的和諧統(tǒng)一，從色彩、款式、裝飾到與傀儡身體結(jié)構(gòu)的配合，都要做到完美無缺。例如，服裝的色彩要與傀儡頭像的顏色相協(xié)調(diào)，款式要與傀儡的身體比例相適應(yīng)，裝飾要與角色的性格特點(diǎn)相符合。

2.局部造型的精美細(xì)膩

泉州提線木偶服裝造型的局部造型也非常精美細(xì)膩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要做到極致。例如，服裝上的圖案、花紋、裝飾等都要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和制作，每一個(gè)線條都要流暢自然，每一個(gè)色彩都要鮮艷奪目。

（二）色彩之美

1.色彩的象征意義

泉州提線木偶服裝造型的色彩運(yùn)用具有豐富的象征意義，如紅色代表熱情、勇敢和正義，黑色代表穩(wěn)重、嚴(yán)肅和神秘，白色代表純潔、善良和高貴等。這些象征意義能夠幫助觀眾更好地理解角色的性格和情感，增強(qiáng)表演的藝術(shù)感染力。

2.色彩的搭配原則

泉州提線木偶服裝造型的色彩搭配非常講究，遵循一定的原則。一般來說，色彩搭配要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免過于花哨或刺眼。同時(shí)，要根據(jù)角色的性格和情感進(jìn)行搭配，使色彩能夠更好地表現(xiàn)角色的特點(diǎn)。

（三）材質(zhì)之美

泉州提線木偶服裝造型的材質(zhì)選擇豐富多樣，既采用傳統(tǒng)的絲綢、棉布、錦緞等材質(zhì)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的質(zhì)感和美感，又嘗試使用新型材質(zhì)，為服裝造型帶來更多的創(chuàng)新和變化。

傳統(tǒng)材質(zhì)如絲綢、棉布、錦緞等具有柔軟、光滑、透氣等特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的質(zhì)感和美感。這些材質(zhì)的運(yùn)用，使泉州提線木偶服裝造型更加高貴、典雅，富有文化內(nèi)涵。

新型材質(zhì)如化纖、塑料等具有輕便、耐用、易清洗等特點(diǎn)，可以為服裝造型帶來更多的創(chuàng)新和變化。

六、結(jié)語

泉州提線木偶的服裝造型是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有豐富的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。它與傀儡戲行當(dāng)、傀儡名色和愧儡構(gòu)造緊密結(jié)合，共同構(gòu)成了泉州提線木偶獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在保護(hù)和傳承這一獨(dú)特藝術(shù)形式的過程中，我們應(yīng)該高度重視服裝造型的研究和創(chuàng)新，使其在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)泉州提線木偶藝術(shù)的宣傳和推廣，讓更多的人了解和欣賞這一古老而又充滿活力的藝術(shù)形式，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：（1978—），女，漢族，福建泉州人，本科，三級(jí)舞美設(shè)計(jì)師，研究方向?yàn)槲枧_(tái)美術(shù)、戲曲服裝設(shè)計(jì)。