為什么博物館里也會有“假貨”

周末，你滿懷期待地走進博物館，迫不及待地走向那件心心念念的青銅器，卻在展牌上看到一行小字“復制品”。一盆冷水澆在心頭，你忍不住想問：博物館里，究竟還有多少個這樣的“替身”？

其實，博物館中擺放復制品是一種普遍現(xiàn)象。尤其是占比較大的歷史文物類的博物館，為了展覽的歷史完整性，都會陳列一定數(shù)量的復制品。但博物館中復制品的數(shù)量并非沒有限制。北京市文物局和天津市文化和旅游局均明確規(guī)定，文物展覽中原則上復制品、仿制品的比例不能超過展品的10%，并且復制品和仿制品應當明顯地標注出來。國家文物局也要求，“ 展品應以原件為主”“復制、拓印應堅持少而精的原則，嚴格控制復制品、拓片數(shù)量”。

不難想到，博物館陳列復制品的最直接原因是原件丟失，但為什么有些原件好好地存放著，我們在博物館內(nèi)看到的卻還是復制品呢？

真品“請假”，復制品“上班”

復制品的使用并不僅僅是為了填補展覽的空缺，它們和你一樣，也要“出差或者晉升”：市縣的往省里調(diào)，省里的往國家調(diào)。

出土于河南安陽的后母戊鼎，它的“真身”已經(jīng)去了中國國家博物館當“鎮(zhèn)館之寶”，但安陽的觀眾們依然能在安陽殷墟博物館看到它的“孿生兄弟”——一件原模原樣的復制品。這可不是“順手牽羊”，而是博物館之間的一種默契合作。

復制品的出現(xiàn)還與文物的保養(yǎng)需求密切相關。當重要文物需要保養(yǎng)的時候，原始展館可能會用復制品來“補缺”。比如，甘肅省博物館展廳中的銅奔馬屬于文物孤品和絕品。作為一個身體嬌貴的“獨苗”，只有每年的5 月1 日至10 月15 日，它才會在“甘肅絲綢之路文明”展廳展出，其余半年多的時間都躲在庫房里面“休養(yǎng)生息”。為了彌補參觀者的遺憾，甘肅省博物館在修復維護期間會使用它的“替身”——一件1 ：1 復制的銅奔馬，繼續(xù)在展廳里“奔跑”。

也有些情況下，出去巡展或用于館際交流、科學研究的文物反而是復制品。真品借調(diào)運輸風險大，尤其是那些脆弱的紙質(zhì)書畫和陶瓷器，稍有不慎就可能“香消玉殞”，所以很多壁畫大展和書畫大展，都會有更高比例的復制品出展。

更有趣的是，復制品的存在有時也能為觀眾提供獨特的體驗，做到真品做不到的事。在2016 年首都博物館“王后、母親、女將——紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”中，專門設置了一個展臺，放置了1 ：1 的復制品。觀眾們不僅能看，還能親手觸摸商代青銅器的復制品，感受那段歷史的溫度。

“復制+ 粘貼”般的還原

事實上，實現(xiàn)文物復制并不是一件簡單的事情，它不僅要完美復刻出完全相同的“五官”，還要雕刻出歷經(jīng)風霜的“氣質(zhì)”。

早在春秋時期就出現(xiàn)了復制技術，宋代以后，文物復制就形成了一定的規(guī)模。像大家熟知的晉代顧愷之的《洛神賦》和唐代張萱的《虢國夫人游春圖》早已失傳，我們現(xiàn)在看到的都是宋代臨摹的復制品。在清代，青銅器復制工藝也達到了很高的水準。雖然是復制品，但是由于時代久遠、工藝精細，它們本身就已經(jīng)具備了歷史文物的價值。

現(xiàn)在的文物復制，在規(guī)則上可比古代嚴格多了。簡單來說，文物復制就是用相同的比例、原料和工藝最大程度地完全“拷貝”原始文物，保持文物的本質(zhì)形態(tài)和工藝特征。它不僅要外形逼真，還要體現(xiàn)出原物的社會和時代特征。例如，湖南省博物館的鎮(zhèn)館之寶——馬王堆漢墓出土的素紗禪衣重量只有49 克。而第一件復制出來的重量超過80 克。后來發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的蠶蛹較古代體型更大，吐出來的蠶絲更重、粗。于是，文物復制人員按照古代方法養(yǎng)蠶，吐絲后再次進行復制。花了整整13 年，才終于復制出一件“原汁原味”的素紗禪衣。

值得一提的是，文物仿制不同于文物復制。文物少量的復制用于館際交換、教育展覽、學術研究，必須嚴格遵循國家文物局的規(guī)定執(zhí)行。大量的仿制則可以用于商業(yè)經(jīng)營和紀念品銷售，利用現(xiàn)代工藝批量生產(chǎn)的縮小版文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠讓我們把喜歡的藝術品帶回家。

（白丁儒摘自“答案如下”微信公眾號，小黑孩圖）