文化自信與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系研究

在當(dāng)今全球化的背景下，文化自信成為各國(guó)面臨的重要課題。對(duì)于中國(guó)而言，文化自信不僅關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要精神支撐。與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化作為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要理論創(chuàng)新，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。步入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)嶄新階段的當(dāng)下，“文化自信”與“中國(guó)化”議題愈發(fā)凸顯。首要的是，在理論構(gòu)建層面，需具備深厚的文化根基，使得馬克思主義理論在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。另一方面，馬克思主義中國(guó)化又不斷推動(dòng)文化自信的提升，使中國(guó)人民在堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)，更加堅(jiān)定地走向文化自信。近年來，中國(guó)政府高度重視文化自信和馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐探索，出臺(tái)了一系列相關(guān)政策，旨在加強(qiáng)文化自信建設(shè)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展。在此背景下，對(duì)文化自信與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系進(jìn)行深入研究，不僅有助于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)，更有助于為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、文化自信的內(nèi)涵和特點(diǎn)

（一）文化自信的概念解析

文化自信，作為一種深層次的民族心理現(xiàn)象，其內(nèi)涵豐富而深遠(yuǎn)。它不僅是對(duì)本民族文化的珍[1]視與推崇，更是一種面向世界的開放與包容“。文化信心，即一國(guó)在認(rèn)同自身文化價(jià)值觀后，所展現(xiàn)出的與其他文化進(jìn)行積極對(duì)話與交流的態(tài)度。這種自信并非盲目自大，而是建立在深刻理解和認(rèn)同自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，源自對(duì)本土文化特性的深刻認(rèn)知與由衷自豪。文化信心作為國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，通過展示與傳承本土文化，既能增強(qiáng)國(guó)民的文化認(rèn)同感，又能提升我國(guó)在全球的文化影響力。

（二）文化自信在當(dāng)代社會(huì)的重要性探討

在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，文化自信日益受到重視。隨著世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流日益頻繁，文化競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。文化自信不僅能夠強(qiáng)化民族身份認(rèn)同，還能夠提升國(guó)民凝聚力，為國(guó)家的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。一個(gè)擁有強(qiáng)大文化自信的民族，往往能夠[2]更好地應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)，保持國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。

（三）文化自信在當(dāng)代中國(guó)的表現(xiàn)分析

在當(dāng)代中國(guó)，文化自信的表現(xiàn)尤為突出。從政治層面來看，中國(guó)政府高度重視文化自信的建設(shè)，通過一系列政策措施推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。國(guó)家實(shí)施的一系列舉措，不僅強(qiáng)化了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，也積極推動(dòng)了民族的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)有的魅力與豐富底蘊(yùn)，促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以《芳華》《延禧攻略》等為代表的影視作品，展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。這些作品不僅深受國(guó)內(nèi)觀眾喜愛，也贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可與贊譽(yù)。通過生動(dòng)的藝術(shù)形象和故事情節(jié)，向觀眾展示了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。

二、馬克思主義中國(guó)化的歷史演變

（一）馬克思主義傳入中國(guó)的歷史背景

19世紀(jì)中葉，一種新興的社會(huì)科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它以歷史唯物主義、階級(jí)斗爭(zhēng)為理論基石，為反對(duì)資本主義、建立社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的理論與實(shí)踐方案。馬克思主義在中國(guó)的傳播與影響，無疑是近代史上具有里程碑意義的事件。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，為馬克思主義傳入中國(guó)提供了契機(jī)。這場(chǎng)由青年學(xué)生發(fā)起的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，既推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了理論基礎(chǔ)。中國(guó)留學(xué)生最先接觸并宣傳了馬克思主義。在留學(xué)期間，他們深刻認(rèn)識(shí)到這一新社會(huì)科學(xué)理念對(duì)中國(guó)社會(huì)變革的重大意義，并將其帶回祖國(guó)。20世紀(jì)20年代初，以陳獨(dú)秀為代表的“新文化”運(yùn)動(dòng)，更是在廣大民眾中廣泛傳播了馬克思主義，使其成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新思潮。此后，馬克思主義逐漸在中國(guó)生根發(fā)芽，成為一種重要思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)政治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）馬克思主義在中國(guó)的本土化深化與實(shí)踐探索

“中國(guó)特色社會(huì)主義”是將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的特殊理論框架。從中國(guó)革命的歷史背景來看，其基本任務(wù)在于反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義。因此，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，將重點(diǎn)放在了反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的斗爭(zhēng)策略上，并創(chuàng)造性地提出了走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路的戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，不僅為中國(guó)革命指明了方向，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐探索提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東等一批中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際緊密結(jié)合，經(jīng)過軍隊(duì)建設(shè)、土地革命、三大改造等一系列實(shí)踐探索，不斷推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，逐步形成了中國(guó)式社會(huì)主義理論體系。這一理論體系，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又蘊(yùn)含了中國(guó)革命的具體實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新的結(jié)果。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)理論的創(chuàng)新和修正，注重在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，使之更加符合中國(guó)實(shí)際，更加具有指導(dǎo)意義。同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)群眾性、民族性、實(shí)踐性。它認(rèn)為，只有廣泛發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，才能取得革命的勝利。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重群眾路線的實(shí)踐，把群眾的利益放在首位，通過深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾，贏得了廣大群眾的擁護(hù)和支持。此外，注重結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)革命傳統(tǒng)的統(tǒng)一，既保留了馬克思主義的精髓，又賦予了其鮮明的中國(guó)特色。最后，中國(guó)馬克思主義還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，把發(fā)展馬克思主義理論同中國(guó)革命實(shí)踐緊密結(jié)合起來，做到了理論聯(lián)系實(shí)際，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的深入發(fā)展和廣泛傳播。

（三）馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)與中國(guó)特色社會(huì)主義演進(jìn)

中國(guó)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不斷深化，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。而如何把握中國(guó)歷史和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，則是本文探討的重點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展具有獨(dú)特性，經(jīng)歷了封建社會(huì)的長(zhǎng)期性和半殖民地半封建社會(huì)的長(zhǎng)期性。這一認(rèn)識(shí)不僅揭示了中國(guó)社會(huì)歷史的演變規(guī)律，也為理解中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程提供了重要依據(jù)。中國(guó)正處于由封建制度向半封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)革命尚未全面爆發(fā)的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)和西方資本主義國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)的根本差異。因此，他們?cè)趯?duì)中國(guó)革命進(jìn)行深刻分析和論述的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)指明了方向。這一理論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又結(jié)合了中國(guó)具體實(shí)際，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新精神和探索精神。

三、中國(guó)化的馬克思主義與文化自信的關(guān)系

（一）馬克思主義中國(guó)化給文化自信的啟示

馬克思主義在中國(guó)的本土化進(jìn)程不僅為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展提供了理論支持，也為文化自信的建立提供了深刻的啟示[4。文化自信的本質(zhì)在于對(duì)本國(guó)文化的尊重與傳承，而馬克思主義中國(guó)化則強(qiáng)調(diào)將馬克思主義與中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這兩者在本質(zhì)上有著相似之處，都注重文化的傳承與創(chuàng)新，都強(qiáng)調(diào)在全球化和多元文化的背景下保持獨(dú)特性并加以發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化通過理論創(chuàng)新與實(shí)踐指導(dǎo)，為文化自信的形成提供了理論依據(jù)，并在實(shí)際操作中展示了本國(guó)文化的巨大生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和精髓，馬克思主義中國(guó)化正是在這一文化土壤中生根發(fā)芽，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的包容與尊重，使其不斷煥發(fā)出新的活力。比如，在書法藝術(shù)的傳承中，書法家們不僅繼承了傳統(tǒng)的筆法與技法，還融入了個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與時(shí)代精神，這一過程實(shí)際上是類似馬克思主義中國(guó)化的一種體現(xiàn)。書法藝術(shù)中體現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和創(chuàng)新，與馬克思主義中國(guó)化中強(qiáng)調(diào)的結(jié)合中國(guó)國(guó)情、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理念是高度契合的。書法家們通過創(chuàng)作展示了文化自信，而文化自信的根本就是對(duì)本土文化的信任和尊重。

同時(shí)，文化自信也促使人們更加深入地挖掘并弘揚(yáng)中華文化的精髓，探索出一條與時(shí)俱進(jìn)的本土化路徑，推動(dòng)馬克思主義的本土化進(jìn)程。在這一過程中，多元、包容的文化氛圍為馬克思主義的中國(guó)研究提供了更為廣闊的視野與現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)在吸收、融合各種文化元素的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新。文化自信促使人們更加認(rèn)同自己的文化背景，并在此基礎(chǔ)上積極推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化創(chuàng)新。這種文化自信不僅使中華文化在全球化的浪潮中保持獨(dú)特性，還為中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在書法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，文化自信的體現(xiàn)促使創(chuàng)作者在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使其作品更加具有時(shí)代感和文化深度。書法的多元與包容不僅是對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)，更是對(duì)當(dāng)代文化的融合與創(chuàng)新。

（二）馬克思主義中國(guó)化對(duì)文化自信的理論支撐

馬克思主義中國(guó)化提供了理論基礎(chǔ)，使中國(guó)的文化能夠在獨(dú)特的國(guó)情和歷史背景下得以升華。只有在馬克思主義的指引下，中國(guó)才能在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路上取得更大成就，發(fā)展出具有中國(guó)特色的文化體系。這一過程中的核心理念便是要彰顯中國(guó)文化的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的自信與魅力。馬克思主義中國(guó)化通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造，為文化自信的提升提供了理論支持。例如，毛澤東將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)革命實(shí)際及傳統(tǒng)文化中的樸素辯證法相結(jié)合，創(chuàng)造性地撰寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，不僅豐富了馬克思主義哲學(xué)，也為中國(guó)革命提供了理論指導(dǎo)。這一過程彰顯了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與創(chuàng)新活力，使中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中逐步建立起文化自信，推動(dòng)了中國(guó)特色文化體系的發(fā)展。

此外，馬克思主義中國(guó)化還通過強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的統(tǒng)一，推動(dòng)了人們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感。馬克思主義中國(guó)化的理論路線強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻理解，這種理解促進(jìn)了人民對(duì)自身文化的認(rèn)同，使他們更加珍視中華文化的內(nèi)涵和價(jià)值。在這一過程中，馬克思主義中國(guó)化為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)，推動(dòng)著社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解與認(rèn)同，形成了全社會(huì)的文化自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行也是馬克思主義中國(guó)化對(duì)文化自信理論支撐的具體表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神脈絡(luò)，它融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，如仁愛、禮義、廉恥等，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值需求，創(chuàng)造性地提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家目標(biāo)和“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)理想。

（三）文化自信與中國(guó)化馬克思主義的相互作用

文化自信與中國(guó)化馬克思主義之間存在著緊密且深刻的相互影響，它們攜手并進(jìn)，共同推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。文化自信為中國(guó)化馬克思主義構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的理論基石，并為其注入了源源不斷的精神活力；而中國(guó)化馬克思主義則以其獨(dú)特的理論視角和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為文化自信的形成與演進(jìn)鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的道路。兩者相互依存，相互激發(fā)，共同將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的發(fā)展階段。

馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展促進(jìn)了文化自信的提升。通過不斷創(chuàng)新和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論，馬克思主義“中國(guó)化”思想為當(dāng)代哲學(xué)研究的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一過程不僅幫助人們更加深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情和歷史，還促進(jìn)了對(duì)中華文化的認(rèn)同。馬克思主義中國(guó)化強(qiáng)調(diào)的中國(guó)道路為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，鼓勵(lì)人們?cè)谌蚧尘跋赂訄?jiān)定地認(rèn)同和傳承中華文化。馬克思主義中國(guó)化的深入推進(jìn)，也推動(dòng)了中華文化在當(dāng)代社會(huì)中的再創(chuàng)造與再發(fā)展，使得文化自信在全球化進(jìn)程中更加堅(jiān)定和豐富。文化自信與中國(guó)化馬克思主義的相互作用，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯融合中也得到了充分體現(xiàn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化自信鼓勵(lì)人們挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。在這一過程中，中國(guó)化馬克思主義的理論指導(dǎo)為文化自信的提升提供了方向，推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

總體而言，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，文化自信與馬克思主義中國(guó)化相互促進(jìn)、相輔相成。從根本上講，文化自信是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本保障。兩者相輔相成，共同推動(dòng)著中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

結(jié)束語

文化自信與馬克思主義中國(guó)化之間存在著深刻而緊密的聯(lián)系，二者相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。文化自信作為民族精神的基石，為馬克思主義中國(guó)化提供了深厚的文化土壤和強(qiáng)大的精神支撐，使得馬克思主義能夠在中國(guó)這片土地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在國(guó)際舞臺(tái)上面臨著諸多挑戰(zhàn)。兩者的相互作用不僅促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的完善和發(fā)展，也推動(dòng)了中華文化的傳承與創(chuàng)新，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和理論支撐。因此，在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)繼續(xù)深化文化自信與馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在聯(lián)系，推動(dòng)兩者在更高層次上的融合與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。

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作者簡(jiǎn)介：劉舒羽（1994—），女，漢族，山東聊城人助教，碩士。

研究方向：馬克思主義與思想政治教育。