新文科視闖下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程的路徑研究

2020年教育部新文科建設(shè)工作組主辦的新文科建設(shè)工作會議發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》，明確指出要構(gòu)建世界水平、中國特色的文科人才培養(yǎng)體系，并強調(diào)要打造質(zhì)量文化，堅持以學(xué)生為中心、堅持產(chǎn)出導(dǎo)向、堅持持續(xù)改進，構(gòu)建中國特色的文科教育質(zhì)量保障體系[。此“宣言”不僅為當(dāng)代高校文科提供了前進方向，也為培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供了借鑒。

在以往的職業(yè)教育中，學(xué)生受社會引導(dǎo)、就業(yè)問題及學(xué)科限制等方面的影響，往往只是專注于某一學(xué)科或是某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。這樣的關(guān)注，可以使學(xué)生在某一時間段的學(xué)習(xí)中受益，卻使學(xué)生喪失了橫向?qū)W習(xí)的能力。在職業(yè)教育中，通識課程強調(diào)的是學(xué)科橫向的聯(lián)系和交叉所產(chǎn)生的應(yīng)用，為學(xué)生專業(yè)課及后續(xù)的終身學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，為學(xué)生在職業(yè)教育結(jié)束后能夠成為具有多學(xué)科背景的復(fù)合型人才奠定基礎(chǔ)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最后的指向性目標(biāo)也是對于人才的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校通識教育最終指向都是促進人的全面發(fā)展，包含讓人成為“完整的人”的精神，兩者在價值取向和教育功能方面有著內(nèi)在邏輯的一致性，這讓在“新文科”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識教育成為可能。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程的研究意義

（一）全面推行中華傳統(tǒng)文化的緊迫性

華夏大地，經(jīng)過五千年的洗禮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淬火而生。其中蘊含了人類的智慧及對自然的探索歷程，包括哲學(xué)思想、價值思想和自然思想等。其中有關(guān)于祖國大好河山的介紹，也有關(guān)于人文的舍生取義的品質(zhì)，更有著對于美好生活的向往。在當(dāng)今的全球進程中，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于增強民族自信心，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有著極其重要的現(xiàn)實意義。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2017年印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認(rèn)真貫徹落實。其中指出，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升[]。

中華傳統(tǒng)文化是中華文明的正道，但中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，所涉及的內(nèi)容太廣。如古代的“男尊女卑”“三從四德”“天地君親師”等階段固化思想，又有“自強不息”“敬業(yè)樂群”“天下為公”等古代先賢思想的精華。因此，我們要強調(diào)的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而非“中國傳統(tǒng)文化”，因為二者在本質(zhì)上是有所區(qū)別且存在的方式與價值是不一樣的。唯有如此，教育工作者們才能借助文化的影響力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。通俗意義上講，如何來選取“中國傳統(tǒng)文化”中的內(nèi)容，就是看其是否對社會、對人民、對學(xué)生自身有積極的、向上的、推進的作用。換言之，就是中華傳統(tǒng)文化是否具有“優(yōu)秀”的特性，關(guān)鍵是能否為“今用”。

（二）高職院校中通識課程的窘迫現(xiàn)狀

香港中文大學(xué)原校長金耀基曾經(jīng)指出：“我們不難發(fā)現(xiàn)，通識教育在當(dāng)代大學(xué)教育中正出現(xiàn)一種矛盾與困境：一方面，在教育理念上，通識教育的重要性被不斷地肯定；而另一方面，在實行，教職院教育中的普遍現(xiàn)象，而非個例。當(dāng)然通識教育不受重視的原因有很多，社會的、歷史的、學(xué)校的甚至是學(xué)生自身的，這是不爭的事實。而高校通識課程本身也有其優(yōu)勢。因為學(xué)生從小學(xué)開始便已經(jīng)接觸通識課程，因此，使學(xué)生在心理上更容易接受，不會產(chǎn)生畏難情緒。

如何讓通識課程重新煥發(fā)生命力，唯有找到一種讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣、對學(xué)生未來工作有所幫助，同時能夠使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其固有的屬性，成為首選的對象。而傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有優(yōu)勢的地域應(yīng)是大學(xué)校園，但在部分高職院校中，在現(xiàn)階段，并未開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程高職院校之所以未開設(shè)相關(guān)課程，一方面是因為對通識課程重要性認(rèn)識不夠；另一方面，則是由于自身的學(xué)分等客觀條件所限，即人才培養(yǎng)中的學(xué)分，大部分分給了專業(yè)課，而通識課程分得到的學(xué)分較少，不足以再開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。在沒有開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職院校中，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及給學(xué)生，除了日常的宣傳和講座外，最有效的方法是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大可能地與通識課程進行整合。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程，其最大的優(yōu)勢在于借助學(xué)生對于通識課程的認(rèn)同感，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入其中，這不僅拓寬了通識課程的內(nèi)涵領(lǐng)域，也有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升其文化素養(yǎng)和審美情趣。這也是高校落實立德樹人、服務(wù)文化強國戰(zhàn)略的重要舉措。

同時，如果在學(xué)分允許的情況下，可根據(jù)學(xué)校自身情況及地域特點，開設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相關(guān)的課程，以此來傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程的路徑探索

（一）構(gòu)建完善課程體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程奠定堅實基礎(chǔ)

1.梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡(luò)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較廣，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的實際情況、專業(yè)的現(xiàn)狀、學(xué)生的特點及每節(jié)課講授的內(nèi)容進行細(xì)致化梳理，以課堂帶動文化，以文化的線索貫穿學(xué)科。但前提是，梳理出的內(nèi)容應(yīng)對學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)階段及以后的工作經(jīng)歷有所幫助，即要有一定的實用性。

中國有五千年的文明歷史，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容較廣，有人文的、地域的、歷史的、神話的，以及民族色彩的，因此，不可能把所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都收入其中，要有所取舍地進行分類梳理。

2.系統(tǒng)構(gòu)建通識課程模塊內(nèi)容

我們在選取具體案例時，首先，應(yīng)對學(xué)生的思想素養(yǎng)提升有所幫助，有助于其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；其次，可以以開闊學(xué)生的見聞為方向，豐富學(xué)生的閱歷；最后，應(yīng)以對日后工作經(jīng)歷有幫助為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、不懼艱難的工作態(tài)度。

系統(tǒng)構(gòu)建通識課程模塊內(nèi)容的過程中，在大學(xué)語文課程方面，可以將家園情懷、保家衛(wèi)國和民族大義等案例融入大學(xué)語文課程中，也可開設(shè)相關(guān)的專題講座，提升學(xué)生的思想素養(yǎng)；在美育課程方面，中國有悠久傳統(tǒng)的美術(shù)及音樂文化，可以將這些內(nèi)容通過圖片或是影視的方式引入課堂，以此提升學(xué)生的民族自信；在體育方面，中國的拳種更是派系眾多，可以引入大眾較為認(rèn)可的拳種，如太極拳，太極拳的歷史與文化更是涉及了性格的堅韌。因此，職業(yè)院校的通識課程完全有能力承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的講授。但必要的是，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行重新整合，系統(tǒng)構(gòu)建通識課程模塊內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程找到科學(xué)有效手段

通識課程教師必須摒棄以往的“鴨填式”教學(xué)，將數(shù)字化教學(xué)手段、翻轉(zhuǎn)課堂引入其中，以多種多樣的形式優(yōu)化教學(xué)過程。同時，為了檢驗實際教學(xué)效果，教師應(yīng)設(shè)身處地地從學(xué)生的角度出發(fā)，以第三視角來審視課堂教學(xué)的真正效果，便于更科學(xué)合理地幫助學(xué)生總結(jié)問題，最大化發(fā)揮教育的有效性。

例如，可以設(shè)計圍繞傳統(tǒng)文化為核心的項目式教學(xué)活動。在大學(xué)語文課程中，可以設(shè)計以“某地區(qū)傳統(tǒng)村落文化概況”“傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)”等項目式教學(xué)內(nèi)容；在美育課程中，可以以某一保家衛(wèi)國的場景，讓學(xué)生通過相關(guān)軟件設(shè)計出相應(yīng)的圖畫和音樂。讓學(xué)生通過團隊合作，在探索實踐中加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，同時提高其解決問題的能力。

（三）優(yōu)化現(xiàn)有考試模式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程找到合理公平評判方法

受傳統(tǒng)教學(xué)方法與評價體系的影響，一切學(xué)習(xí)過程都指向最終的考試與成績。但在當(dāng)下，由于學(xué)情、教情等已經(jīng)發(fā)生了較大變化，以往的考核方式已不再適應(yīng)現(xiàn)在的教學(xué)。我們要摒棄單一制的成績考核機制，將過程考核也引入其中。過程考核，應(yīng)以學(xué)生的實踐能力、學(xué)生的課上表現(xiàn)和學(xué)生的相互合作等方式推進。在考試階段，應(yīng)摒棄以往“一卷式”現(xiàn)象，應(yīng)根據(jù)學(xué)情的不同，開設(shè)“多卷式”，但根據(jù)學(xué)生掌握情況，加設(shè)表演式、戲劇式或是答辯式等，或是由學(xué)生提出合理加設(shè)考核方式。唯有這樣，才能讓學(xué)生帶著興趣走進課堂，才能對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深厚興趣。

（四）多維教學(xué)內(nèi)容活動，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程受到學(xué)生喜愛

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化細(xì)化于課后的教學(xué)活動中，一方面能夠?qū)⒅R貫穿于課堂和生活中，另一方面又能豐富學(xué)生的課余生活。

例如，大學(xué)語文課程可以舉辦的活動較多。以辯論為例，辯論賽的賽題多種多樣，而在學(xué)生比賽的過程中，教師通過適當(dāng)引導(dǎo)，可以將大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例融入其中，最大可能地讓學(xué)生接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，體育課程的活動也是多方面的。例如中華武術(shù)的傳授，一方面可以強身健體，提升學(xué)生的身體素質(zhì)；另一方面，從中學(xué)生可以體會出武術(shù)的精髓，摒棄影視作品中錯誤的暴力價值觀。

同時，建議學(xué)生參加各類文化活動，如去參觀各地的博物館和民俗館等，向?qū)W生介紹傳統(tǒng)節(jié)目，鼓勵學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)慶典活動，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動。除此之外，支持學(xué)生組建傳統(tǒng)文化內(nèi)容的社團，讓學(xué)生在其中感受并增強對文化的認(rèn)同感。

（五）跨學(xué)科新課程建設(shè)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程拓展新路徑

在有條件的學(xué)校中，根據(jù)新文科的時代特點，開發(fā)新的跨學(xué)科通識課程，如“傳統(tǒng)文化與時代文化”“文化與科技”等課程。但這類課程的最大特點應(yīng)是圍繞文學(xué)、科技、傳統(tǒng)與藝術(shù)進行開展，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，借以培養(yǎng)學(xué)生傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。這種跨學(xué)科課程的設(shè)定，打破了專業(yè)之間的壁壘，更好地讓學(xué)科的優(yōu)勢凸顯了出來，更好地培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思想的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。

如：文學(xué)與計算機的相互作用，使智能寫作成為可能；思維與圖畫的交叉使AI繪畫變成了現(xiàn)實。此外，通識課程最大可能地豐富了學(xué)生知識儲備，為創(chuàng)新提供素材和靈感，助力他們在專業(yè)領(lǐng)域中更好地探索。

（六）開展教師培訓(xùn)研修，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程掃清知識盲區(qū)

無論任何課程，專業(yè)課或是通識課程，首要的都是教師對學(xué)生的引領(lǐng)性，這就要求教師個人的知識儲備必須豐富，同時具備較高的個人素養(yǎng)。教師在師范院校學(xué)習(xí)期間，已經(jīng)接受了系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，其基本的教學(xué)能力和教學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)具備。但隨著時代的發(fā)展和社會的要求，教師必須不斷地參加培訓(xùn)以提升自我能力，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會對教師的要求。同時，在開展教師培訓(xùn)時，其最核心的內(nèi)容是讓高職院校的通識課程教師深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，掃除其知識盲區(qū)。更為重要的是，在培養(yǎng)教師內(nèi)涵文化的同時，要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程的地域設(shè)想

中國地域遼闊，因地理、人文、歷史和民族等原因產(chǎn)生了各具特色的傳統(tǒng)文化：有東北薩滿文化的傳承，有孔孟之道的齊魯文明，有洛陽古都的文明發(fā)源，有河南少林功夫的精髓，有四川川劇變臉的奧秘，也有蘇州園林的吳越江南文化；此外，還有朝鮮族頗具民族特色的舞蹈、蒙古族的那達慕大會、傣族的潑水節(jié)等少數(shù)民族文化；更有陸地和海上的絲綢之路，明朝七下西洋的壯舉。

以省為例，省也有悠久的文明歷史，如滿族文化的發(fā)源；也有山川之壯美，如長白山等山脈的形成。除自然景色外，還有近代的重工業(yè)、汽車等地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程。這些資源都為高校通識課程提供了教學(xué)元素，因此，可結(jié)合地方文化及產(chǎn)業(yè)特色開發(fā)相關(guān)的課程內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，提升其自豪感。基于此，省內(nèi)的高職院校可以根據(jù)自身的特點，開設(shè)與省內(nèi)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如“滿族文化”“長白山歷史”“紅旗精神”等特色通識課程，使學(xué)生了解本土傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人骨子里的根，是幾千年來年積淀下來的民族符號，她博大而深邃，這是每一代教育工作者需要傳承且發(fā)揚的內(nèi)容。職業(yè)院校的通識課程教師唯有以此為基礎(chǔ)，努力提升自身能力，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與通識課程相融合，才能更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時在職業(yè)教育的未來之路上為通識課程找到生存的空間。

參考文獻

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作者簡介：夏龍（1981—），男，漢族，人高級講師，本科。

研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

李曉元（1979—），女，漢族，人高級講師，本科。

研究方向：現(xiàn)代文學(xué)。

王芳（1982—），女，漢族，人高級講師，本科。

研究方向：古代文學(xué)。

基金項目：2023年度省職業(yè)教育科研課題“新文科視閥下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校通識課程的路徑研究”（項目編號：2023XHY122）研究成果。