《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》閱讀銜接的路徑與方法探究

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（2025）11-0047-03

《從百草園到三味書屋》以其細膩的筆觸描繪了魯迅在百草園的童年趣事以及在三味書屋求學的初次體驗，以獨特的敘事風格，感受文中鮮明的人物形象，體會魯迅在這個過程中豐富的情感層次，為學生初步感知《朝花夕拾》的文學魅力提供了絕佳的范例與切人點。教師在帶領學生進行閱讀魯迅先生作品時，可以使用主題串聯法、人物關聯法、情感遷移法等作為閱讀銜接的路徑和方法，進而全面深入地理解《朝花夕拾》所蘊含的復雜情感、深刻主題以及時代意義。

一、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的主題串聯

作者魯迅出生于1881年，經歷了中國社會從封建王朝末期到辛亥革命，再到新文化運動等一系列重大變革時期。他早年留學日本，希望通過醫學拯救國民身體，后棄醫從文，想從精神上改造國民。1926年魯迅先生創作了《朝花夕拾》借以童年和青年時期生活的方式，來反思社會和人性，魯迅先生通過回憶童年的生活來慰藉自己的心靈，來表達自己對封建教育制度的批判。通過了解寫作背景有助于理解作者在文中所蘊含的情感，比如他對兒時自由生活的懷念以及對束縛兒童天性的教育方式的不滿。魯迅作為新文化運動的旗手，在當時的時代背景下，其思想也在不斷地覺醒和轉變，他以筆為武器，對封建禮教、舊傳統等進行深刻的批判，《朝花夕拾》是魯迅對自己童年和少年的生活過往回憶創作出的作品，《從百草園到三味書屋》以他在百草園的快樂童年時光以及在三味書屋的學習生活進行描述回憶，而《朝花夕拾》中多篇文章則是來自他在紹興的童年生活以及家庭遇到的變故、與親朋師友相處的故事等，這兩部作品的重要素材其實都是源于這些回憶。同時文章還映射了魯迅對人生轉折點的思考。魯迅的童年是無憂無慮的，直到遇到了家庭的諸多變故，再加上父親的重病離開，后期成長路上離開了家鄉故土，一人踏上留學日本的求學之路，種種經歷都讓他對當時社會、個人人生及人性有了自己深刻的思考。也正是因為這些經歷及轉折點為他的創作提供了萌芽的溫床，通過自己的親身經歷以回憶敘述的形式來反思社會現實及人性的弱點。

主題上，在《從百草園到三味書屋》一文中，充分展現了魯迅童年的歡樂與成長的煩惱，如魯迅先生從在百草園里自由探索自然的樂趣，到在三味書屋中面對封建教育的束縛。這個主題始終貫穿存在于《朝花夕拾》中，教師可引導學生，幫助他們梳理作者從兒時的天真無邪到逐漸認識社會、反思舊俗的過程。例如，對比《從百草園到三味書屋》與《五猖會》，都是魯迅先生從蒙童到學童的經歷，都涉及封建家長對兒童天性的壓抑，雖然擁有在百草園玩耍的歡樂生活，但在三味書屋所念的“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”，而本應讀“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”等語句中，體會了他對封建教育制度的批判，從而引導學生去閱讀因封建禮教、家長權威蒙上陰影的《五猖會》，在迎神賽會時被父親強制要求背誦《鑒略》后的失望，從而揭示主題。用主題將這些核心串聯起來，讓學生體會魯迅對舊教育制度和封建思想的批判。

此外，在這部作品中，無不流露出魯迅的苦悶與憤懣。同時我們也可通過研習討論壽鏡吾先生教學細節，從而學習理解私塾教育到底是什么樣的形式風貌。通過對百草園和三味書屋不同的生活經歷的描述，可以了解到前后分別對應著自由與束縛的不同主題。自由快樂、無憂無慮的童年生活對應著百草園的回憶，在百草園可以毫無拘束地玩耍，與自然萬物對話，感受自然。而三味書屋則被條條框框所約束，學堂生活是枯燥的，短暫的游戲時間僅存于課間休息。前后強烈的對比，反映了封建社會的教育形式對兒童時期天性的壓抑拘束，同時表達了對自由的渴望。

在魯迅的文章中，語言犀利而不失幽默。在《朝花夕拾》中，他常以幽默詼諧的筆觸描繪人物。例如，在《狗·貓·鼠》一文中，作者從自己仇貓的原因人手，回憶起童年時期與貓相關的經歷，同時穿插對當時社會上一些“正人君子”的嘲諷，情節看似松散實則圍繞對舊思想和舊勢力的批判這一主線展開。學生可以通過探索“百草園對魯迅成長的意義”“壽鏡吾先生的教育理念在當下有無價值”，激發學生主動思考。

二、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的人物關聯

在《朝花夕拾》一文中，魯迅記錄了自己生命中出現的一些人物，這些人或在生活上給予他幫助，或帶給他情感的慰藉，或在精神上對他產生深刻影響，還有一些僅是他生命中的匆匆過客，卻也給他留下不可磨滅的印象。例如，在《從百草園到三味書屋》中就出現了長媽媽、壽鏡吾先生等人物形象。可以以這些人物為紐帶，關聯到《朝花夕拾》的其他篇章。前者是百草園片段中，為小魯迅講述引人入勝的美女蛇的故事的兒時保姆，雖在成年后的魯迅心中，成為一段美好珍貴的回憶，但當時聽后也使他感到惶恐不安，甚至很長一段時間都存有陰影，“這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。”阿長是這樣一位封建迷信的農村婦女，這可以引導學生聯系到《阿長與lt;山海經gt;》這一篇，同樣為讀者展現了長媽媽封建迷信的形象，除夕夜的小魯迅正沉浸在得到壓歲錢，幻想著隔天可以換得小鼓、刀槍、泥人和糖菩薩的幸福中時，阿長的一個福橘將他的美好興致一掃而空。繼而在次日早晨迎來的一被阿長按住，要求說“恭喜恭喜”，阿長的惶急、小魯迅的茫然，似乎構成一幅巨不相容的畫面。當然的，彼時的小魯迅完全體會不了她的苦心，只覺白費心思、一肚子的麻煩禮節。這里從阿長身上提取到的“封建”一詞，同樣可以投射到壽鏡吾先生身上，在《從百草園到三味書屋》中，壽鏡吾先生不允許學生問課外的“怪哉”蟲的事情，同窗到后面的園子里玩的時間久了，他也是要大聲叫喊回來的。此外，三味書屋的讀書內容也頗值得探討，“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”“笑人齒缺曰狗竇大開”都體現了三味書屋讀書內容的枯燥乏味、晦澀難懂，也反映了學生讀書時的有口無心、亂讀一氣，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味道，這些事情也無不體現出壽鏡吾這個人物身上留有封建時代的一定特質。對比他在《瑣記》中被側面提及的情況，讓學生明白不同篇章中人物形象的豐富性和連貫性，使學生理解《朝花夕拾》通過不同故事塑造完整人物形象的寫作手法，從而更好地把握整本書的人物體系。說到“封建”一詞，還可以關聯到《五猖會》這篇中的父親，魯迅以兒童視角寫出了罕逢的迎神賽會對他的強烈吸引，以及在演出前對盛會的無限渴望與期盼，這樣接近美好的時刻，卻被父親強求背誦《鑒略》一事打攪，跳著笑著的小魯迅只覺當頭一棒，背完書，先前溢于言表的欣喜早也蕩然無存。作者以平實質樸的語言寫下對父親的封建家長制度的控訴，以及對封建教育摧殘兒童天性的批判。《朝花夕拾》一文中，除了可以將人物形象進行串聯，描寫人物形象的方法也可有所關聯，如《藤野先生》中對藤野先生外貌、神態描寫的精妙之處和《阿長與lt;山海經gt;》中對阿長黃胖而矮、睡覺擺“大\"字的細致描寫有異曲同工之妙。同時，《從百草園到三味書屋》的敘事結構有一定的起承轉合，對照《朝花夕拾》各篇章，分析其敘事的順序、詳略安排等，讓學生掌握魯迅在不同作品中人物反復出現的用意，提升學生對文學作品中人物寫作的鑒賞能力，促進對《朝花夕拾》的深度閱讀。

三、《從百草園到三味書屋》與《朝花夕拾》的情感遷移

作者將《從百草園到三味書屋》歸為“童年趣事與成長”主題單元，通過對百草園和三味書屋不同的生活經歷的描述，在百草園可以毫無拘束地玩耍，與自然方物對話，感受自然，記錄了一個兒童天真爛漫的童年生活，字里行間又描述出了一個兒童在成長中產生的復雜情感。再到三味書屋正規嚴謹的教育環境，一步步成長步入新的學習階段，這個成長路途中，既有對百草園生活的不舍，也有進入新環境的新鮮體驗，兩種情感交錯復雜。

又如，在《百草園到三味書屋》中，提到長媽媽，由這一個人物引出讓學生去自主學習《阿長與《山海經gt;》，探究作者在不同階段對保姆阿長的情感的變化，從小時候對長媽媽的切切察喀、睡覺成大字等粗俗行為的不喜，甚至是輕視逐漸轉變為對她的感激和敬佩以及長大后回憶起長媽媽，對這個保姆充滿深切的思念之情。這種情感的變化不僅反映了魯迅對長媽媽個人的重新認識，也體現了他對人與人關系、對善良和關愛的深刻的理解。延伸至《朝花夕拾》藤野先生、范愛農其他人物情感探究，可以組織人物品鑒會，挖掘普通人物身上的樸實、善良、高尚的情操，表達對他們的懷念之情。對衍太太這樣多面的人物充滿復雜情感、對庸醫陳蓮河的抨擊等，從而理解魯迅在回憶里夾雜的眷戀、悔恨、批判諸多情愫。體會魯迅情感世界，深入體會作者的情感變化，與作者產生強烈的跨越時空的情感共鳴，促使學生帶著疑問翻閱散文集，尋找相似童年回憶、師友形象。通過回憶童年生活和青少年時代的經歷，真實反映他自身的心路歷程。

四、結論

通過主題串聯法、人物關聯法、情感遷移法等方法，我們架起了單篇閱讀與整本書閱讀之間的橋梁，我們從不斷研讀的過程中，理解了時代變遷帶給人的成長變化。理解和學習這部作品，不僅能豐富我們的文學知識，還能提升我們的閱讀解析能力和文學素養。讓我們在不同的寫作手法中，不停地動用我們的大腦主動探索，主動挖掘，主動建立起文與文之間的聯系，句與句之間的輝映。在今后的學習閱讀中，我們可以結合這種閱讀方法，繼續不斷地拓展自己的閱讀廣度和深度。通過研讀更多的經典文學作品，鍛煉我們系統化的閱讀邏輯。讓我們帶著對文學的熱情，在不同文章中體驗精彩豐富的精神世界，開啟一段又一段的文學奇妙之旅。

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