人類第一所大學(xué)，為什么不在中國

人類歷史上第一所大學(xué)在什么時候誕生呢？是于1088年誕生在意大利的博洛尼亞，這所大學(xué)就是博洛尼亞大學(xué)，是公認的歐洲所有大學(xué)的母校。

但丁、哥白尼、伽利略都是他的校友。為什么出現(xiàn)在博洛尼亞，而不是當時歐洲最大的兩座城市羅馬和巴黎；也不是當時世界上最富饒的兩座城市：中國北宋的開封或是東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，而是一座歐洲名不見經(jīng)傳的小城呢。

今天的中國人凡是知道這個城市，大多是因為它是法拉利，蘭博基尼汽車企業(yè)所在地吧，今天讓我們來了解一下博洛尼亞大學(xué)。

自由城邦

在1088年，博洛尼亞是名副其實的彈丸之地，但是它非常的獨立，是一個典型的自由城邦。

博洛尼亞雖然在名義上屬于東羅馬帝國，但是東羅馬帝國的皇帝卻并不能直接干預(yù)它的任何事物。自由城邦的意思，就是由市民通過選舉制度自主管理城市，一個城市就是一個國家。

而這個城市更像是一個公司，要依靠許多的規(guī)章制度，并不依附于任何一個家族和個人。市民相當于員工，執(zhí)政官相當于董事長，那些影響力較大的商人和社會精英作為股東。然后有一部分被選為代表成立議會，議會就相當于董事會，博洛尼亞就是這樣的城市。

文藝復(fù)興

博洛尼亞大學(xué)的誕生有兩個原因，一個是偶然的，一個是必然的。

先說偶然的，那就是文藝復(fù)興的發(fā)生。誰沒想到歐洲消失好幾百年的古希臘、古羅馬經(jīng)典著作又重新出現(xiàn)了，也沒有想到會因此掀起人文主義的思潮，所以文藝復(fù)興的發(fā)生完全是一場意外。

我們都說古希臘是西方的靈魂，古羅馬是西方的血肉。但是古希臘和古羅馬衰亡后，文明曾經(jīng)失傳。柏拉圖、蘇格拉底的經(jīng)典著作都找不到了，古典文明從此在歐洲大地上至少消亡了好幾百年。

恰恰就在這個時候，保留西方文明火種的是阿拉伯人。阿拉伯商人早已將古希臘、古羅馬古典著作翻譯成阿拉伯文字。于是他們又將這些古典文明進行回傳，這個文明回傳的過程就是文藝復(fù)興。

可以說沒有文藝復(fù)興的出現(xiàn)，歐洲就是一潭死水。當這些人重新讀到柏拉圖，蘇格拉底的著作之后，變成了波濤洶涌的江河。

文藝復(fù)興之路從某方面說也是一條商路，和中國的絲綢之路非常相似，連接絲綢之路的，至少是數(shù)百個不同的民族和國家。

在唐朝時，有300個以上的國家和地區(qū)和中國通商。也就是說絲綢之路上至少有300多個連接點。這些連接點就像是敦煌這樣城市，從中國長安一直通向古羅馬，文藝復(fù)興之路也有這樣的連接點。

像博洛尼亞這樣的自由城邦，正是這條路線上的一個的小據(jù)點，然后通過這些小據(jù)點，擴散到整個歐洲。

如果沒有商人的介入，很難想象文藝復(fù)興在歐洲，能夠獲得成功。就好比佛教從絲綢之路上傳到中國，沒有商人的幫助，佛教不可能在中國開花結(jié)果。

佛教進入中國后為什么會有那么多的寺廟呢，這寺廟大多都是出自于商人的集資捐建，即使作為僧人修行之所，也擔當了商人的驛站。

大學(xué)的誕生

當人文主義思潮隨著文藝復(fù)興席卷整個歐洲以后，個性的解放就自然而然。為什么文藝復(fù)興會帶來思想啟蒙和宗教改革呢？

是因為回傳到歐洲的，不是只有古希臘、古羅馬的文明，還有阿拉伯人的科學(xué)技術(shù)，還包括中國人的活字印刷術(shù)。

科學(xué)多一點，蒙昧就少一點，蒙昧越少，理性就越多，個性就越自由。個性自由的人，相信人性、人權(quán)一定比相信神性，神權(quán)的人多得多，所以越來越多的人相信世界的創(chuàng)造者是人，不是神。

他們歌頌世俗，蔑視天堂，于是宗教改革就出現(xiàn)了，思想啟蒙也出現(xiàn)了，這之后大學(xué)的出現(xiàn)也就是萬事俱備，只欠東風(fēng)。

東風(fēng)是什么呢，東風(fēng)就是城市商人行會的出現(xiàn)，他們正是現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)建者。在人文主義思潮之下，人人都需要個性化的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)欲望最強烈的人群，恐怕沒有誰可以超過商人。

商人最害怕的就是保守，最重視人的價值，最相信聰明才智，所以最需要創(chuàng)造性，也最希望有所作為。

在博洛尼亞這樣的城市里，商業(yè)行會自發(fā)組織的學(xué)習(xí)社團，開始大量出現(xiàn)。這現(xiàn)象并不奇怪，其實也是來自于古希臘傳統(tǒng)：雅典學(xué)院、柏拉圖學(xué)院和繆斯宮，也是民間自發(fā)組織的學(xué)習(xí)社團，與博洛尼亞有點相似。

為什么行會要這么熱心的組織學(xué)習(xí)社團呢？首先他們需要學(xué)習(xí)法學(xué)知識。因為在商業(yè)過程當中，糾紛很常見，所以法律知識是剛需。

這就是為什么法律是現(xiàn)代大學(xué)出現(xiàn)的第一個專業(yè)，第一個教授民法的大學(xué)正是博洛尼亞大學(xué)。

商人既需要學(xué)習(xí)法律，避免不必要的麻煩，也需要在遇到麻煩時，找到專業(yè)的人士幫他們打贏訴訟官司。于是博洛尼亞的行會想盡辦法，把最好的學(xué)者邀請到城市，研究古老的羅馬法和當下的法律條文。

久而久之，博洛尼亞行會采取了眾籌的方式募集一筆資金，聘請那些掌握各種知識的學(xué)者在一個固定的校園常年進行集中授課。為了保障教學(xué)的效果，這些人還選舉出一個學(xué)生委員會，決定教學(xué)上的重大事務(wù)。

不僅如此，學(xué)生委員會還對老師的課程大綱和教學(xué)體系有要求，如果老師教不好，可能還有處罰，這個就帶來了職業(yè)教師的出現(xiàn)，自由學(xué)者變成了職業(yè)老師，這個事件就發(fā)生在1088年，這就是博洛尼亞大學(xué)出現(xiàn)誕生的經(jīng)過。

東西方差別

為什么大學(xué)的英文是university，就是源自于行會的英文。從這個單詞可以看出，行會就是世界上第一所大學(xué)的起源，是大學(xué)誕生最后一個必要因素。

行會在中國和歐洲的出現(xiàn)都非常早，城市里有那么多商人。完全靠政府管理肯定不現(xiàn)實，行會就是民間商人的自治組織，做的是政府做不到也不想做的事情。

那么你可能會問，既然中國自古就有那么多的行會，為什么就沒有誕生一所大學(xué)呢，原因只有兩個：

第一個，中國沒有自由城市出現(xiàn)，商人既沒有制度保護，也沒有參與到頂層設(shè)計、制定制度的權(quán)利，所以東西方的行會沒有可比性。

第二個，中國人的教育早就被官方承包了。這上面有太學(xué)，中間有書院，民間有私塾，行會根本就插不上手。

先仔細說第一個原因，中國人的行會和西方的行會，看似一樣，其實地位不同，本質(zhì)也不同。

西方自治城市，完全靠商人管理一個城市，所以行會分得特別細。比如買賣大米的有大米行會；交易織布的有布匹行會；打鐵燒焊的有鑄造行會；從羊毛供應(yīng)到紡織有羊毛行會。

知名畫家達芬奇，就加入了佛羅倫薩一個畫家的行會，幾乎所有的商人和工匠的背后，都有一個行會。

中國人的行會，雖然也是商人的自制組織，但是本質(zhì)上依然是官方的代理人，替政府在管理商人。中國人常說的三百六十行，行行出狀元，行就是行會。比如唐朝的長安城，東市和西市各有二百二十行，全長安城總共是440個行會。要管理8萬多家店鋪，440個行會完全要聽從政府的指派，甚至要幫著政府敲詐商人。

白居易寫的賣炭翁就發(fā)生在長安城，描述的就是政府敲詐一個商人的故事，這樣的行會，幾乎貫穿了中國所有的時期。

在香港電影黃飛鴻中，經(jīng)常出現(xiàn)的背景就是廣州十三行，十三行就是行會組織。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國政府給英國賠款兩千一百萬的白銀，有相當一部分就是十三行的商人出的。當政府敲詐完十三行之后，也代表著中國兩千多年帝制時代最后一個，也是最重要的一個行會組織，正式退出歷史舞臺。

再說中國行會沒有誕生現(xiàn)在大學(xué)的第二個原因，中國人的教育早就被官方承包了。

首先中國的教育從西漢開始，教育就是政治掛帥。隋朝有了科舉制以后，政府規(guī)定了從民間私塾到國家太學(xué)的學(xué)術(shù)取向和價值標準。你讀什么書，讀得好不好都是政府說的算，一個讀書人要想當官，只有科舉一條路。

更糟糕的是中國的教科書，皇帝想怎么改就怎么改。同樣是學(xué)老子、孔子，各朝各代的教科書版本都不一樣。皇帝可以僅憑個人喜惡，隨意改動四書五經(jīng)的內(nèi)容。這就是為什么古典名著，會有那么多的版本的一個原因。唯一的區(qū)別就是皇帝水平高一點，可能改的稍微好看一點。

比如明朝的開國皇帝朱元璋，幾乎是一個白丁，連批奏章都是病句連篇。但他讀了孟子之后，還是令人刪掉了書中名為貴涉及親知，居翁為卿等85條內(nèi)容。朱元璋的兒子永樂皇帝，朱棣編撰永樂大典時變本加厲，幾乎將兩千年以來的所有經(jīng)典名著，都進行了閹割，最后確定一個官方承認的讀本，以此作為科舉考試的范圍。

緊接著清朝的乾隆皇帝，把永德皇帝作為榜樣，在編修四庫全書時，銷毀了全國三千多個種類的六七萬卷書籍，幾乎跟收錄到四庫全書的總數(shù)相等。也就是說，乾隆皇帝把全中國一半以上的書籍，全部都交回來，所以今天再也看不到。

這個事件的危害，其實遠比秦始皇焚書坑儒大多了。

1088年文藝復(fù)興，催生的第一個大學(xué)博洛尼亞大學(xué)的出現(xiàn)，全社會掀起學(xué)習(xí)熱潮。人們千方百計的尋求柏拉圖，蘇格拉底的經(jīng)典名著。

而此時的中國卻恰恰相反，政府絞盡腦汁的在想著如何篡改老子、孔子，消除歷史的記憶，也算計著如何敲詐民間的財富。

當西方重要改革進行得如火如荼的時候，我們卻以國家的名義發(fā)動反制和愚民的運動，實在令人唏噓。

如果現(xiàn)在大學(xué)不誕生在歐洲，還有可能誕生在什么地方呢，我想沒有任何其他的可能。

結(jié)語

公元158年，年輕的博洛尼亞大學(xué)已經(jīng)聲名鵲起。東羅馬帝國皇帝費德里科一世，為了保護這所大學(xué)的獨立性，特別頒布了一道法令規(guī)定了大學(xué)不受任何權(quán)利干預(yù)，也不隸屬于任何的政府機構(gòu)，只作為獨立的研究機構(gòu)存在。

從此，大學(xué)成為與政府平等的社會組織。

一個大學(xué)的校長可以和國王平起平坐，享有崇高的社會威望。正因為有著獨立精神，大學(xué)就越來越維護學(xué)術(shù)自由，學(xué)生利益和社會公共利益，成為一個像自由城邦一樣的獨立王國。

這是當年孔子開辦私塾，初期在岳麓書院講學(xué)想都不敢想的事情。

當年博洛尼亞大學(xué)為了學(xué)生利益和市政府、行會市民爭取權(quán)益，甚至大打出手。比如老師們?yōu)榱藸幦W(xué)生的住宿、膳食、交通上的優(yōu)惠政策，和政府討價還價。為了給政府施加壓力，師生們不止一次的集體出走。

有一次，有一群學(xué)生們和市民發(fā)生糾紛，還被市民痛打一頓，由于學(xué)校向政府抗爭無果，就引發(fā)了師生們的集體出走。這些師生跑到了英國的牛津，于是成為了牛津大學(xué)誕生的開始。再后來類似的集體出走又接連重演，一批的師生又跑去了劍橋，然后誕生了劍橋大學(xué)。

就是這些動不動就集體出走的故事，一步步走出了西方世界的自由之路，從此自由人和自由思想，散布在歐洲各個角落。所以布魯諾為了思想的自由，寧愿被教皇燒死在羅馬的鮮花廣場。布魯諾要捍衛(wèi)的是自由，也是博洛尼亞大學(xué)校友哥白尼的學(xué)術(shù)。

正是在這一個高歌自由的年代，中國正在發(fā)生什么呢？

王安石正在推行變法，放棄制度的創(chuàng)新，用前所未有的高壓手段，一步步加緊對民間財富的經(jīng)濟管控。緊接著，中國又興起程朱理學(xué)的文化運動，所謂存天理、滅人欲，只不過是把中國從此推向一個低欲望的社會。

此時的中國，正如歷史學(xué)家黃仁宇所說的：自北宋以后700多年，中國人的保守性格，或許就與此有關(guān)吧。

阿湯哥薦