習(xí)近平文化思想世界意義的三維探賾

習(xí)近平文化思想是中國的，也是世界的。從整體視角看，習(xí)近平文化思想的世界意義實(shí)際上關(guān)切了世界視野、世界意蘊(yùn)和世界貢獻(xiàn)三個維度，應(yīng)從生成邏輯把握其世界視野，從思想內(nèi)涵把握其世界意蘊(yùn)，從國際影響把握其世界貢獻(xiàn)。

" 一、從生成邏輯把握習(xí)近平文化思想的世界視野

習(xí)近平文化思想的理論“魂脈”具有世界性。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國化時代化最新理論成果的文化篇，在堅持馬克思主義魂脈中繼承了其世界性的精神品格。馬克思主義從誕生之日起就肩負(fù)著解放全人類的歷史使命，認(rèn)為歷史是世界的歷史。基于對世界歷史的認(rèn)識，馬克思主義文化理論認(rèn)為“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)”。世界性的文化交往使不同文化之間相互碰撞、融合、共享，各文化主體的文明成果相互交流、借鑒、發(fā)展，推動人類文明的健康可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平文化思想立足于人類文明共同發(fā)展的價值高度，提出文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

習(xí)近平文化思想的文化“根脈”具有世界性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想生成的文化根基和智慧源泉，不僅是中華民族的精神瑰寶，更超越地域和民族的界限，具有廣闊的世界視野。從世界觀來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體性世界觀，認(rèn)為世界中的萬事萬物共處于一個大的生命共同體，是相互依存、不可分離的整體性存在。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合、求大同”，在處理民族與民族、國家與國家之間關(guān)系時強(qiáng)調(diào)協(xié)和萬邦。這也是中華民族一以貫之的處世交往之道。

習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)照具有世界性。隨著我國綜合實(shí)力的不斷發(fā)展，所處國際方位明顯改變，不可避免地要面臨國際意識形態(tài)領(lǐng)域的更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅。對此，習(xí)近平總書記明確指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗”。與此同時，“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等論調(diào)被少數(shù)資本主義國家大肆鼓吹，阻礙世界文明的共同發(fā)展。文明具有差異性是客觀現(xiàn)實(shí)，但差異不是高低、優(yōu)劣之分，而是地域、特色之別，不等同于隔閡和沖突。習(xí)近平文化思想胸懷天下，人類社會站在歷史的十字路口，不同文明之間如何相處？人類文明向何處去？這是習(xí)近平文化思想面臨的時代呼喚之一。

" 二、從思想內(nèi)涵把握習(xí)近平文化思想的世界意蘊(yùn)

文化自信論彰顯世界意蘊(yùn)。“文化自信”是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容之一。堅定文化自信不僅需要保留文化自身的民族性、獨(dú)立性，還要放眼全球完善自身，借鑒其他國家、其他民族的優(yōu)秀文化成果，通過構(gòu)建令外部國家及民族文化群體產(chǎn)生認(rèn)同感的價值體系和話語體系，從而獲取世界性的廣泛認(rèn)同。因此，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，一方面要構(gòu)建中國特色的話語體系，講好中國故事；另一方面要使用更富時代感、更具共通性的全球性話語，講活中國故事，使中華文化在世界范圍內(nèi)獲得廣泛認(rèn)同。

文化價值論彰顯世界意蘊(yùn)。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值的提出，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的天下情懷和世界擔(dān)當(dāng)。和平與發(fā)展是人類賴以生存的價值基礎(chǔ)，是世界各國共同肩負(fù)的事業(yè)。沒有和平，人類最基本的生存權(quán)也無法保障，更何談人權(quán)、何談發(fā)展。沒有發(fā)展，和平也將很難實(shí)現(xiàn)。公平與正義是各國追求的基本社會價值，也是國與國之間交往的規(guī)范價值，公平與正義影響世界人民的共同利益，是世界人民追求的共同理想。民主與自由是各國公民政治生活追求的核心價值，也是國家之間交往的基本原則和價值追求。

文明發(fā)展論彰顯世界意蘊(yùn)。習(xí)近平文化思想主張文明發(fā)展過程中通過交流互鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這實(shí)際上是對西方文明邏輯的超越。西方文明背后的邏輯是“資本至上”，將“技術(shù)的勝利”凌駕于人的發(fā)展之上。一邊是財富的積累，一邊是“貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。資本成為了西方文明的主體和目的，人成為了資本增殖的客體和手段。人類文明新形態(tài)背后的邏輯是“人民至上”，將人的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的本質(zhì)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。質(zhì)言之，人類文明新形態(tài)這一社會主義文明以“人民至上”超越了西方文明的“資本至上”。

" 三、從國際影響把握習(xí)近平文化思想的世界貢獻(xiàn)

為推動世界社會主義發(fā)展注入中國力量。習(xí)近平文化思想作為社會主義文化理論的最新發(fā)展，以新時代中國特色社會主義的力量、中國文化的力量助推世界社會主義的發(fā)展。一是以創(chuàng)新理論充分展現(xiàn)科學(xué)社會主義的強(qiáng)大生命力。習(xí)近平文化思想立足中國實(shí)際、把握時代特點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，是當(dāng)代中國馬克思主義文化理論、21世紀(jì)馬克思主義文化理論，展現(xiàn)了馬克思主義的真理力量和科學(xué)社會主義的蓬勃生機(jī)。二是開辟了社會主義國家文化建設(shè)的新境界。習(xí)近平文化思想指出“兩個結(jié)合”是我們制勝的“最大法寶”，這離不開馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合與互相成就。對于社會主義國家而言，堅持“兩個結(jié)合”不僅保持了馬克思主義的旺盛活力和蓬勃生機(jī)，也保持了社會主義國家的文化主體性，體現(xiàn)了社會主義國家的文化自信，打開了社會主義國家文化建設(shè)的創(chuàng)新空間。

為應(yīng)對世界共同文化挑戰(zhàn)提供中國方案。一是在頂層設(shè)計上，發(fā)展中國家要將文化安全納入國家總體安全戰(zhàn)略布局。結(jié)合現(xiàn)代信息傳播特點(diǎn)和趨勢，將維護(hù)文化安全的主戰(zhàn)場聚焦于新聞宣傳領(lǐng)域尤其是互聯(lián)網(wǎng)輿論平臺。二是注重挖掘本國歷史文化資源，堅定文化自信。發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路的探索中，必須兼顧本土文化傳承與當(dāng)代發(fā)展，必須守護(hù)好本國歷史和文化精神根基，激發(fā)民族自豪感和文化自信心，更好地應(yīng)對外來文化安全挑戰(zhàn)。三是重視價值觀的培育。價值觀作為“最大公約數(shù)”，承載著一個國家、民族的精神追求與行為規(guī)范。在各國文化交流頻繁且深入的今天，廣大發(fā)展中國家一方面需要筑牢自身價值觀的根基，另一方面也應(yīng)當(dāng)積極擁抱并遵循超越地域、民族與文化界限的全人類共同價值觀。這樣不僅能有效捍衛(wèi)本國文化安全，也能為世界文化的多元共生與和諧發(fā)展保駕護(hù)航。

為推動世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧。一是揭示了文明多樣性是世界的基本特征。世界文明史本就是由各個國家、各個民族共同譜寫的。不同國家和民族自古以來就有歷史文化和社會制度的差異性，這是“人類文明的內(nèi)在屬性”。因此，人類文明一定是多樣化的，這種多樣化是長期存在的客觀現(xiàn)實(shí)，不能將文明差異視為文明沖突的根源，企圖去改造、同化甚至是取代其他文明，而應(yīng)該使差異性成為“人類文明進(jìn)步的動力”。二是揭示了交流互鑒是世界文明的繁榮之路。文明的差異性不意味著任何文明都是遺世獨(dú)立的孤島，而是給各文明之間的接觸、互動和交流提供了可能。習(xí)近平文化思想揭示了這一人類文明建設(shè)的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤物無聲。我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。”

基金項(xiàng)目：2024年度安徽省委黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點(diǎn)課題項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想的世界意義研究”（項(xiàng)目編號：QS2024105）。

【作者單位：中共蕪湖市委黨校（蕪湖行政學(xué)院）】